基于非指導(dǎo)性教學(xué)理論的大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建

王一舟 朱涵 劉欣 王健 張曉軍

[摘 要] 核心素養(yǎng)培養(yǎng)的最終目的旨在讓所有學(xué)生具備終身發(fā)展和社會(huì)需要的關(guān)鍵能力，而羅杰斯提出的非指導(dǎo)性教學(xué)模式顛覆了當(dāng)前以灌輸式教學(xué)為主的教育現(xiàn)狀。該理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生創(chuàng)新、自主能力的形成，高度契合了當(dāng)今我國(guó)高校大學(xué)生核心素養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建的內(nèi)在需求。本文積極響應(yīng)教育部本科教學(xué)改革號(hào)召，借助和運(yùn)用羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)理論相關(guān)觀點(diǎn)，從高等學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家等不同層面闡述大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并從學(xué)生主體意識(shí)、教師教學(xué)方式、高等院校人才培養(yǎng)和校風(fēng)培育等方面提出構(gòu)建大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制，以期推動(dòng)本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)，促進(jìn)創(chuàng)新拔尖人才的培育。

[關(guān)鍵詞] 非指導(dǎo)性教學(xué);大學(xué)生;核心素養(yǎng);培養(yǎng)機(jī)制

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?[文章編號(hào)]1005-5843（2019）12-0075-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.12.014

大學(xué)之道，在明明德。高等院校旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考之人格與自主學(xué)習(xí)之精神，為我國(guó)社會(huì)變革提供源源不斷的創(chuàng)新人才發(fā)展力量。在當(dāng)前大力提倡建設(shè)“雙一流高校”的時(shí)代背景下，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和高新科技行業(yè)的尖端人才數(shù)量較為稀少，唯有人力資源較為豐富的。但人力資源光憑數(shù)量是無(wú)法展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的，人力資本的質(zhì)量才是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展前進(jìn)道路的方向標(biāo)。因而，鍛煉與激發(fā)當(dāng)代高校學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，培養(yǎng)與提升其核心素養(yǎng)，才能在愈演愈烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌。

核心素養(yǎng)，在教育領(lǐng)域中的專(zhuān)有名詞為“Key Competences”，主要指培養(yǎng)人的“關(guān)鍵技能”。而其在高等教育領(lǐng)域內(nèi)的核心要義，不僅僅表現(xiàn)為幫助大學(xué)生掌握知識(shí)與技能，更在于通過(guò)接受高等教育的洗禮后，使學(xué)生成為有道德修養(yǎng)、有智慧判斷的獨(dú)立的人。教育行政部門(mén)和學(xué)界研究者們對(duì)于核心素養(yǎng)的關(guān)注和重視由來(lái)已久，通過(guò)頒布系列指導(dǎo)文件和開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)引導(dǎo)和加強(qiáng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)。2014年，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》[1]中，明確指出為了更好地促進(jìn)高校大學(xué)生全面和諧發(fā)展，要大力發(fā)揮課程建設(shè)在高等教育中的核心地位以及學(xué)生應(yīng)具備的“以全面發(fā)展的人”為培養(yǎng)目標(biāo)的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。2016年9月，在中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)上，有關(guān)學(xué)者達(dá)成一致共識(shí)，即當(dāng)代學(xué)生應(yīng)從人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新這6大方面出發(fā)，不斷完善自己的關(guān)鍵技能[2]。鑒于此，在教育部本科教學(xué)改革號(hào)召下，本研究借助非指導(dǎo)性教學(xué)理論，提出與構(gòu)建大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制，力圖推動(dòng)教學(xué)模式變革，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的提升，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)急需的拔尖創(chuàng)新人才。

一、何謂非指導(dǎo)性教學(xué)理論？

非指導(dǎo)性教學(xué)理論由卡爾·羅杰斯首創(chuàng)的“患者中心療法”在教育學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用發(fā)展而來(lái)，其核心思想是“以學(xué)生為中心”，基本原則是重視教師在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中的“非指導(dǎo)性”和學(xué)生學(xué)習(xí)的“自主參與性”[3]。其基本理論觀點(diǎn)可以從以下學(xué)生觀和教師觀兩點(diǎn)進(jìn)行歸納：

（一）學(xué)生觀

非指導(dǎo)性教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真正核心是使學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)各個(gè)過(guò)程，了解學(xué)習(xí)之目的、掌握學(xué)習(xí)之內(nèi)容。只有這樣，學(xué)生才能夠真正知曉學(xué)習(xí)的目的與意義，反思自身存在的不足之處。同時(shí)，學(xué)生能自主發(fā)現(xiàn)自身興趣所在，自由地選擇感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容也是非指導(dǎo)性教學(xué)的要求之一[4]。非指導(dǎo)性教學(xué)理論與傳統(tǒng)教育模式大不相同，傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式是讓大學(xué)生修滿固定的學(xué)分，修習(xí)固定的課程，給予固定的選題，撰寫(xiě)固定的畢業(yè)設(shè)計(jì)。這使得大學(xué)生無(wú)法去探索自己的興趣所在，也無(wú)法認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中真正存在的問(wèn)題。在羅杰斯看來(lái)，作為一個(gè)成年人，理應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題、辨別是非對(duì)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到凡事都存在著兩面性，并且學(xué)會(huì)選擇自己的立場(chǎng)。對(duì)于大學(xué)生而言，他們需要的是天性不受壓抑，自由的抒發(fā)，讓好奇心和創(chuàng)造性得到自由的發(fā)揮。

（二）教師觀

非指導(dǎo)性教學(xué)理論中重視教師的教學(xué)態(tài)度以及教師在維護(hù)處理師生關(guān)系中所起的作用。良好的師生關(guān)系和教學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生的發(fā)展而言是十分重要的。具體而言，羅杰斯認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中懷抱真誠(chéng)、理解的態(tài)度，以此來(lái)對(duì)待學(xué)生的熱情和興趣，為學(xué)生建構(gòu)一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍;引導(dǎo)學(xué)生單獨(dú)或合作制定培養(yǎng)方案，并培養(yǎng)學(xué)生為自己的決定承擔(dān)責(zé)任。羅杰斯提出的教師“非指導(dǎo)”不等同于“不指導(dǎo)”，只是在“非指導(dǎo)教學(xué)”中，教師不再是以“教導(dǎo)者”或是“訓(xùn)練者”（Teacher）的身份出現(xiàn)，在“非指導(dǎo)教學(xué)”中教師更多的是以給學(xué)生提供便利的人（Facilitaor）出現(xiàn)。換言之，高校教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)基于自身興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及引導(dǎo)學(xué)生感知這些內(nèi)容對(duì)其人生發(fā)展的作用所在。這樣，教師就擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中的中心地位，而是作為班級(jí)的一員，以真誠(chéng)、開(kāi)放、包容的態(tài)度與學(xué)生平等交流，產(chǎn)生共鳴，真正的做到教學(xué)相長(zhǎng)[5]。

綜上所述，羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論要求教師重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)中心地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我反思、自行內(nèi)化等關(guān)鍵能力的形成與發(fā)展。并且在師生互動(dòng)上，羅杰斯反對(duì)絕對(duì)分?jǐn)?shù)衡量的“填鴨式”教育，強(qiáng)調(diào)包含學(xué)生認(rèn)知能力在內(nèi)的各項(xiàng)綜合能力培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成[6]。因此，羅杰斯重視教學(xué)過(guò)程中情感因素的延伸，主張教師在知情協(xié)調(diào)的前提下，充分發(fā)揮情感教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，以期培養(yǎng)善于思考的人，真正掌握學(xué)習(xí)的真諦。

二、大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)為誰(shuí)？

全面推進(jìn)高等院校進(jìn)行雙一流建設(shè)，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的核心素養(yǎng)，是今后一段時(shí)間內(nèi)高等教育領(lǐng)域需要關(guān)注和解答的重要命題。2019年4月9日，教育部發(fā)布通知，決定啟動(dòng)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)“雙萬(wàn)計(jì)劃”，擬在2019年至2021年間建設(shè)1萬(wàn)個(gè)左右國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)點(diǎn)和1萬(wàn)個(gè)左右省級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)點(diǎn)[7]。中國(guó)高等教育發(fā)展至今，對(duì)于人才儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量都有了顯著性的變化，而在新時(shí)期，教育部部長(zhǎng)陳寶生曾多次提到：“要堅(jiān)持以本為本，回歸大學(xué)的本質(zhì)職能”，培養(yǎng)大學(xué)生的核心素養(yǎng)。下文將從學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家等3個(gè)層面具體闡述大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性及其必要性。

2.開(kāi)展去功利的人文教育。在社會(huì)功利化思潮涌動(dòng)下，高等院校也無(wú)法規(guī)避基礎(chǔ)教育階段功利化教學(xué)的浸染，而在高校中開(kāi)展人文教育無(wú)疑是消弭教育功利化的有效路徑[20]。人文教育以其超越性、非世俗性的特點(diǎn)，努力使每一位學(xué)生的思辨能力與實(shí)踐能力得到最大限度的發(fā)展，因此，通過(guò)教學(xué)方式和課程設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而提高課堂效率，增強(qiáng)民族自豪感，最終彰顯文化自信，回歸大學(xué)教學(xué)的本真狀態(tài)，使學(xué)生得以“求學(xué)問(wèn)是”（如圖2所示）。

（三）回歸人才培養(yǎng)初心注重優(yōu)良校風(fēng)養(yǎng)成

人才培養(yǎng)和科研創(chuàng)新是高等院校的兩大主要職能。對(duì)于人才培養(yǎng)而言，它不像科研那樣在短期內(nèi)就產(chǎn)出相應(yīng)的成果，更多的是一個(gè)水到渠成的過(guò)程[21]。新時(shí)代對(duì)人才的定義也發(fā)生了變化，要求大學(xué)生德才兼?zhèn)?。為此，高校校長(zhǎng)作為高校辦學(xué)人才培育前進(jìn)航向的掌舵人，在實(shí)施非指導(dǎo)性教學(xué)理論培養(yǎng)大學(xué)生核心素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)著重從以下兩個(gè)方面展開(kāi)：

1.根據(jù)政府和各級(jí)教育行政部門(mén)指導(dǎo)意見(jiàn)適時(shí)進(jìn)行改革，充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。對(duì)于高等院校課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案的制定[22]，不再簡(jiǎn)單地以成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)衡量知識(shí)學(xué)科的掌握程度，而更應(yīng)做到課程開(kāi)設(shè)的多元化，在大學(xué)生的綜合素養(yǎng)、科研實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感等方面加大力度和比重，使大學(xué)生真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，心懷天下。

2.每一所高等院校都應(yīng)有自己學(xué)校特色的校風(fēng)，重視培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌意志與優(yōu)良品質(zhì)。校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校的校園文化，在潛移默化中影響著學(xué)生學(xué)習(xí)求知的態(tài)度。只有將以人為本的素質(zhì)教育觀滲透于當(dāng)代大學(xué)生日常生活中，才能真正使大學(xué)生接受并踐行這一理念。

鑒于此，在新時(shí)代背景下，面臨高等教育的縱向深入改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型和國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的核心素養(yǎng)已是整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的共識(shí)。而對(duì)于大學(xué)生核素培養(yǎng)的關(guān)鍵在于學(xué)生自身、高校教師和學(xué)校校長(zhǎng)這3者間的同向協(xié)合發(fā)力（如圖3所示）。

四、今后大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制何歸？

首先，非指導(dǎo)性教學(xué)理論重視學(xué)生的主體意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。因此，構(gòu)建大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)機(jī)制核心是要堅(jiān)持生本課堂。以往的灌輸式教學(xué)模式忽略了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的中心地位， 故而無(wú)論采用何種的方法、技術(shù)和程序都無(wú)法在真正意義上培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的核心素養(yǎng)。唯有堅(jiān)持以生為本，借助多種教學(xué)手段和方法充分激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其在主動(dòng)思考問(wèn)題的過(guò)程中建構(gòu)和完善思維體系，幫助其形成動(dòng)態(tài)自發(fā)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立自省的學(xué)習(xí)能力，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，感受學(xué)習(xí)中的欣喜與困惑。因此，核心素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制的形成，離不開(kāi)師生、生生之間的溝通交流與有效協(xié)作， 從而讓學(xué)生真正經(jīng)歷思考、歸納、合作等思維變化過(guò)程，體現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這一核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵[23]。

其次，羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論在教師觀方面也提到要回歸教師教學(xué)的本真狀態(tài)，以人文教育引領(lǐng)大學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。在大學(xué)生核心素養(yǎng)機(jī)制的形成過(guò)程中，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位并不意味著否定教師的教育教學(xué)，而是對(duì)教師的教育教學(xué)能力提出了更高的要求。大學(xué)是崇尚自由、包容平等的，因而對(duì)于大學(xué)生的教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，要在承認(rèn)每個(gè)學(xué)生個(gè)體興趣能力差異的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同學(xué)生呈現(xiàn)的多元智能，做好大學(xué)生核心素養(yǎng)能力培育的階段性規(guī)劃，助力學(xué)生明確自身定位和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[24]。同時(shí)，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展儲(chǔ)備人才的大學(xué)生，由于已經(jīng)形成較為完整的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因而也要求教師在教育教學(xué)中能更多的涉及人文教育，增強(qiáng)“人文底蘊(yùn)”內(nèi)涵。

最后，羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論顛覆了當(dāng)前以灌輸式教學(xué)為主的教育現(xiàn)狀。大學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)“樹(shù)人”的最終目的。各級(jí)各類(lèi)高等教育機(jī)構(gòu)和教育工作者在這一過(guò)程中除了要著眼當(dāng)下， 還要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展;既要豐富學(xué)生的個(gè)體知識(shí)儲(chǔ)備， 還要優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu);不僅要讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展， 同時(shí)也要注重自身的進(jìn)步，增強(qiáng)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”內(nèi)涵[25]，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任。

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（責(zé)任編輯：劉宇）