在多角度品析中發(fā)展言語(yǔ)思維
——以《世說(shuō)新語(yǔ)·詠雪》的教學(xué)為例

徐德湖（江蘇省昆山青陽(yáng)港實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇昆山 215335）

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集。它能通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出人物的獨(dú)特性格，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。明胡應(yīng)麟說(shuō)：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》所記的是在各種環(huán)境中人物的言語(yǔ)活動(dòng)，大多篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)約機(jī)巧，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)?！对佈芳催x自其中。原文如下：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

文章敘述詠雪，篇幅精短。第一句交代詠雪的背景，名門(mén)士族之家詩(shī)書(shū)氛圍可感；接著寫(xiě)詠雪，描寫(xiě)三人言語(yǔ)，每人只一句，即令讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲,而能感其心；寫(xiě)結(jié)果僅“公大笑樂(lè)”四字，含蓄蘊(yùn)藉，而人物形象躍然紙上。語(yǔ)言之簡(jiǎn)凈，令人嘆為觀止。

這一經(jīng)典之作無(wú)疑是具象思維與言語(yǔ)融合的結(jié)晶，是言語(yǔ)思維的創(chuàng)造。具象思維是通過(guò)事物具體生動(dòng)的整體形象來(lái)認(rèn)識(shí)其屬性、特征、本質(zhì)、規(guī)律及其關(guān)系的思維活動(dòng)，是一種最活躍、最高級(jí)的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。這是漢民族思維的鮮明特點(diǎn)。文學(xué)創(chuàng)作，尤其需要通過(guò)多角度、多層面的具象思維，提煉出具體鮮明的形象，寄托要表達(dá)的思想感情。言語(yǔ)思維則是人的一種心理機(jī)能，它的主要作用是通過(guò)思維提取語(yǔ)言，表達(dá)思想感情。維果茨基將言語(yǔ)和思維形象地比喻為兩個(gè)圓，它們相交重合的部分就是言語(yǔ)思維。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作必須憑借言語(yǔ)思維，將具象思維的內(nèi)容用形象化的語(yǔ)言描述出來(lái)，以便讓讀者獲得真切的理解和感悟。

在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多角度品味語(yǔ)言、品析藝術(shù)形象，可以充分還原作者言語(yǔ)思維的內(nèi)容，學(xué)習(xí)言語(yǔ)思維方法，領(lǐng)悟言語(yǔ)思維規(guī)律，積淀言語(yǔ)思維圖式，發(fā)展言語(yǔ)思維。這是語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值。筆者教學(xué)《詠雪》，在疏通課文詞句的基礎(chǔ)上，主要設(shè)計(jì)了三個(gè)多角度品析語(yǔ)言的環(huán)節(jié)，收到了較為滿意的效果。

一、多角度品析比喻妙用

比喻句的喻體，是作者為了傳達(dá)印象和感受而擇取的契合心意的特殊的語(yǔ)詞。這個(gè)語(yǔ)詞可以是詞語(yǔ)，也可以是短語(yǔ)或者句子。一個(gè)好的比喻，既能讓讀者想象到作者頭腦中的印象，感受到作者心中的感受，還能切合語(yǔ)境，給讀者豐富的聯(lián)想和想象，從而感受到它的豐富內(nèi)涵。

比喻句生成的思維方法，是相似的聯(lián)想和想象。在語(yǔ)用過(guò)程中，聯(lián)想的基本形式有相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、推測(cè)聯(lián)想、追憶聯(lián)想、連鎖聯(lián)想、遞進(jìn)聯(lián)想等。文學(xué)創(chuàng)作中，聯(lián)想的語(yǔ)用目的在于用聯(lián)想體來(lái)表現(xiàn)聯(lián)想本體的形象和特點(diǎn)。如老舍《濟(jì)南的冬天》的開(kāi)頭運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想，“濟(jì)南的冬天”是聯(lián)想本體，而關(guān)于北平、倫敦、熱帶天氣情況的敘述這些聯(lián)想的內(nèi)容即聯(lián)想體。它的作用是與聯(lián)想本體形成對(duì)比，襯托濟(jì)南冬天的溫情。比喻句的語(yǔ)用意圖顯然不在喻體，而在于借喻體語(yǔ)詞傳達(dá)作者對(duì)本體的印象和感受。這是言語(yǔ)思維中聯(lián)想的基本規(guī)律。因而，理解比喻句不能讓學(xué)生停留在喻體上。如對(duì)于朱自清《春》中的“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的”一句，學(xué)生的想象往往停留在“剛落地的娃娃”這一語(yǔ)詞上，于是春天就像是白白的、胖胖的孩子。這就需要引導(dǎo)學(xué)生由“剛落地的娃娃”反向聯(lián)想春天的景象，如大地回春，不再是水瘦山寒、草木枯萎，而是“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了”，草木萌發(fā)、一片新綠、鶯歌燕舞、無(wú)限生機(jī)等，這樣才能感受春之“新”的特點(diǎn)。

作者擇取的喻體語(yǔ)詞，往往是多角度、多層次的具象性思維的結(jié)果。因?yàn)橐粋€(gè)事物或現(xiàn)象本身的屬性、特點(diǎn)是多方面的，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”蘊(yùn)含的就是這個(gè)道理。同時(shí)，一個(gè)比喻在具體語(yǔ)境中還會(huì)構(gòu)成多層語(yǔ)境關(guān)系，因而還要適切語(yǔ)境，才能達(dá)到精妙的語(yǔ)用境界。所以引導(dǎo)學(xué)生多角度品析，學(xué)生才能充分體會(huì)到比喻的豐富內(nèi)涵，欣賞到其中的妙處。

筆者在教學(xué)《詠雪》的過(guò)程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從多種不同的角度，品析“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”這兩句，比較其優(yōu)劣，極大地豐富了學(xué)生的閱讀體會(huì)，有效提升了他們對(duì)比喻的鑒賞能力。

筆者為學(xué)生提供了多角度思維支架：觀察“鹽”和“柳絮”這兩種事物本身，有顏色、質(zhì)地、形狀、重量、味道等角度；在語(yǔ)境中還分別有“撒”與“因風(fēng)起”的姿態(tài)及其所占的空間、時(shí)間，以及這兩句創(chuàng)造出來(lái)的環(huán)境氛圍等。這樣至少就有了七八個(gè)鑒賞角度。在筆者的引導(dǎo)下，學(xué)生作出了如下比較賞析：

從顏色的角度：鹽和柳絮都是白色的，但過(guò)去晶體的鹽常常會(huì)有些灰色或黃色夾雜在其中，柳絮的顏色更接近“白雪”。

從形狀的角度：鹽是不規(guī)則的顆粒，而柳絮是蓬松的圓形，更接近雪花的形狀；柳絮又叫楊花，由楊花聯(lián)想到雪花，也顯得非常自然。

從質(zhì)地的角度：鹽是堅(jiān)硬的，柳絮是柔軟的，因而更接近雪柔軟的特點(diǎn)。

從重量的角度：鹽的顆粒比較重，而柳絮卻很輕，更能表現(xiàn)出雪的輕盈、輕靈。

從氣味的角度：鹽是苦咸的，而柳絮給人的感覺(jué)則是清新的。

從所占的空間角度：在具體的語(yǔ)境中，“撒鹽空中”，即使兩手抓得再多、撒得再高，其所占空間范圍也極其有限；而“柳絮因風(fēng)起”，卻可以令人想象到漫天飛雪的景象。

從所占的時(shí)間角度：撒鹽空中，隨即落地，速度過(guò)快（當(dāng)然，也有學(xué)生認(rèn)為，鹽從空中快速下落，更能形容“雪驟”，這還是值得肯定的）；柳絮輕盈，因風(fēng)而起，會(huì)在天空翻飛，讓人想象到攪天風(fēng)雪的情景，更切合“俄而雪驟”的命題情境。

從詞語(yǔ)語(yǔ)境意角度：“撒鹽空中”是人為動(dòng)作，用以描述雪花缺少生趣；“柳絮因風(fēng)起”，“因”，乘著，隱含擬人意味，表現(xiàn)了雪花借風(fēng)翻飛，展現(xiàn)美麗舞姿的心理，更具美感。

從營(yíng)造環(huán)境氛圍角度：柳絮是暮春景象，令人想到春天的溫暖，而消解了冬天的雪寒，切合一家人“講論文義”、吟詩(shī)“詠雪”的和諧、溫馨的氛圍；而鹽讓人聯(lián)想到的是苦咸，沒(méi)有這種表達(dá)效果。

二、多角度品析人物形象

文中刻畫(huà)謝朗和謝道韞的形象，分別只描寫(xiě)了他們的一句話。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，填補(bǔ)空白，可以豐富學(xué)生對(duì)人物形象的感受。為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生從神情、姿態(tài)、動(dòng)作、心理等用多角度描寫(xiě)人物，感受人物特點(diǎn)，并為學(xué)生提供言語(yǔ)活動(dòng)支架：

兄子胡兒（ ）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

兄女（ ）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

首先是描述人物形象。學(xué)生的描述大致如下：

兄子胡兒（脫口而出）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”

兄子胡兒（迫不及待地）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

兄子胡兒（雙手向空中一揮）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

兄子胡兒（眼睛一亮地）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

兄子胡兒（得意揚(yáng)揚(yáng)地）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”

……

兄女（胸有成竹地）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

兄女（笑容燦爛地）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

兄女（遙望天空，揮舞手臂）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”

在江西萍鄉(xiāng)，有這么一張具有代表性的音樂(lè)文化名片，它就是萍鄉(xiāng)春鑼。筆者抱著交流與學(xué)習(xí)的態(tài)度簡(jiǎn)單描述一下萍鄉(xiāng)春鑼的唱腔特點(diǎn)與它的歷史發(fā)展。

兄女（眼看著胡兒）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

……

接著引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)人物的特點(diǎn)，學(xué)生從中感受到了他們的才思敏捷、率真自然、積極向上的性格等。文章寫(xiě)謝太傅提出命題后，即寫(xiě)兩個(gè)人的回答，都只一句話，沒(méi)有任何其他的修飾，句式簡(jiǎn)短整齊，節(jié)奏輕松明快。這種言語(yǔ)形式蘊(yùn)含了兩個(gè)孩子機(jī)靈活潑、才思敏捷的特點(diǎn)。學(xué)生的想象和感受，是合乎特定言語(yǔ)形式的語(yǔ)用意圖的。作者未必然，讀者未必不然。如此多角度描述人物形象、感受人物特點(diǎn)的過(guò)程，就是多角度展開(kāi)想象、品析人物形象的過(guò)程，也是學(xué)生對(duì)作品再創(chuàng)造的過(guò)程。

三、多角度品析“大笑”的含義

對(duì)于兄子和兄女的回答，謝太傅未作評(píng)判。課文只用四個(gè)字描寫(xiě)了他的神態(tài)：“公大笑樂(lè)?！惫蚝味笮δ?？

探究這個(gè)問(wèn)題，就是品析“大笑”的含義。一個(gè)詞語(yǔ)的含義，一定是由語(yǔ)境賦予的；換句話說(shuō)，詞語(yǔ)的含義是從語(yǔ)境中吸收的。這是言語(yǔ)思維的又一個(gè)重要規(guī)律。因而，理解詞語(yǔ)的含義，需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度、多層次地從語(yǔ)境中尋找關(guān)聯(lián)，進(jìn)行推理。在《詠雪》中，語(yǔ)境關(guān)聯(lián)主要通過(guò)人物對(duì)答的話語(yǔ)描寫(xiě)構(gòu)成，如謝太傅的“大笑”與兄女對(duì)答的因果關(guān)聯(lián)、與兄子對(duì)答的因果關(guān)聯(lián)、與兩個(gè)后輩對(duì)答的相互關(guān)系的因果關(guān)聯(lián)、與文章整體語(yǔ)境的因果關(guān)聯(lián)等。教師引導(dǎo)學(xué)生從這些角度由果溯因，逐一進(jìn)行語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)與推理，其實(shí)也是給學(xué)生搭建多角度的思維支架。學(xué)生的品析大致如下：

從兄女對(duì)答的角度：是因?yàn)樾峙扔骶?，形象生?dòng)地描述了攪天風(fēng)雪的景象，公為她機(jī)智敏捷的言語(yǔ)才華而大笑。（文章結(jié)尾補(bǔ)敘兄女顯赫的身份，也暗示了這一點(diǎn)）

從兄子與兄女關(guān)系的角度：兄子敢于爭(zhēng)先，兄女不甘示弱，這既是對(duì)公的命題積極應(yīng)答，也是積極向上、力爭(zhēng)上游的表現(xiàn)。這不僅展現(xiàn)了他們敏捷的才思，也讓人感受到了他們活潑直率、好學(xué)上進(jìn)的性格，真是后繼有人，大有希望?。」蚨笮?。

從文章整體語(yǔ)境角度：兩后輩詠雪，營(yíng)造了濃郁的詩(shī)書(shū)氛圍，令人感到名門(mén)士族意趣高雅，其樂(lè)融融，公因而大笑。

世界是豐富多彩的，事物是復(fù)雜多樣的，人對(duì)世界萬(wàn)物的審美感受也必然是豐富復(fù)雜的。文學(xué)經(jīng)典意蘊(yùn)豐富、意味無(wú)窮，往往源于作者在具象思維的過(guò)程中，對(duì)物象多角度、多層面的審美觀照，并通過(guò)高度提煉，將豐富復(fù)雜的審美感受熔鑄于藝術(shù)形象之中。這樣的作品必然會(huì)有豐富的藝術(shù)空白。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多角度聯(lián)想和想象品析語(yǔ)言，才能走進(jìn)經(jīng)典作品豐富復(fù)雜的意蘊(yùn)世界，才能最大限度地還原作者的言語(yǔ)思維內(nèi)容，從中習(xí)得和學(xué)得言語(yǔ)思維的方法和規(guī)律，從而更有效地發(fā)展言語(yǔ)思維。