弘揚(yáng)勞動(dòng)精神努力培養(yǎng)時(shí)代新人

王 塵

（河南財(cái)政金融學(xué)院，河南鄭州450000）

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@是在新時(shí)代給全國教育界發(fā)出的在學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教育、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的最強(qiáng)音。充分表明黨中央、習(xí)近平總書記對(duì)在新形勢下在學(xué)生中進(jìn)行勞動(dòng)教育的高度重視，也指明了在學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的關(guān)鍵所在。

1.勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在人的成長過程中具有決定性作用

勞動(dòng)學(xué)說是馬克思主義基本原理的重要組成部分。勞動(dòng)是人的有意識(shí)、有目的地改造自然、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)在人的成長過程中發(fā)揮著決定性的作用。馬克思恩格斯對(duì)勞動(dòng)在人的全部活動(dòng)中的重要意義做了深刻全面的論述。馬克思認(rèn)為，“全部人的活動(dòng)迄今都是勞動(dòng)”。恩格斯在《自然辯證法》一文中闡述道，勞動(dòng)“是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。他進(jìn)一步指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)?！边@就充分說明，無論怎樣強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在人的成長過程、在改造自然、改造社會(huì)中的作用都不過分。既然勞動(dòng)在人的成長過程中具有如此重要的作用，那么教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合就是順理成章、自然而然的事。列寧在論述到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的重要性時(shí)是這樣說的：“沒有年輕一代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的。無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！毙轮袊闪⒑螅h和國家高度重視勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。毛澤東1958年8月13日在視察南開大學(xué)時(shí)曾作出重要指示：“高等學(xué)校要抓住三個(gè)東西：一是黨委領(lǐng)導(dǎo)，二是群眾路線，三是把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來?！币粤?xí)近平總書記為核心的黨中央面對(duì)迅猛發(fā)展的科技革命和技術(shù)創(chuàng)新，關(guān)注關(guān)心勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的作用，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合、多次重要講話中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值，在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的思想觀念。他指出：“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！彼f：“中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就?！薄耙龑?dǎo)全社會(huì)形成實(shí)干興邦、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的氛圍，使勞動(dòng)成為人人羨慕的一種社會(huì)職業(yè)，成為人們的一種自覺的行為追求?！?/p>

2.重視在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、開展勞動(dòng)教育

毛澤東指出：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！边M(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度深刻論述了勞動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的巨大作用。他說：“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷信心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)而努力。實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，歸根到底是要靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)?！币虼耍霌P(yáng)勞動(dòng)精神，在學(xué)生中開展勞動(dòng)教育是時(shí)代的需要，是學(xué)生成長、成才的必由之路。

弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是在學(xué)生中進(jìn)行勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)。精神是一種信念，是一種價(jià)值，是一種形象，更是一種動(dòng)力。精神的感召力是巨大的。我們黨在革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)時(shí)期，都始終重視精神的重要作用。習(xí)近平總書記把勞動(dòng)上升到精神層面是對(duì)我們國家精神的新的發(fā)展。把勞動(dòng)上升到精神層面成為人的一種意識(shí)、價(jià)值觀念，就具有了世界觀、價(jià)值觀的意義，凸顯了勞動(dòng)的重大意義。“勞動(dòng)精神是建立在社會(huì)主義勞動(dòng)觀念基礎(chǔ)上的世界觀、價(jià)值觀和精神面貌的一種集中體現(xiàn)?！笔澜缬^的問題是根本問題。要在學(xué)生中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，方法途徑有很多，而通過弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，樹立勞動(dòng)意識(shí)是使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有效途徑之一。馬克思說過，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。也就是說要通過人們的社會(huì)實(shí)踐、辛勤勞動(dòng)來使世界作出改變，使其符合人們對(duì)美好生活的向往。勞動(dòng)精神的樹立在學(xué)生成長過程中無疑具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和推動(dòng)作用，是學(xué)生健康成長不可或缺的重大精神推動(dòng)力。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中曾經(jīng)談到了勞動(dòng)人民、勞動(dòng)感情對(duì)他的感情變化、世界觀轉(zhuǎn)變的巨大作用。他說：“我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子?！蹦菚r(shí)，覺得工人農(nóng)民是比較臟的。后來，經(jīng)過與工農(nóng)群眾的接觸，熟悉了認(rèn)識(shí)了，改變了對(duì)他們的看法，覺得“最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎”?？梢姡瑒趧?dòng)感情、勞動(dòng)意識(shí)的樹立在一個(gè)人成長過程中所發(fā)揮的潛移默化的巨大作用。

引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)意識(shí)的根本點(diǎn)。只有在學(xué)生中樹立崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的意識(shí)，并使這種意識(shí)成為個(gè)人的行為自覺，才能達(dá)到熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民，進(jìn)而懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，才會(huì)理解我們生活中的一切來之不易，而不是只會(huì)背“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，形成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，才能真正理解“成由勤儉敗由奢”的樸素道理。

要教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，就要把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，使學(xué)生親身參加社會(huì)實(shí)踐，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，在實(shí)踐中、在生產(chǎn)勞動(dòng)中檢驗(yàn)知識(shí)，增長才干，認(rèn)識(shí)社會(huì)，親近勞動(dòng)人民，熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，尊重自己和他人的勞動(dòng)成果，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的政治方向、理想信念。毛澤東1942年在《整頓黨的作風(fēng)》的講話中對(duì)學(xué)生脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的弊端一語見的地指出：“我們現(xiàn)在看看一些學(xué)生，看看那些同社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)系的學(xué)校里的出身的學(xué)生，他們的狀況是怎么樣呢？一個(gè)人從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算是有知識(shí)了。但是他有的只是書本上的知識(shí)，還沒有參加任何實(shí)際活動(dòng)，還沒有把自己學(xué)得到的知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門去?！边@種不和實(shí)際結(jié)合的知識(shí)，是一種空洞的知識(shí)，是沒有多少實(shí)際價(jià)值的。因此，把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來顯得至關(guān)重要。所以，毛澤東在中國共產(chǎn)黨奪取全國勝利、建立新中國不久就指示要把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。

實(shí)現(xiàn)辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)是在學(xué)生中進(jìn)行勞動(dòng)教育的落腳點(diǎn)。在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，為的是學(xué)生在走入社會(huì)后能夠真正的做到辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所鼓勵(lì)、所推崇、所倡導(dǎo)的，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。通過弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，使學(xué)生養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的優(yōu)秀品格，把所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，在腦力、體力方面得到全面鍛煉，身心得到發(fā)展，進(jìn)而成長為黨和國家所期望的德智體美勞全面發(fā)展的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、進(jìn)行勞動(dòng)教育的根本目的所在。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想的新的形勢下開展好勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、不懈努力的奮斗精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。要成長為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就要努力在提升全面素質(zhì)上下功夫，而勞動(dòng)精神的培養(yǎng)、勞動(dòng)能力的養(yǎng)成是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的題中應(yīng)有之義。