續(xù)談如何在散文教學(xué)中培養(yǎng)高中生“核心素養(yǎng)”

四川

四、品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，常聽到老師埋怨學(xué)生語(yǔ)感差，沒悟性。明明簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)感好的學(xué)生一眼就能看穿其中的奧妙，而語(yǔ)感差的學(xué)生呢，即使老師講得口干舌燥，也還是“丈二和尚——摸不著頭腦”。面對(duì)一篇文章，語(yǔ)感好的學(xué)生讀起來(lái)津津有味，做起題來(lái)也游刃有余，而語(yǔ)感差的學(xué)生則無(wú)法走進(jìn)文章。尤其是對(duì)于銜接性選擇題，語(yǔ)感好的學(xué)生可能讀一遍就知道選哪項(xiàng)合適。于是，不少人把語(yǔ)感這東西說(shuō)得神乎其神。在筆者看來(lái)其實(shí)不然，語(yǔ)感并不是全靠稟賦的。如果在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多品味語(yǔ)言，主動(dòng)體驗(yàn)、感悟名家美文在語(yǔ)言運(yùn)用上的精妙之處，久而久之，學(xué)生也就能夠養(yǎng)成良好的語(yǔ)感了。例如，在教《小狗包弟》時(shí)，筆者提了一個(gè)令學(xué)生啼笑皆非的問(wèn)題：作者為什么要將這只寵物狗稱作“包弟”，而不是“包第”或“包蒂”呢？

生A：課文第二段末句是“它的譯音是‘斯包弟’……叫做‘包弟’”，這有什么好奇怪的呢？

生B：既然是譯音，為什么用“兄弟”的“弟”，而不用“門第”的“第”或“瓜熟蒂落”的“蒂”呢？

師：（微笑，鼓掌）知音啊，終于有人懂我的意思啦。

生C：這個(gè)問(wèn)題也太滑稽了吧，對(duì)于一個(gè)音譯詞而言，選哪個(gè)漢字都是可以的，只要同音即可，難道這還有什么深刻的含義？（搖頭，嘆息）

師：我給大家一個(gè)提示，平常我們把香港、澳門和臺(tái)灣的人簡(jiǎn)稱為啥？

生D：港澳臺(tái)同胞。

師：好，誰(shuí)能說(shuō)出“同胞”的具體含義嗎？

生E查詞典后回答：同胞有兩個(gè)意思：①同父母所生的。例如“同胞兄弟”“兩人親如同胞”；②同一個(gè)國(guó)家或民族的人。例如“告全國(guó)同胞書”。

師：從同胞的第一個(gè)釋義來(lái)看，同父母所生的就叫“同胞兄弟”，那么，年長(zhǎng)的該稱作什么呢？年幼的呢？

生E：胞兄？胞弟？

生F：嫡親的兄弟稱作胞兄弟，嫡親的姐妹稱作胞姐妹。

生G：難道是“包弟”諧音“胞弟”？巴金居然將一條寵物狗視為自己的嫡親弟弟嗎？太不可思議啦！

師：（鼓掌）終于開竅啦！如果剛才這位同學(xué)的揣測(cè)是正確的，那么，這蘊(yùn)含了作者怎樣的匠心呢？

生H：作者對(duì)一條狗尚且如此，那他對(duì)人就更不一般啦！我猜應(yīng)該是突出作者對(duì)生命的敬畏。

生I：現(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻十分冷漠，別說(shuō)是一條狗，哪怕面對(duì)的是一個(gè)鮮活的生命，也會(huì)視若無(wú)睹、置若罔聞。

生J：剛才這兩位同學(xué)的回答啟發(fā)了我，我覺得作者是想通過(guò)夸張的手法，將一條狗視作自己的親弟弟，以小見大地突出作者尊重生命、恪守良知、永葆理性的特點(diǎn)以及對(duì)人性的呼喚。（教室里掌聲雷動(dòng)）

在接下來(lái)的品味活動(dòng)中，筆者讓學(xué)生思考：課文倒數(shù)第三段中“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”中“熬煎”能否換成“煎熬”呢？

生A：“煎熬”和“熬煎”在詞典上的釋義均為“比喻折磨”。

生B：雖說(shuō)從詞典的解釋上看，它們都比喻折磨，但我總覺得這兩者還是有區(qū)別的，只是一時(shí)說(shuō)不上來(lái)。

生C：“煎熬”強(qiáng)調(diào)的是“焦灼痛苦”；“熬煎”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心難以忍受的折磨。

師：有點(diǎn)意思！大家想想，“煎”“熬”分別是什么意思呢？聯(lián)系一下生活中爸爸媽媽做菜，什么情況下是“煎”，什么情況下才是“熬”呢？

生D：煎雞蛋，熬豬油。（生哄堂大笑）

師：對(duì)，大家想想，從時(shí)間和強(qiáng)度上來(lái)看，“煎”和“熬”有什么區(qū)別呢？

生E：“煎”的時(shí)間比較短，瞬間強(qiáng)度可能比較大；相對(duì)而言，“熬”的時(shí)間比較長(zhǎng)，小火慢燉，脫骨化肉，程度非常深。比如“熬中藥”要半個(gè)小時(shí)左右，“熬骨頭湯”一般要幾個(gè)小時(shí)，而“煎雞蛋”卻要不了幾分鐘。

師：（面帶微笑，帶頭鼓掌）大家注意一下“煎熬”和“熬煎”這兩個(gè)詞的著重點(diǎn)有何不同呢？

生F：“煎熬”主要突出“短時(shí)間的、難以忍受的折磨”，而“熬煎”則強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間的苦難折磨和無(wú)法排解的憂愁。

師：你從哪里看出“熬煎”是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間的苦難折磨和無(wú)法排解的憂愁呢？

生F：從這段開頭“整整十三年零五個(gè)月”可以看出，作者內(nèi)心所受的折磨時(shí)間之長(zhǎng)，苦痛之深！

通過(guò)對(duì)“包弟”名字以及“熬煎”這些司空見慣的問(wèn)題的探究，不僅培養(yǎng)了學(xué)生大膽質(zhì)疑的批判精神，而且豐富了他們的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，提高了學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)言情境、理性思辨、有理有據(jù)地進(jìn)行交流溝通的能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感大有裨益。

五、傳承文化，培養(yǎng)品格

在散文教學(xué)中，不少老師熱衷于標(biāo)簽式的教學(xué)，或淺嘗輒止，僅囿于文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等方面的一個(gè)結(jié)論性的內(nèi)容，卻對(duì)這些內(nèi)容是怎么表現(xiàn)出來(lái)的不感興趣，對(duì)文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和豐富的人文資源棄若敝屣，結(jié)果自然是“撿了芝麻丟了西瓜”。倘若引導(dǎo)學(xué)生借助工具書或互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)文化常識(shí)，了解作者經(jīng)歷的重大事件和人生追求，了解文中涉及的詩(shī)文典故的豐富內(nèi)涵，才有可能引導(dǎo)學(xué)生知人論世，使同作者、文本之間的多維交互對(duì)話更加順暢，進(jìn)而在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中完成立德樹人的根本任務(wù)。比如，在教《記梁任公先生的一次演講》前，筆者不僅讓學(xué)生上網(wǎng)查找與梁實(shí)秋和梁?jiǎn)⒊嚓P(guān)的文學(xué)常識(shí)和文化資源，而且安排學(xué)生查找與《箜篌引》和《桃花扇》等典故相關(guān)的內(nèi)容，并要求他們利用工具書，逐字逐句翻譯相關(guān)文言語(yǔ)段，以便知人論世，實(shí)現(xiàn)與作者和文本的平等對(duì)話。

課堂上，筆者先讓學(xué)生展示課前研習(xí)《箜篌引》的成果，有學(xué)生展示了自己查找的《箜篌引》的原文以及自己的翻譯。筆者說(shuō)：“很好！語(yǔ)文學(xué)習(xí)就得這樣，充分利用身邊的各種資源，在無(wú)疑處探究出意想不到的成果來(lái)。先明晰《箜篌引》的背景知識(shí)，我們才有可能貼近文本，和作者進(jìn)行深入的對(duì)話。大家猜猜，當(dāng)年的梁?jiǎn)⒊壬窃鯓永收b《箜篌引》的？為什么？”有的說(shuō)：“悲痛。‘這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇’。”有的說(shuō)：“凄厲。你說(shuō)，一個(gè)老婦人，親眼看見自己的丈夫‘渡河而死’，追都追不上，拉也拉不住，這是多么痛苦的事啊！”筆者說(shuō)：“不錯(cuò)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是要這樣咬文嚼字！誰(shuí)來(lái)模仿一下梁任公先生，朗誦一遍《箜篌引》啊？”（學(xué)生爭(zhēng)相模仿，老師相機(jī)點(diǎn)撥）

師：課文所引《箜篌引》僅16個(gè)字，但作者卻說(shuō)“在聽先生這篇講演后二十余年……但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來(lái)，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)”，這是為什么呢？

生A：這是側(cè)面烘托，表明梁任公先生演講得生動(dòng)感人，使人印象深刻。

師：對(duì)，這里的確運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。但我想探究的是，梁任公為什么能把這短短的十六個(gè)字讀得那么震撼人心、感人至深呢？大家可以聯(lián)系梁任公先生的生平來(lái)思考。

生B：梁任公先生是中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，是戊戌變法的領(lǐng)袖之一，戊戌變法失敗后，他流亡日本。他號(hào)“任公”，又號(hào)“飲冰室主人、飲冰子和哀時(shí)客”等，“任公”就是以天下為己任嘛。從“飲冰室主人”和“飲冰子”來(lái)看，他內(nèi)心應(yīng)該是火熱的、充滿激情的。

師：你怎么知道梁任公先生的內(nèi)心是火熱的呢？

生B：你看，三伏天人們愛吃冰糕，為什么呢，不就是“飲冰”降火嗎？（教室里笑聲和掌聲不斷）

師：（微笑，鼓掌）好！從人物的“號(hào)”切入，分析得頭頭是道！如果結(jié)合“任公”“飲冰室主人”“飲冰子”和“哀時(shí)客”這幾個(gè)“號(hào)”來(lái)理解《箜篌引》這個(gè)故事，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？

生C：從某種意義上說(shuō)，梁任公先生其實(shí)就是故事中的老婦人，而譚嗣同等六君子就好像故事中的那個(gè)狂人。

師：（假裝吃驚）你從哪里看出梁任公先生就是故事中的老婦人，而譚嗣同等六君子就好像故事中的那個(gè)狂人的呢？

生C：你看，故事中的那個(gè)狂人明知“亂流而渡”會(huì)被淹死，但他卻義無(wú)反顧，不聽妻子的勸阻，最后離世，這和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是多么相似啊！梁任公朗誦《箜篌引》時(shí)想起曾經(jīng)經(jīng)歷的戊戌變法，想起譚嗣同等六君子的英勇就義，怎能不悲從中來(lái)？！

師：精彩！此處該有掌聲！（同學(xué)們熱烈鼓掌）

師：難道梁任公就僅僅是故事中的“老婦人”嗎？有沒有這種可能，梁任公本身就是那個(gè)故事中的披發(fā)提壺的狂人？

生D：有可能。我覺得梁任公與故事里的狂人有不少相似之處。他們都執(zhí)著于自己的追求，為了夢(mèng)想義無(wú)反顧、不畏犧牲。

師：（帶頭鼓掌）對(duì)，從某種意義上說(shuō)，梁任公先生演講時(shí)是用《箜篌引》來(lái)宣泄內(nèi)心郁積的火山似的情感。這是一種怎樣的深厚感情呢？為什么？

生E：愛國(guó)熱情。從“哀時(shí)客”這個(gè)號(hào)中可以看出，他是為國(guó)家民族的前途命運(yùn)而憂憤。

同樣的方法，筆者讓學(xué)生介紹《桃花扇》的相關(guān)情節(jié)，并分角色朗誦其中的精彩片段。

筆者進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，并范讀“宮車出……這恨怎平，有皇天作證”。

師：作者抓住《桃花扇》和《聞官軍收河南河北》中的兩個(gè)細(xì)節(jié)，除了表現(xiàn)梁任公演講的精彩和投入之外，還表現(xiàn)了梁任公怎樣的性格特點(diǎn)？

生F：愛國(guó)。

師：你從哪里看出的呢？

生F：國(guó)破家亡，崇禎自縊而亡。梁任公講到相近片段哭得一塌糊涂；而講“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，他卻破涕為笑，這難道不是熾熱的愛國(guó)情嗎？

師：古人云“皮之不存，毛將焉附”，沒有國(guó)，哪有家？通過(guò)學(xué)習(xí)，我們不僅要掌握作者寫人敘事的本領(lǐng)，更要深入體會(huì)梁任公先生的獨(dú)特個(gè)性和高尚情操。高山仰止，景行行止。接下來(lái)，請(qǐng)大家抽時(shí)間閱讀孔尚任的《桃花扇》，積累一些傳奇劇本的文化常識(shí)。

由此可見，在散文教學(xué)實(shí)踐中，若有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，能拓寬文化視野，培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛中華文化的深厚感情，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造，發(fā)展學(xué)生自身的個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，從而滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)品格。

六、讀寫結(jié)合，辯證審視

不少高中生在寫作時(shí)會(huì)寫出假大空、人云亦云、缺乏個(gè)性、沒有深度的文章來(lái)。筆者嘗試讓學(xué)生仿寫課文，或描寫現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，描摹他們的音容笑貌，敘述人物的行為事跡，在字里行間融入自己真摯的情感和深刻的感悟；或?qū)懢盃钗铮ㄟ^(guò)對(duì)自然風(fēng)物的細(xì)致描繪，表達(dá)自己對(duì)自然和人生的豐富感受和深刻思考。由于與生活對(duì)接，學(xué)生有話可說(shuō)，而且能從不同的視角審視自然景物或人物事跡，使學(xué)生的思維和表達(dá)等素養(yǎng)不斷提高。

高一上學(xué)期必修一“表達(dá)交流”是寫人記事，在教“心音共鳴 寫觸動(dòng)心靈的人和事”時(shí)，筆者讓學(xué)生有意識(shí)地仿寫《記念劉和珍君》，嘗試學(xué)習(xí)作者用倒敘的方法安排文章，從而使文章波瀾起伏；學(xué)習(xí)借鑒作者第五節(jié)第二自然段用極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言準(zhǔn)確介紹劉和珍和楊德群被虐殺的情形的寫法，巧妙利用細(xì)節(jié)傳神，增強(qiáng)畫面感；學(xué)習(xí)作者夾敘夾議的寫法，增強(qiáng)文章的感染力。在教“人性光輝 寫人要凸顯個(gè)性”時(shí)，筆者讓學(xué)生仿寫《記梁任公先生的一次演講》，學(xué)習(xí)作者正側(cè)結(jié)合，從外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、表情等方面直接刻畫人物性格的方法；再?gòu)挠^眾的反映、自己的感覺、其他人的對(duì)比襯托等，從側(cè)面烘托人物形象，使之血肉豐滿，閃爍著個(gè)性的光芒。在教“黃河九曲 寫事要有點(diǎn)波瀾”時(shí)，筆者讓學(xué)生仿寫巴金的《小狗包弟》，學(xué)習(xí)作者“現(xiàn)在——過(guò)去——現(xiàn)在”的構(gòu)思技巧，從現(xiàn)在的人、事或場(chǎng)景寫起，以當(dāng)前的事情或場(chǎng)景作為情感的觸發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想到與之相關(guān)的過(guò)去的人或事，先娓娓道來(lái)，再將思緒拉回現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己獨(dú)特的感悟。如此，學(xué)生寫出來(lái)的作品自然就克服了平鋪直敘的毛病，大都能曲折跌宕、引人入勝。

高一下學(xué)期必修二“表達(dá)交流”的教學(xué)主要以寫景抒情為主。在教“親近自然 寫景要抓住特征”時(shí)，筆者讓學(xué)生先利用周末空閑時(shí)間，親自爬縣城附近的火星山或轎子頂，仔細(xì)觀察，真實(shí)體驗(yàn)，有真情實(shí)感之后，再有意識(shí)地仿寫《荷塘月色》，學(xué)習(xí)作者緊緊抓住景物特征這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、用正反結(jié)合的寫法，寫出火星山或轎子頂獨(dú)具特色的美景，并融情于景，表達(dá)自己正確的審美意識(shí)和健康向上的審美情趣，寫出感動(dòng)自己的文章來(lái)。在教“美的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)抒情”時(shí)，筆者讓學(xué)生仿寫《囚綠記》，學(xué)習(xí)并借鑒作者“尋綠——賞綠——囚綠——釋綠——懷綠”的精巧構(gòu)思，將自己的真情實(shí)感抒發(fā)得淋漓盡致，感人肺腑；學(xué)習(xí)作者巧借象征托物言志，委婉含蓄地表達(dá)自己幽遠(yuǎn)的情愫；學(xué)習(xí)作者靈活運(yùn)用比喻、排比、擬人、象征等修辭手法，將文章雕琢得玲瓏別致，精彩紛呈。

在教學(xué)實(shí)踐中，除了引導(dǎo)學(xué)生仿寫整篇文章的思路，學(xué)習(xí)借鑒名家謀篇布局的藝術(shù)技巧，還可以引導(dǎo)學(xué)生利用零碎的時(shí)間，仿寫精彩語(yǔ)句或語(yǔ)段，培養(yǎng)學(xué)生感悟、體驗(yàn)和品味語(yǔ)言的能力，提升學(xué)生創(chuàng)造性地表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。例如在教《荷塘月色》時(shí)，筆者讓學(xué)生隨堂練習(xí)仿寫“層層的葉子中間……又如剛出浴的美人”。讓學(xué)生在仿寫的過(guò)程中，內(nèi)化“明喻”“暗喻”“借喻”“博喻”以及“本體”“喻體”“比喻詞”“相似點(diǎn)”等相關(guān)知識(shí)，并聯(lián)系生活實(shí)際，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與例句相似的語(yǔ)境，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的審美體驗(yàn)；在教《記念劉和珍君》時(shí)，筆者讓學(xué)生仿寫第四節(jié)最后一段：“慘象，已使我目不忍視了……就在沉默中滅亡?！币龑?dǎo)學(xué)生在仿寫的過(guò)程中體會(huì)對(duì)舉、設(shè)問(wèn)、反復(fù)等修辭手法以及整散結(jié)合對(duì)表情達(dá)意的妙處。

當(dāng)然，筆者強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，重視仿寫訓(xùn)練，并不是讓學(xué)生對(duì)名家名作頂禮膜拜，而是培養(yǎng)他們?nèi)∑渚A，去其糟粕的能力，去偽存真，站在巨人的肩上仰望星空。

由此可見，在散文教學(xué)中，倘若讓學(xué)生仿寫精彩語(yǔ)句、段落或?qū)W習(xí)全文的精巧構(gòu)思，辯證地審視名家名作中的矛盾點(diǎn)或缺陷，不僅能令學(xué)生積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，提高結(jié)合具體語(yǔ)境準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、形象思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維，使之更加深刻敏捷，富有批判性！

綜上所述，在高中散文教學(xué)實(shí)踐中，可以通過(guò)“悟讀標(biāo)題，整體把握”“厘清文脈，優(yōu)化思維”“感知形象，體驗(yàn)審美”“品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感”“傳承文化，培養(yǎng)品格”“讀寫結(jié)合，辯證審視”等幾個(gè)環(huán)節(jié)，聚焦高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，并將其相互勾連，合理整合，讓學(xué)生在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用” “思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”等方面得到進(jìn)一步提升，在散文學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步形成正確的價(jià)值觀，獲得必備品格和關(guān)鍵能力。