巧用思維導(dǎo)圖，穩(wěn)解論述類文本閱讀題

湖北

論述類文本說理嚴(yán)密，條理清晰，邏輯性強(qiáng)。其閱讀過程實(shí)際上就是研究文章說理性和邏輯性的過程。閱讀思維的嚴(yán)密性、邏輯性以及精準(zhǔn)細(xì)致程度決定著解讀文章的正確程度。 根據(jù)《2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》和近兩年高考試題的變化，我們在備考論述類文本時，要注意對學(xué)生思維方式的訓(xùn)練，圍繞“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”這個閱讀基點(diǎn)和訓(xùn)練要點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀訓(xùn)練中養(yǎng)成科學(xué)的閱讀習(xí)慣。對于論述類文本閱讀而言，重要的不是題量的多少，而是訓(xùn)練是否得法，掌握方法尤為關(guān)鍵。綜合論述類文本特點(diǎn)以及近年考題特點(diǎn)，筆者認(rèn)為訓(xùn)練學(xué)生畫好思維導(dǎo)圖并巧用思維導(dǎo)圖，對提高論述類文本閱讀題的答題速度和準(zhǔn)確率有幫助。

論述類文本的思維導(dǎo)圖實(shí)際就是文本的論點(diǎn)、論據(jù)，論證思路，論證方法，論證結(jié)構(gòu)層次間邏輯關(guān)系等的簡潔示意圖。它可以提綱挈領(lǐng)地把全篇或局部的內(nèi)容要點(diǎn)、層次結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系等醒目地呈現(xiàn)出來。

如何給論述類文本畫思維導(dǎo)圖？筆者以2017年全國卷Ⅲ的《留住鄉(xiāng)愁》為例加以說明。 首先，快速通讀全文，結(jié)合文末標(biāo)題、各段中心句，鎖定文本的中心觀點(diǎn)以及分論點(diǎn)，整體了解段落層次結(jié)構(gòu)，把握整體論證思路，畫出第一層面的簡圖。通過該步驟可知，文本主要談留住鄉(xiāng)愁的重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶，全文為總分結(jié)構(gòu)，從“留住”“呵護(hù)”“活化”三個層面以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)逐層論述。其次，精讀每一段（或每一層），鎖定每一段（或每一層）的中心句（總起句或總結(jié)句），如果沒有則要概括段意（或?qū)右猓?，弄清每段（或每層）是如何圍繞它們展開論述的。注意畫出標(biāo)志性詞語：表層次的詞語（例如“一方面……另一方面”“首先”“其次”），表邏輯關(guān)系的詞語（例如因果、轉(zhuǎn)折、并列等關(guān)系詞語），揭示段與段（或?qū)优c層）的邏輯關(guān)系的句子，顯示論證方法的詞語（如“例如”“其實(shí)”“與之相反”）。弄清每層運(yùn)用了哪些論據(jù)、論證方法，是如何進(jìn)行論證的。之后在第一層面的簡圖上進(jìn)一步補(bǔ)充完善，并進(jìn)行第二層面的簡要繪畫?！读糇∴l(xiāng)愁》中這些標(biāo)志性的地方很容易找出來，筆者在此便不一一舉例。運(yùn)用此法畫出《留住鄉(xiāng)愁》思維導(dǎo)圖。

學(xué)生在對文本做整體性閱讀、局部精讀時，首先應(yīng)厘清文本內(nèi)容要點(diǎn)、組織結(jié)構(gòu)、段落之間的關(guān)系、論證方法等，然后用思維導(dǎo)圖將它們簡明扼要、一目了然地呈現(xiàn)出來，刪繁就簡，使要點(diǎn)和關(guān)系鮮明、醒目。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用此圖解答側(cè)重邏輯分析的題目就會游刃有余。下面以2017年全國卷Ⅲ《留住鄉(xiāng)愁》、2018年全國卷Ⅰ《歷史視域中的諸子學(xué)》的真題為例，說明畫準(zhǔn)思維導(dǎo)圖并運(yùn)用思維導(dǎo)圖解題的重要性以及顯著效果。

例：2017年全國卷Ⅲ論述類文本閱讀真題。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 （ ）

A．新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)，就不會留下“鄉(xiāng)痛”。

B．鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。

C．在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。

D．活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。

解析：此題涉及對全文以及局部內(nèi)容的理解分析。參照思維導(dǎo)圖可知A項出自第一段，由導(dǎo)圖第三個豎框“正確措施：留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶”可知A項以偏概全。B項從每一層的可行性可知“完好保存”與原文矛盾。尤其是第二段的“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選”可以證明不是“完好保存”。C項根據(jù)思維導(dǎo)圖可快速鎖定在第三段第二層。選項將原文論據(jù)“對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修”進(jìn)行了壓縮，刪掉了例子，概括性論據(jù)證明的觀點(diǎn)與第三段的中心句一致，所以C項正確。D項混淆關(guān)系，對照導(dǎo)圖可知選項出自第四段，可快速在原文找到對應(yīng)的地方“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套”，“之”代“活化鄉(xiāng)村記憶”，該句強(qiáng)調(diào)的是相關(guān)公共設(shè)施與活化鄉(xiāng)村記憶的配套，而不是使鄉(xiāng)村記憶成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施，主賓顛倒。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ ）

A．圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)，文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。

B．文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面，并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。

C．文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。

D．認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。

解析：本題考查“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的能力。A項對文本整體論證思路做了概括分析，參看思維導(dǎo)圖可知“留住、呵護(hù)、活化鄉(xiāng)村記憶”三層之間是遞進(jìn)關(guān)系，必要性、可行性可參見導(dǎo)圖對應(yīng)的句子，由此可知A項正確，B項參見導(dǎo)圖可知它是對第二段第一層的論證思路做概括分析，正確。C項從導(dǎo)圖可知“以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶”是對第二段最后一層的分析，沒有“舉例”的論證方法，可見“舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”屬于無中生有。D項從第一段中心論點(diǎn)提出的背景可知正確。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ ）

A．如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。

B．如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。

C．為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?/p>

D．能對鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。

解析：此題B項很容易看出犯了張冠李戴的錯誤，“游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感”可由原文第三段末句找到對應(yīng)，而此段論述“呵護(hù)”鄉(xiāng)村記憶，可見選項“活化了鄉(xiāng)村記憶”的推斷是錯誤的。

下面以2018年全國卷Ⅰ《歷史視域中的諸子學(xué)》思維導(dǎo)圖做進(jìn)一步說明。

例：2018年全國卷Ⅰ論述類文本閱讀真題。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 （ ）

A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。

B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。

C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。

D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。

解析：此題D項錯誤明顯，第二段思維導(dǎo)圖表明“新子學(xué)”有諸子之學(xué)的內(nèi)在品格即“歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”，可見“新子學(xué)”沒有脫離了既有思想演進(jìn)的過程。而且文本第四段說“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從‘無’開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判”，運(yùn)用演繹推理可知“新子學(xué)”應(yīng)是“基于”既有思想演進(jìn)的過程。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ ）

A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

解析：從整體看，文本花了較多的筆墨談?wù)摗靶伦訉W(xué)”與歷史上“諸子之學(xué)”的聯(lián)系，兩者的差異僅僅在第三段結(jié)尾提及，并且沒有展開論述，當(dāng)然就沒有對比論證方法。其他從思維導(dǎo)圖可知正確。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 （ ）

A．對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B．面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。

C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

解析：A項“對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”屬于“照著講”，“進(jìn)一步闡發(fā)”屬于“接著講”，那么二者“在歷史上是互相隔膜的”顯然錯誤，與文本的觀點(diǎn)矛盾。C項“無助于促進(jìn)新思想生成”顯然錯誤，文本說“僅僅停留在‘照著講’，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新”，選項把“僅僅停留”“可能”等限制性詞語都刪去了，不僅改變了結(jié)果的條件，而且把可能性的結(jié)果說成了必然結(jié)果。 D項“照著講”與“接著講”是無法分離、總是相互滲入的關(guān)系，“逐漸過渡”不合二者的關(guān)系。B項是對第三段第二層的概括。

通過對以上兩篇全國卷真題的分析可以看出，近兩年論述類文本閱讀題的一個選項直接出自原文某一處的很少，大多選項在設(shè)題時不再是照搬原文或僅稍加改造，不再糾纏于考查局部的、字面上的詞語概念與內(nèi)涵的細(xì)微差別，更多的是著眼于對文本內(nèi)容的整體理解的考查，對繁雜信息的把握、篩選。現(xiàn)如今，命題時多采用一種具有一定跨度的信息篩選整合方式，語言表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換中也常常包含了一定的邏輯推斷內(nèi)容，隱含了對邏輯思維、邏輯分析的要求。命題人要求考生不僅要題文對照、詞句對比，更要善于整合分析和變化分析，注重關(guān)系對比（因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系等），注重依據(jù)和結(jié)論的對比，注重論證思路的概括分析，還要善于邏輯推斷。而這些都是學(xué)生的短板。那么，怎樣化短板為長板？筆者認(rèn)為繪制并運(yùn)用思維導(dǎo)圖不失為一種有效的訓(xùn)練方法。學(xué)生畫思維導(dǎo)圖的過程，恰恰就是借助層次分析把握內(nèi)容要點(diǎn)、弄清彼此間的邏輯關(guān)聯(lián)、把握論證思路等的過程。而且這也需要在閱讀過程中有意識地思考、分析這些問題，這也是在鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，具體包括概括能力、邏輯關(guān)系分析能力、邏輯錯誤辨析能力等，達(dá)到舉一反三的效果。

當(dāng)然，由于時間等關(guān)系，學(xué)生在考場時不必追求精彩的導(dǎo)圖，可將其表現(xiàn)得更精簡些，甚至可以在原文勾畫這些要點(diǎn)并做簡要點(diǎn)注。但平時訓(xùn)練時一定要把思維訓(xùn)練落到實(shí)處。