淺談木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵和歷史傳承

[摘 要] “木雕藝術(shù)簡稱木藝”，是一種兼具實用性和審美性的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源可以追溯到新石器時期，考古學(xué)家的研究成果表明，在7000多年前浙江余姚河姆渡就已有木雕品。在漫長的木雕藝術(shù)歷史演變過程中，秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，同時施彩木雕標志著古代木雕工藝達到相當高的水平，及至唐代時期木雕工藝趨于完美之境地。如今許多經(jīng)歷戰(zhàn)火、磨難、時代更迭保存至今的木雕佛作品，是中國古代藝術(shù)品中的驚世杰作，具有不菲的藝術(shù)價值。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，木雕中東陽、樂清、福建、廣東、中原五大流派各自形成獨特的工藝風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞] 木雕藝術(shù);藝術(shù)價值;文化內(nèi)涵;歷史傳承

一、木雕藝術(shù)所具有的價值

（一）木雕工藝特點

作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的木雕通常分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類，其中工藝木雕又可細分為觀賞性和實用性兩種。藝術(shù)木雕通常是指構(gòu)思精巧、內(nèi)涵深刻、具有獨創(chuàng)性，能夠在一定程度上反映木雕創(chuàng)作者的審美觀、價值觀、藝術(shù)觀，并通過自身表現(xiàn)出藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧的作品。木雕創(chuàng)作者一般親手完成藝術(shù)木雕的設(shè)計和制作，所以在木雕成品這個過程中他能始終貫穿并把握創(chuàng)作的意念與追求。藝術(shù)木雕的創(chuàng)作方法與其他雕塑材料一樣以具象為主，是用形體來表現(xiàn)客觀世界的人和物，或?qū)憣崱⒒蚩鋸?、或抽象，還要結(jié)合木材的特性，從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘美的要素，以充分體現(xiàn)木雕藝術(shù)的趣味和材質(zhì)美，這就要求木雕師對材料的選擇要細致嚴格。

有道是“山高月小，水落石出”，藝術(shù)木雕的題材內(nèi)容及表現(xiàn)形式，一方面取決于木雕藝術(shù)品創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)及興趣愛好，另一方面取決于木材的天然造型和自然紋理，也就是“因材施藝”“因木而異”。中國古典文學(xué)中的《核舟記》，通過短短幾篇文字展現(xiàn)出木雕師精湛的藝術(shù)，至今讓人贊嘆不已。由此可見，木雕藝術(shù)在這片廣闊的土地上已經(jīng)有了悠久的歷史，從江湖之遠到廟堂之高，越來越多的人沉醉在其中。

（二）木雕的藝術(shù)價值

木雕是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，融合了技法與地方特色在其中。木雕藝術(shù)品所展現(xiàn)的內(nèi)容包含中國幾千年來的傳統(tǒng)文化，技法精湛、寓意深刻，而且木雕有著美觀與實用的雙層境界，是當今社會人們家居擺設(shè)以及辦公室裝飾的首選工藝品。

作為生活裝飾而言，木雕作品具有美學(xué)價值。木雕的表現(xiàn)手法豐富且不拘一格，有的大刀闊斧、粗獷有力;有的精雕細刻、線條流暢;有的簡潔概括，巧用自然。好的藝術(shù)木雕不僅是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是美化環(huán)境、陶冶性情、令人賞心悅目的藝術(shù)品，故具有較高的收藏價值。

在建筑構(gòu)件中，不同派別的木雕產(chǎn)品代表著不同的類型，有著不同的作用。在工藝擺件中，不同題材的木雕藝術(shù)品有著不同的寓意。例如，作品《大鬧天宮》流暢自然，手法嫻熟，線條自然，展現(xiàn)出一種生機蓬勃、斗志昂揚、勇于抗爭的精神。

（三）木雕作品中體現(xiàn)藝術(shù)價值的理由

首先是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的需要。在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代，只有實現(xiàn)自身的經(jīng)濟價值，才能在滾滾潮流中嶄露頭角。同樣，一件藝術(shù)品具有一定的經(jīng)濟價值才具有一定的收藏價值。所謂價值，不過是一種衡量的形式，關(guān)鍵是藝術(shù)品本身所展現(xiàn)的精神和特質(zhì)，是無法用價值來衡量的。只有回歸市場，方可在市場中尋找到自己的真正地位。藝術(shù)品所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值又可以回哺到藝術(shù)創(chuàng)作之中，“工欲善其事，必先利其器”。

其次是避免同質(zhì)化競爭的需要。作為一件藝術(shù)品，主題構(gòu)思是非常關(guān)鍵的，正因為有了不同的藝術(shù)構(gòu)思才美有其美，美各其美。木雕藝術(shù)品具有了價值，其實一定程度上是對木雕師藝術(shù)構(gòu)思的認可，是對木雕師思考結(jié)晶的認可。在這種認可的鼓勵和支持下木雕創(chuàng)作者才能夠最大限度地發(fā)揮出自己的才能，才能夠在有限的空間里延展出無限的意蘊。如果一件木雕作品并沒有自身的藝術(shù)價值，那么，這類所謂的藝術(shù)作品和成批成批由工廠流水線做出來的產(chǎn)品又有什么區(qū)別呢？可以說一件有價值的木雕藝術(shù)品，最重要的地方在于它凝結(jié)了木雕藝術(shù)品創(chuàng)作者的思考結(jié)晶、勞動成果，是在不斷打磨、雕刻、成型的過程中一點一點綻放出了自己的光彩。

最后是實現(xiàn)自己職業(yè)追求的需要。在對著木頭反復(fù)琢磨思索的白晝，在一次次經(jīng)歷過挫折又重新開始的時候，一定是有什么信念在支撐著木雕師，堅定自己的選擇和腳下的道路。只有發(fā)自內(nèi)心地喜歡這份職業(yè)，才能夠在這條道路上越走越遠、越走越長，才能夠在生活中不斷地發(fā)現(xiàn)美、尋找美、感受美、領(lǐng)悟美，通過自己的雙手，利用木材把自己的所思、所想、所感、所悟一一展現(xiàn)出來。

二、木雕的文化內(nèi)涵

木雕本身是具有一定價值的，但是最重要的是它所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中通過木雕作品這個載體，把自己的思想感情融入其中，把自己對生活的美好追求也寄托在其中。所以，通常我們可以看見生活題材的木雕作品一般都代表著吉祥、如意、平安、美滿。在宗教題材里，木雕作品蘊含著祈福，成為宗教信仰的一種寄托，如《納福彌勒》等。同樣，有的木雕作品更多的是承載著人文情懷，因此，具有思想性和藝術(shù)性的作品被大力收藏，被放置在家中、辦公室，展現(xiàn)出擁有者的品位和精神追求。

三、木雕文化的傳承方式

木雕被譽為“沉默的藝術(shù)”，試想一下，一塊普普通通的木頭，經(jīng)過藝術(shù)家的智慧與雙手的雕琢，就能成為一件木雕藝術(shù)品，實在是一件令人驚奇的事。那么，如何才能更好地傳承木雕文化，使得木雕更具有光明的前景呢？

（一）不斷向先輩學(xué)習(xí)，繼承傳統(tǒng)工藝

作為一名木雕藝術(shù)品的創(chuàng)作者，首先要謙虛謹慎，不斷學(xué)習(xí)先輩的成功之處，在觀摩學(xué)習(xí)的過程中，可以意識到自己的不足，有針對性地提高和訓(xùn)練。要抱著“半桶水”的思想，不斷地滿足自己的求知欲，積極進取，向先輩學(xué)習(xí)。“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”，才是正確的思想。同時，在學(xué)習(xí)的過程中，要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)工藝。隨著時代的不斷發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝瀕臨滅絕，木雕這門傳統(tǒng)手藝也是一樣，我們要繼承和發(fā)揚。

（二）擁有跨界思維，學(xué)習(xí)其他藝術(shù)的長處

藝術(shù)家是有邊界的，但是藝術(shù)是沒有邊界的。在學(xué)習(xí)的過程中，只有不斷地汲取其他藝術(shù)的長處，擁有跨界思維，才能取其長、補自短，實現(xiàn)真正的創(chuàng)新和發(fā)展，使木雕藝術(shù)從思想上到整體歷史發(fā)展上都邁上一個更高的臺階。局限在一個范圍里是不會有更多的創(chuàng)新思維，只有真正地走出去，看到其他藝術(shù)的精彩和過人之處，不斷地揣摩學(xué)習(xí)，才能體會和領(lǐng)悟到其中的精髓。

（三）調(diào)查消費市場，符合時代發(fā)展

知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。只有在前期充分地做過市場調(diào)研，對客戶群體進行充分地分析才能夠打開市場、打開局面，形成自己的影響力和品牌、口碑。藝術(shù)品也需要符合時代的發(fā)展，符合消費人群的需求，才能被發(fā)現(xiàn)、被挖掘其自身的閃光點。

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[作者簡介]

蔡永勝，1967年出生，高級技師。1986年師從仙游“四大將”之一張慶金學(xué)習(xí)木雕藝術(shù)創(chuàng)作，先后受聘于惠安、東陽等地的大型紅木公司，并廣收學(xué)徒，榮獲“2013中國民族民間木雕技能擂臺賽優(yōu)秀擂主”“2017年福建首屆‘先鋒杯黨建工藝品創(chuàng)新設(shè)計大賽金獎”等榮譽。2017年創(chuàng)辦云之遙永勝制作室。2019年榮評“第五批莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目張氏人物雕塑代表性傳承人”。

（編輯：劉莉琴）