城市詩意空間的原生態(tài)回歸與自然再造
——以株洲為例

李珂

2018年5月，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上提出貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。近幾十年，我國以前所未有的速度進(jìn)行城市化，為擴(kuò)大城市建設(shè)用地，湖泊被填平、一片片森林被砍伐成了“水泥森林”，綠化帶狹窄稀疏，四季景色千篇一律，城市與山水融合的特色被破壞了。鳥語花香，清新優(yōu)美的自然環(huán)境遠(yuǎn)離了城市，“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”的詩意化空間在當(dāng)今城市景觀中已難尋覓。城市空間越來越惡化。城市是人類改造自然的成果，人靠自然界生活，……人是自然界的一部分。自然界，是人無機(jī)的身體。[1]人與自然的關(guān)系是城市空間美學(xué)的重要因素，也是美學(xué)理論自身現(xiàn)實(shí)性品格的必然要求。人與自然的關(guān)系，是城市景觀規(guī)劃與實(shí)踐中無法回避的重大問題。城市發(fā)展理念需要對人與自然的關(guān)系問題深刻思考。人文環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系是矛盾對立的嗎？如何讓兩者達(dá)到和諧？ 在可持續(xù)發(fā)展理念的背景下，人類獲取使用空間的手段不能單一以“建筑的”標(biāo)準(zhǔn)（如堅(jiān)固、實(shí)用、美觀等）權(quán)衡其優(yōu)劣，必須與“資源”“生態(tài)”“未來”’等宏觀發(fā)展因素緊密聯(lián)系起來。城市化不僅是一種建造過程，不再僅僅追求建筑的外部形態(tài)，更應(yīng)在建造過程中融入人的情感體驗(yàn)，[2]努力營造一個(gè)能與使用者產(chǎn)生情感共鳴的詩意空間。營造詩意的建筑空間是城市景觀美學(xué)必須考慮的基本理論前提，在城市建設(shè)中融入詩意空間理念非常重要。

1.讓自然回歸城市

中國自然環(huán)境的喪失，需要重新梳理和打造。如何讓城市與自然環(huán)境高度融合，把適合樹、草、水的空間留給自然？如何滿足我們居住習(xí)慣和審美回歸原生態(tài)的詩意空間？我們可以通過生態(tài)搭建的方式，整合鄉(xiāng)村資源，強(qiáng)化城鄉(xiāng)聯(lián)系，讓城市達(dá)到我們所向往的田園牧歌式平臺，在新的田園生活空間中，給予人和人的鏈接。“新田園主義”美學(xué)觀采取修舊如舊的方式，保留村莊內(nèi)古井、池塘、原生樹木等自然形態(tài)，提煉當(dāng)?shù)靥厣幕?，讓這片場地充滿新的生命活力。在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，利用代表鄉(xiāng)村精神的材料、樹種、風(fēng)貌，進(jìn)行重塑和提升，并采用生態(tài)策略，打造雨水收集凈化系統(tǒng)，種植多層次生態(tài)水生植物。自然環(huán)境空間不是全封閉空間，而是開放和半開放的空間。除了涵蓋生產(chǎn)功能、生活功能以及娛樂功能外，我們還注重為精神需求打造的設(shè)計(jì)。人的需求從物質(zhì)上升到精神層面的時(shí)候，需要傳統(tǒng)的人居環(huán)境和共享空間的使用。城市造成的隔閡，希望在我們的田園里能夠消除。詩意空間不僅僅滿足于用景觀創(chuàng)造綠色生態(tài)的人居環(huán)境，也想通過自然深入更多人生活之中，傳遞自然的真實(shí)力量。

1.1 再造自然

人類的自然環(huán)境保護(hù)意識在不斷覺醒，“讓自然回歸城市”逐漸成為城市發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。中國很早就嘗試將自然請回城市，如老莊“無為”思想追求“自然本真化”，認(rèn)為人類的實(shí)踐活動對自然環(huán)境有害，不要人為地加以干預(yù)自然，主張順應(yīng)自然。中國的幾千年漫長“男耕女織”農(nóng)耕傳統(tǒng)是對山水田園等自然環(huán)境深刻的依戀。山水園林及其采用的“借景”等藝術(shù)手法，都是在有限和局促的城市中，營造自然本真的感覺，是人們對自然美的深情呼喚。在城市中再造自然，讓城區(qū)布滿田野自然之趣，使人們在繁華喧鬧的城市生活中享受咫尺山林的鳥語花香，使人們遠(yuǎn)離都市的喧囂煩躁，在狹小擁擠的空間中享受一份田園和鄉(xiāng)村閑適的詩意情趣和恬靜的詩意棲居。

“自然”是被建筑化了的自然元素，自然元素由大自然中的風(fēng)、水、光等原始物質(zhì)形成。將自然光線、雨水、風(fēng)引入建筑，并與自然的結(jié)合的建筑形態(tài)與人們的日常生活融為一體，用純粹簡潔的外部形態(tài)，組合成個(gè)性鮮明的空間，形成流動、平凡、變化而又簡練的空間，讓建筑的內(nèi)涵得到升華并起到點(diǎn)睛之筆。

再造自然也是當(dāng)今中國城市化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。自然與人享有同等的價(jià)值主體地位，城市中造的自然景觀同樣有著自己的主體性和內(nèi)在靈魂。城市景觀形式外觀的美和原生態(tài)自然環(huán)境不可分割，先在的原生態(tài)自然景觀構(gòu)成了城市個(gè)性的自然屬性。[3]“讓自然回歸城市”不是建個(gè)大草坪或在道路兩旁植樹和公共綠化面積的簡單擴(kuò)大，也不能簡單等同于高樓群和大廣場，而是有著更為復(fù)雜的內(nèi)容。城市形態(tài)應(yīng)各具特色，再造自然應(yīng)尊重城市南北地形和地貌的差異。建筑是地域文化的凝聚，能夠反映一個(gè)地區(qū)的地域特征，設(shè)計(jì)師應(yīng)將地域文化與地形地貌相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。[4]城市開發(fā)要依托原有河流、山脈、湖泊，濕地，充分利用自然獨(dú)特的“山在城中，城在水中”的山水環(huán)境特色。還可兼顧城市中樹木花草的生態(tài)地域性，既保持生態(tài)平衡，又對人的身心健康有利。

城市不僅是一個(gè)高密度的人口居住地，還是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)，動植物也應(yīng)成為城市中沒有戶口的“居民”。英國著名城市學(xué)家霍華德 (Ebenezer Howard)提出花園城市理論，主張建設(shè)由若干花園城市組合而成的城市群。倡導(dǎo)建立自給自足的花園城市，徹底遠(yuǎn)離污染和擁擠的城市，城市間是自然風(fēng)光或綠化帶。[5]城市公園作為一個(gè)開放的綠地空間是“城市之肺”，可以提升市民生活質(zhì)量，完善綠地系統(tǒng)。在城市公園和住宅小區(qū)等相對開闊的地區(qū)，還可借鑒我國古典園林的“雖由人作，宛自天開”的更高審美境界。古典園林中的亭、臺、樓、閣、館、軒等與其他景觀區(qū)域穿插相連，突出重點(diǎn)景觀區(qū)域，增強(qiáng)景觀的豐富性和層次性，與自然元素配合成景觀空間，景物多藏于園林的封閉空間之內(nèi)，常常局限在城市規(guī)劃的四線之中。如何不斷尋求狹小空間的突破，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限豐富的景觀？園林曲折而自由的布局，形成曲徑通幽的屏障型景觀，還可以采用借景的手法引入城市景觀，增強(qiáng)城市景觀的變化趣味性。同時(shí)，保存優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，用水岸、鵝卵石灘、直壁瓦片墻、竹院等傳統(tǒng)民族元素表現(xiàn)著傳統(tǒng)的園林般意蘊(yùn)，并處處透露出建構(gòu)的詩意空間因素。

1.2 保留荒野

自然可以通過保留原生態(tài)荒野再現(xiàn)。自然景觀的原生態(tài)不是簡單的人造景觀，保留原生態(tài)荒野讓野生動植物在城市中生息生長。美國城市伊薩卡周邊湖泊碧波蕩漾，野鴨成群是國內(nèi)城市難以見到的。還有土耳其安卡拉等城市均與荒野或原生態(tài)的森林相連。生態(tài)建設(shè)需要對建設(shè)區(qū)域原生態(tài)環(huán)境進(jìn)行摸底、分析與研究，尊重其在原有的自然條件下穩(wěn)定生存延續(xù)的生態(tài)環(huán)境群落。生態(tài)環(huán)境群落是流動的生命體系，存在復(fù)雜多變的特性，但經(jīng)過長時(shí)間的積累、共生，必然存在某種共性。這就要求設(shè)計(jì)者以尊重的態(tài)度，去挖掘每個(gè)不同區(qū)域的原生態(tài)靈魂，充分利用原生態(tài)環(huán)境蘊(yùn)含的生態(tài)性、自然性、豐富性，以景觀設(shè)計(jì)作為紐帶，最大限度還原草地、水域生態(tài)環(huán)境，建立起一個(gè)依勢而造、景觀宜人的生態(tài)體系，從而建成一個(gè)合理性、整體性、生態(tài)性及藝術(shù)性兼具的城市。

中國的國土非常廣袤，但適宜城市化的空間并不寬敞。目前國內(nèi)城市周邊已經(jīng)很難找到原生態(tài)的荒野，如何在寸土寸金的中國城市空間中保留荒野？我們可以通過退耕還林等手段修復(fù)城市周邊自然，讓這些城市周邊盡量保留現(xiàn)有荒野與城市相連通。

2.打造株洲城市詩意生態(tài)空間

2.1 依托城市特點(diǎn)打造生態(tài)轉(zhuǎn)型模式

株洲原是老工業(yè)城市，地處濕潤多雨丘陵區(qū)，河流密布，水系發(fā)達(dá)，通過打造城市的生態(tài)轉(zhuǎn)型模式，已全面進(jìn)入舊城更新品質(zhì)提升期?！吨曛奘泻＞d城市建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃(2016—2030)》提出打造“顯山、露水、透綠”的山水型生態(tài)海綿城市，形成“一環(huán)一帶，四楔多廊，多節(jié)點(diǎn)多細(xì)胞”的海綿空間結(jié)構(gòu)和綠地系統(tǒng)。城市綠地系統(tǒng)是海綿城市生態(tài)本底和生態(tài)安全格局的重要組成部分，株洲綠地系統(tǒng)充分利用各地綠地，采取“滲、滯、蓄、凈、用、排”的技術(shù)打造生態(tài)型、安全型海綿城市，推窗見綠，出門見園，抬頭看山，低頭戲水……這樣的宜居生活正有望逐漸變成現(xiàn)實(shí)。根據(jù)規(guī)劃，株洲近期將建設(shè)“一江八港”、十大湖泊濕地、十大公園、六條生態(tài)景觀走廊。濕地公園是原生態(tài)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的最佳展現(xiàn)，以水為主體，利用濕地良好生態(tài)環(huán)境和多樣化濕地景觀資源，對原有生態(tài)景觀的梳理保護(hù)、以修復(fù)為主，重構(gòu)為輔，充分發(fā)揮原有生態(tài)系統(tǒng)中生物活力與自然活力，遵循植物景觀設(shè)計(jì)韻律與節(jié)奏原則，延續(xù)和營造一個(gè)綠色原生態(tài)公園。可實(shí)行自然生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)思路。如濕地多樣性物種的原始濕地沼澤地可實(shí)行完全封閉保護(hù)，營造原始濕生沼澤地是保護(hù)濕地生態(tài)體系的一個(gè)必要措施。突出歷史人文遺址和人文生態(tài)環(huán)境，可規(guī)劃為濕地生態(tài)旅游休閑區(qū)，建由常綠高喬木、低喬木、灌木、草本植物、水邊植物五個(gè)層次組成的多層次綠色景觀保護(hù)區(qū)。通過有效的原生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，營造景觀微地形，營造自然旱溪，匯集、疏導(dǎo)、下滲雨水的同時(shí)，豐富園林要素，增加景觀趣味。同時(shí)，重新規(guī)劃、補(bǔ)種小葉欖仁、豐花型黃花風(fēng)鈴木等高品質(zhì)、多花喬木，并配以松紅梅、薰衣草等特色灌木和開花地被，打造有層次感的生態(tài)景觀新亮點(diǎn)，成為株洲毋庸置疑的標(biāo)志性生態(tài)公園。通過生態(tài)環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，建成“都市林陰風(fēng)情帶”“濱江濕地景觀帶”“湘江田園風(fēng)光帶”等特色詩意休閑地帶。規(guī)劃建設(shè)鳳棲湖（原名楓溪濕地公園，總面積約800畝），以及河?xùn)|湘江風(fēng)光帶楓溪生態(tài)新城段。萬豐湖通過生態(tài)修復(fù)，變荒地為寶地，如一幅熱帶沙灘自然風(fēng)光畫卷，創(chuàng)造了老工業(yè)基地城市向人水相宜的水生態(tài)城市轉(zhuǎn)型模式。湘江風(fēng)光帶獲“國家級水利風(fēng)景區(qū)”稱號。湘江的改變讓綠色成為株洲的幸福底色，湘江流域邁進(jìn)生態(tài)文明新時(shí)代。楓溪港旁一處新建的觀景臺告別生活污水與垃圾，水體兩側(cè)栽種了郁郁蔥蔥的樹木，其間鳥鳴蟬聒、水清岸綠，市民徜徉其間。天鵝湖恢復(fù)了生態(tài)平衡，清理的淤泥經(jīng)過人為降低泥的鹽分“廢物再利用”，堆成一個(gè)湖心島，而后種一些耐鹽植物如紅樹林等，逐漸形成了一個(gè)小型森林島嶼，吸引了成群的白鷺在此筑巢為家，成為了名副其實(shí)的“白鷺”公園。城市公園及其他城市景觀的景觀設(shè)計(jì)是連接人類與自然的重要途徑，隨著社會的進(jìn)步，人們越來越發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的重要性，人不再是世界的唯一主角，只有尊重地球的原生態(tài)環(huán)境，最大限度的保護(hù)原生態(tài)環(huán)境，科學(xué)的保護(hù)、利用，并通過景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行引導(dǎo)和融入，使得原生態(tài)景觀與城市景觀共生共存，人與自然關(guān)系才能和諧、久遠(yuǎn)而又充滿美好。

2.2 借助江山之力打造山體自然景觀

人類建造城市過程中，“江山之助”發(fā)揮了重要作用。“江山之助”是《文心雕龍·物色》中提出的中國傳統(tǒng)美學(xué)概念：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語則缺，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎!”明確肯定了江山的直接作用。隨著人們對山體自然景觀的需求，越來越多的城市逐步開發(fā)主城區(qū)周邊的山體供人們登山健體、融入自然。

這些山體公園的建設(shè)都遵循“生態(tài)、自然、野趣、節(jié)約”的理念，充分挖掘山體自身的自然地貌，梳理植物群落，通過景觀設(shè)計(jì)，營造更為豐富的生態(tài)環(huán)境。依照原有山體山勢脈絡(luò)，盡量選擇山體破壞小、周邊植被良好的山谷位置，最大限度地就地取材，運(yùn)用自然材料，通過搭設(shè)棧道、修繕原有山路的方式延長步行線路。對原有的山體公園早期建設(shè)中存在的破壞生態(tài)環(huán)境的景觀，或者遭受自然災(zāi)害的山體景觀，進(jìn)行有效的修復(fù)。利用先進(jìn)的生態(tài)保護(hù)技術(shù)，既恢復(fù)了生態(tài)環(huán)境，又大大美化景觀。這些山體公園的建設(shè)都遵循“生態(tài)、自然、野趣、節(jié)約”的理念，充分挖掘山體自身的自然地貌，梳理植物群落，通過景觀設(shè)計(jì)，營造更為豐富的生態(tài)環(huán)境。依照原有山體山脈絡(luò)，最大限度地減少用非自然材料，盡量就地取材，選擇周邊植被良好的山體，搭設(shè)棧道、修繕原有山路的方式建步行道，在原生自然外觀形態(tài)的基礎(chǔ)上建造城市。

《株洲市2017年城市綠蔭行動建設(shè)計(jì)劃》中“綠蔭行動”項(xiàng)目共計(jì)131個(gè)，項(xiàng)目總投資101.35億元，規(guī)劃52個(gè)公園，如城東的新苗公園、日月湖公園，城北的雪峰嶺公園，城南的鳳棲湖公園。其中，山體公園建設(shè)也是綠蔭行動的重點(diǎn)內(nèi)容之一。株洲規(guī)劃面積12.9平方公里的楓溪生態(tài)新城內(nèi)，除了已開工建設(shè)的天池公園，將新增一座原生態(tài)山體公園，占地面積150多公頃，依托自然山體，修建游道，完善沿江兩處入口景觀。上述兩處景觀項(xiàng)目完成后，將推動楓溪新城（規(guī)劃總用地面積為12.9平方公里）的綜合開發(fā)利用。西邊臨近湘江，北邊為楓溪峽谷（東起楓溪大道，西至湘江入口，長約1.3公里）。項(xiàng)目主要建設(shè)內(nèi)容為：公園游道鋪裝（游道長4060米，寬度1.5～4米，采用砂石、麻石鋪裝）；沿江西入口廣場鋪裝4500平方米（采用嵌草磚、碎石、自然石鋪裝）；游道及入口綠化工程，綠化面積12500平方米。武廣新城中心區(qū)域?qū)⑿陆ú┕派焦珗@，該公園毗鄰株洲西站，定位為市級主題公園。公園計(jì)劃總投資約15億元，總用地面積約735050平方米，分山體和水體兩部分建設(shè)。其中，博古山山體景觀480903平方米，星月湖水體景觀254147平方米。公園將利用現(xiàn)有博古山地形，依托山體自然高差，將分別在山頂、山脊、山腰、山谷設(shè)置四類不同山體景觀，帶有濃厚的體育公園特色，致力打造體育賽事體驗(yàn)區(qū)。借助慢行步道、景觀水池、戶外拓展基地、山地自行車道等景觀，創(chuàng)建全長6公里“鐵人四項(xiàng)”活動體驗(yàn)賽道。公園建成后，將成為文化展示和城市候客廳。

3.結(jié)語

“人與自然的和諧”是未來城市發(fā)展的必然趨勢。城市空間設(shè)計(jì)為“人類與自然的和諧”搭橋。隨著社會的進(jìn)步，人們越來越發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的重要性，人不再是世界的唯一主角，只有尊重地球的原生態(tài)環(huán)境，正確地處理人與自然的關(guān)系，最大限度的保護(hù)原生態(tài)環(huán)境，科學(xué)的保護(hù)、利用，并通過景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行引導(dǎo)和融入，營造自然環(huán)境與人產(chǎn)生情感共鳴和獨(dú)特的場所精神的城市空間，使得原生態(tài)景觀與城市景觀共生共存，人與自然關(guān)系才能和諧、久遠(yuǎn)而又充滿美好。無論在物質(zhì)還是精神層面上，結(jié)合原生態(tài)的自然環(huán)境和特定的歷史文化傳統(tǒng)，準(zhǔn)確地定位城市個(gè)性，建立和發(fā)展城市空間美學(xué)，讓城市真正成為人們依戀的詩意棲居的家園。

注釋：

[1]馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集第42卷》，北京：人民出版社, 1979年，第95頁。

[2]彭興：《建構(gòu)——詩意空間的營造》，《建筑與文化》，2014年第3期，第159-151頁。

[3]代迅：《城市景觀美學(xué)：理論架構(gòu)與發(fā)展前景》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第4期，第173-180頁。

[4]陳卓：《地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《美與時(shí)代》，2018年第10期，第74-75頁。

[5]巴尼特，科恩布盧姆：《城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)》，程錦譯，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005年，第19頁。

[6]同[5]。