西學(xué) 實(shí)學(xué) 博學(xué)
——以廣東博學(xué)館名稱為中心

邵 雍

廣東實(shí)學(xué)館是為廣東海防教育的發(fā)端，張之洞主政廣東時(shí)將其改名為廣東博學(xué)館，它與廣雅書院同為張之洞日后大力興辦新式教育的新事物。在晚清的歷史語境下，實(shí)學(xué)的內(nèi)容是來自西方的聲光化電，幾乎是西學(xué)的代名詞，完全不同于傳統(tǒng)的詞章之學(xué)。而“博學(xué)”一詞顧名思義就是廣學(xué)，兼容西學(xué)中學(xué)。圍繞著廣東博學(xué)館這一教育實(shí)體，西學(xué)、實(shí)學(xué)、博學(xué)的名稱變化反映了近代國人的思想認(rèn)識(shí)變化，而這種變化耐人尋味，發(fā)人深省。

一、接受西學(xué)

早在近代之初，魏源就敏銳地感到，隨著資本主義的興起，“紅夷東駛之舶，遇岸爭岸，遇洲據(jù)洲，立城埠，設(shè)兵防，凡南洋之要津，已盡為西洋之都會(huì)?！盵1]他在《海國圖志》中明確提出，“師夷長技以制夷”，還建議政府聘西洋工匠技師和軍事教練人員，以使中國水師“戰(zhàn)洋夷于海中”。

鴉片戰(zhàn)爭之后，伴隨著侵略者的堅(jiān)船利炮、廉價(jià)商品的傳入以及傳教士的再度合法化，始自明末清初傳教士來華后因清政府禁教而中斷的西學(xué)東漸再次開啟，其內(nèi)容漸漸突破原有宗教神學(xué)、天文歷算的范圍。早期維新派、《校邠廬抗議》作者馮桂芬認(rèn)為，“以今論之，……人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”。[2]具體而言，西人之算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等皆得格物至理，輿地書備列百國山川阻塞風(fēng)土物產(chǎn)，“多中人所不及”。馮桂芬發(fā)展了魏源“師夷長技以制夷”的思想，進(jìn)一步提出中國的自強(qiáng)之道在于采西學(xué)，制洋器，“變?nèi)酥鳛槲抑鳌?，“出于夷而轉(zhuǎn)勝于夷”，“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之”。[3]根據(jù)馮桂芬的建議，李鴻章在上海創(chuàng)辦廣方言館以培養(yǎng)博通西學(xué)之才。

19世紀(jì)60年代，主持江南制造局技術(shù)工作的徐壽向曾國藩提出，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮之所以工藝精良，威力巨大，是因?yàn)椤跋け居趯ｉT之學(xué)”，故應(yīng)“翻譯泰西有用之書，以探索根底”。曾國藩深表贊同，同治六年（1867）開始在江南制造局設(shè)立專門的翻譯館，翻譯西書。翻譯館在譯書之初即注重兵學(xué)、兵制類以及工藝格致類書籍的譯介，后在“西譯中述”的模式下翻譯出版了大量西方海防著作，涉及海戰(zhàn)理論、海軍章程、海防理論、船炮裝備等。天津水師學(xué)堂、天津機(jī)器局等也翻譯了一些西方軍事著作，但規(guī)模遠(yuǎn)不如江南制造局翻譯館。

廣東實(shí)學(xué)館是清末培養(yǎng)軍事科技人員的學(xué)校。清光緒六年（1880）兩廣總督張樹聲用前任劉坤一的“為儲(chǔ)養(yǎng)洋務(wù)人才”而捐出的15萬兩銀，創(chuàng)辦于廣州黃埔，初稱西學(xué)館。廣東為南洋首沖，尤以省城為根本。館址設(shè)在廣州東南十里黃埔長洲，勢所必然。按照捐款人劉坤一原來的想法，取名是西學(xué)館。清光緒二年十月二十八日（1876年12月13日），他在致黎召民函中說：“西學(xué)館之設(shè)，誠為當(dāng)今急務(wù)。弟實(shí)有志于此，昨以銀八萬元購買黃埔船澳，為將來擴(kuò)充機(jī)器局及開設(shè)西學(xué)館地步?！盵4]接受劉坤一捐款，主持學(xué)堂籌建的兩廣總督張樹聲對(duì)此在原則上并無異議。光緒六年，他在《籌設(shè)西學(xué)館事宜折》中稱：

臣等前于光緒六年四月二十七日，承準(zhǔn)軍機(jī)大臣字寄，欽奉光緒六年四月初七日上諭：“凡事以人材為本，管駕鐵甲等船，均須結(jié)實(shí)可靠，兼通西學(xué)者任之。劉坤一前曾捐銀十五萬兩，擬在粵省開設(shè)學(xué)堂，專習(xí)西法?！O(shè)立西學(xué)館，講究機(jī)輪駕駛，及一切西學(xué)，與洋務(wù)交涉事宜，庶幾教育成材，足供任使”等因，欽此。伏惟學(xué)以致用為貴，本無中西之殊。歐洲界在海西，地氣晚辟，其人秉性堅(jiān)毅，不空談道德性命之學(xué)，格物致知，尺寸皆本心得。由格物而制器，由制器而練兵，無事不學(xué)，無人不學(xué)，角勝爭長，率臻絕詣。故英法各國皆不過當(dāng)中國一省之地，挾其兵輪槍炮，跨海東來，無不雄視中土。朝廷深惟制御之道，開廠造船，設(shè)局簡器，講求效法，積有歲年。而步其后塵，不能齊驅(qū)克捷；得其形似，不能開徑自行；則以西學(xué)入門，層累曲折，皆有至理，不從學(xué)堂出者，大抵皮毛襲之，枝節(jié)為之，能知其所當(dāng)然，不能明其所以然也。近年自閩廠設(shè)立學(xué)堂，成效漸著。現(xiàn)在李鴻章亦在天津創(chuàng)設(shè)學(xué)堂，習(xí)駕駛、水雷、電報(bào)諸學(xué)。臣等與南北洋大臣及船政大臣往返函商，粵東取材宏富，其人士多與西人相習(xí)，其制器亦多與西人相似。至于工匠靈敏，制作堅(jiān)固，即西人亦深許之。造就人材，誠有事半功倍者。劉坤一深惟大計(jì)，倡議捐銀，事有憑藉，亟宜欽遵詔旨，速籌興辦，宏樹人百年之利。[5]

該折有四點(diǎn)值得注意。首先明確了“西學(xué)”的名稱。張樹聲引用了“擬在粵省開設(shè)學(xué)堂，專習(xí)西法?！O(shè)立西學(xué)館”的上諭，說明了“西學(xué)”在法理上的正當(dāng)性；繼而強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用為貴，本無中西之殊。歐洲……不空談道德性命之學(xué)”，論證了西學(xué)在學(xué)理上的正確性；接著指出“西學(xué)入門，層累曲折，皆有至理，不從學(xué)堂出者”，反之只能襲其皮毛，論證了學(xué)習(xí)“西學(xué)”在情理上的必要性。最后《籌設(shè)西學(xué)館事宜折》在陳述西學(xué)的實(shí)用性的同時(shí)，還指出了作為西學(xué)對(duì)立面的中學(xué)的弊端在于“空談道德性命”。該折全文證據(jù)充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。

二、西學(xué)、中學(xué)與實(shí)學(xué)、空談

當(dāng)然張樹聲不是“西學(xué)等于實(shí)學(xué)、而中學(xué)接近空談”這一觀點(diǎn)的最初提出者。在他之前，曾國藩就提倡“綜核名實(shí)”“篤實(shí)踐履”，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。曾國藩曾在日記中寫道：“實(shí)者，不說大話，不務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。如此可以少正天下浮偽之習(xí)?！盵6]這是他之所以采納徐壽建議，在江南制造局設(shè)立專門的翻譯館翻譯西書的原因。

曾經(jīng)在江南制造局翻譯館從事翻譯的徐建寅，后來著有《兵學(xué)新書》，一定程度上展示了吸收西方軍事學(xué)說并向近代軍事理論轉(zhuǎn)型的軌跡。余建寅認(rèn)為，中國“古來兵書，半多空談，不切實(shí)用”，加上古今作戰(zhàn)條件已經(jīng)發(fā)生很大變化，要想戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、濟(jì)世救民，就必須取法西洋各國，與西方近代軍事接軌。在這方面福州船政學(xué)堂是走在前面、落在實(shí)處。

廣東實(shí)學(xué)館學(xué)堂自1881年1月動(dòng)工興建，次年1月竣工。張樹聲在《建造實(shí)學(xué)館工竣延派總辦酌定章程片》中報(bào)告說：“茲查西學(xué)館一座，自光緒六年十二月興工起，至光緒七年十二月工竣，計(jì)前后樓房四進(jìn)，左右住房二十二間，更樓、廚房、茶房、浴房、廁所俱備，共用過工料銀一萬六千四百七十兩。飭據(jù)委員試用知府夏獻(xiàn)銘前往驗(yàn)收，委系工堅(jiān)料實(shí)，并無偷減情弊，出具切結(jié)，呈繳備查。臣等復(fù)赴館閱驗(yàn)，見其規(guī)模程式，兼用中西，高下廣狹之別，闈闥窗欞之制，皆有制度，各得其宜。”

張樹聲將該學(xué)堂其定名為廣東“實(shí)學(xué)館”，并仔細(xì)斟酌核定了學(xué)館章程，派令丁憂在籍的翰林院編修廖廷相為學(xué)館總辦，從福州船政學(xué)堂及各處選調(diào)了精通外語和算學(xué)者充當(dāng)教習(xí)，同時(shí)還與駐英公使曾紀(jì)澤聯(lián)系，請其代為物色聘請“精通駕駛、饒有才略之人”前來擔(dān)任洋教習(xí)。

張樹聲對(duì)西學(xué)與實(shí)學(xué)的關(guān)系有自己的看法。他在《建造實(shí)學(xué)館工竣延派總辦酌定章程片》中認(rèn)為：“泰西之學(xué)，覃精銳思，獨(dú)辟戶牖，然究其本旨，不過相求以實(shí)際，而不相騖于虛文。格物致知，中國求諸理，西人求諸事；考工利用，中國委諸匠，西人出諸儒。求諸理者，形而上而坐論易涉空言，委諸匠者，得其粗而士夫罕明制作。故今日之西學(xué)，當(dāng)使人人曉然于斯世需用之事，皆儒者當(dāng)勉之學(xué)，不以學(xué)生步鄙夷不屑之意，不使庸流居通曉洋務(wù)之名，則人材之興，庶有日也。臣等擬將現(xiàn)造學(xué)館，取名實(shí)學(xué)館?！盵7]簡而言之，張樹聲認(rèn)為西學(xué)就是講求實(shí)際的實(shí)學(xué)，而強(qiáng)調(diào)“求諸理”的中學(xué)坐而論道，“易涉空言”“相騖于虛文”。在漢語中，與“實(shí)”相對(duì)應(yīng)的就是“空”或“虛”。這里，張樹聲的價(jià)值取向非常明確，也十分正確。

即便最初擬定名為西學(xué)館的劉坤一在思想上與張樹聲亦多有相通之處。光緒七年正月二十一日（1881年2月19日）他在復(fù)黎召民函中指出：“如語言、文字，已有都中之同文館及各省之同文館并上海之廣方言館，固不必另開局面矣，尊意所謂開西學(xué)館，自不在外洋語言文字之末，以力求實(shí)濟(jì)為是。竊查外洋所學(xué)，以律例為重，次則天文、兵法以及制造、駕駛并礦學(xué)、化學(xué)、汽學(xué)、重學(xué)之類?！駧洠ㄖ笍垬渎暋咦ⅲ┳嚅_西學(xué)館，而指明先學(xué)制造?！盵8]簡言之，劉坤一認(rèn)為西學(xué)“力求實(shí)濟(jì)”，張樹聲奏開西學(xué)館指明先學(xué)制造就是講求實(shí)際。

不過后來廣東實(shí)學(xué)館的實(shí)際教學(xué)科目是制造與駕駛兩科。光緒七年五月十三日（1881年6月9日）江海關(guān)道向南洋大臣劉坤一稟報(bào)：“今粵東開西學(xué)館，專習(xí)英文，分駕駛一途，制造一途，其制造之精者，除造船外，并可習(xí)開礦、制造、槍炮、水雷等學(xué)，其次則撥為管輪。此外習(xí)其語言文字，各隨其才識(shí)，專習(xí)文義，以備出使參贊翻譯之選?！盵9]

光緒八年（1882）廣東實(shí)學(xué)館正式開館，以廖廷相為總辦。首屆招生50名，學(xué)習(xí)輪機(jī)駕駛，分制造與駕駛兩科，5年為期。學(xué)習(xí)內(nèi)容除中文、英文、算術(shù)（包括代數(shù)、幾何、三角、測量）外，制造科學(xué)習(xí)重學(xué)、微積分、化學(xué)、格致、汽機(jī)、造船、造炮等，駕駛科學(xué)習(xí)航海諸法、天文、船藝等。

天不假年，張樹聲生前沒有看到廣東實(shí)學(xué)館首批學(xué)生畢業(yè)。1884年（光緒十年）10月他在病危中上的遺折中說：“西人立國，具有本末……育才于學(xué)堂，論政于議院，……務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也?！盵10]這里再次可見他將學(xué)堂定名為“實(shí)學(xué)堂”的理由：西學(xué)務(wù)實(shí)，也說明他堅(jiān)持實(shí)學(xué)，至死不渝。此折影響甚大，鄭觀應(yīng)后來在《盛世危言·自序》中轉(zhuǎn)引了這段話。

中國近代正如梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中所說：“海禁既開，所謂‘西學(xué)’者逐漸傳入，始則工藝，次則政制，學(xué)者若生息于漆室之中，不知室外更何所有，忽穴一牖外窺，則燦然者皆昔所未睹也。于是對(duì)外求索之欲日熾，對(duì)內(nèi)厭棄之情日烈?！盵11]這的確是一歷史趨勢，從廣東實(shí)學(xué)館這一案中也可以看得出來。

三、從實(shí)學(xué)到博學(xué)

1884年（光緒十年）5月，上諭命山西巡撫張之洞署兩廣總督（8月馬尾海戰(zhàn)發(fā)生，實(shí)授兩廣總督）。7月8日乘輪抵廣州，12日接任，與彭玉麟等籌劃省防、廉防、潮防、瓊防。張之洞從前任兩廣總督張樹聲手里接過關(guān)防旗牌伊始，發(fā)現(xiàn)廣東的防務(wù)狀況非常糟糕：“八面受敵，諸國牽制；臺(tái)少巨炮，水無堅(jiān)輪；水雷利用，苦其不多；塞河工巨，難于堅(jiān)厚；各臺(tái)之炮，甫演準(zhǔn)的；新募之營，未經(jīng)訓(xùn)練；度支絀而餉需益急，海面擾而厘稅日虧；軍火搜諸香港而已窮，購之外洋而難到；團(tuán)練能助勢而不能博擊，陸兵能拒守而不能遠(yuǎn)攻”。[12]但這并沒能使張之洞感到沮喪，反而進(jìn)一步激發(fā)了整頓粵省防務(wù)、辦好廣東實(shí)學(xué)館的決心。

張之洞在任期間將學(xué)堂改名博學(xué)館。1887年（光緒十三年）8月3日正式擴(kuò)建為廣東水陸師學(xué)堂。該?！爸v求武備之實(shí)用，而不尚虛文”。在此前后，1886年4月張之洞在廣州設(shè)立廣雅書局。1888年建成當(dāng)時(shí)兩廣最高學(xué)府廣雅書院，“規(guī)模宏整，教廣東西兩省人士，以興實(shí)學(xué)”[13]。

“博學(xué)”一詞出自《論語·子張》，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！辈W(xué)本身并沒有排斥、否定實(shí)學(xué)，正因?yàn)槿绱酥两襁€是不少高校的校訓(xùn)之一。就事論事，“博學(xué)”本身并沒有錯(cuò)，但是張之洞用“博學(xué)”一詞取代“西學(xué)”背后有著自己的考慮，這就是光緒二十四年（1898）他在《勸學(xué)篇》中系統(tǒng)闡釋的中學(xué)為體，西學(xué)為用的思想。在張之前，馮桂芬已經(jīng)比較明確提出了這一主張。他說：“如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？”[14]鄭觀應(yīng)也說過：“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也。主以中學(xué)，輔以西學(xué)”。[15]這說明在近代思想的演進(jìn)過程中，早期維新派及洋務(wù)官員的不徹底性。就這點(diǎn)而論，無論是張之洞，還是在他之前的馮桂芬、鄭觀應(yīng)，均不如張樹聲。

注釋：

[1] 《敘東南洋》，《海國圖志》五十卷，道光二十四年（1844）本附圖。

[2][3] 中國近代史資料叢刊《戊戌變法》一，神州國光社1953年版，第30、28、31頁，195頁。

[4] 《劉坤一遺集》第四冊，中華書局，第1812—1813頁，1959。

[5] 《張靖達(dá)公奏議》卷五，第11頁。

[6] 《曾文正公日記》，庚申九月二十四日。

[7] 《張靖達(dá)公奏議》卷五，第23-24頁。

[8] 《劉坤一遺集》第五冊，第2500頁。

[9] 《廣方言館全案》第54-59頁，轉(zhuǎn)引自朱有瓛主編：《中國近代學(xué)制史料》第一輯上冊，華東師范大學(xué)出版社，第479頁，1983。

[10] 《張靖達(dá)公奏議》卷八。

[11] 《飲冰室合集》，專集之三十四，第53頁。

[12] 張之洞：《敬陳海防情形折》，《張文襄公全集》卷九，奏議九。

[13] 張之洞：《抱冰堂弟子記》，《張文襄公全集》卷二二八。

[14] 馮桂芬：《校邠廬抗議》，中國近代史資料叢刊《戊戌變法》一，第28頁。

[15] 鄭觀應(yīng)：《盛世危言》西學(xué)，《鄭觀應(yīng)集》上冊，上海人民出版社，第276頁，1982。