全球危機(jī)背景下的當(dāng)代青年

一百年前，是世界性危機(jī)集中爆發(fā)的時(shí)代，也是新一代青年涌向歷史前臺(tái)的時(shí)代。郵輪、鐵路、汽車、電報(bào)，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模人群的跨地域流動(dòng);大學(xué)、工廠、政府、企業(yè)，促進(jìn)了多元化人員的復(fù)雜化組織;教育普及、大眾傳媒擴(kuò)張、政黨運(yùn)動(dòng)興起，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)理念與集體抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的深度結(jié)合。這些新的技術(shù)條件、組織結(jié)構(gòu)和政治理念，伴隨著資本主義浪潮從西方向全球擴(kuò)張，塑造出更具雄心或更加不滿足于“父輩的秩序”的年輕一代。

一百年后，當(dāng)21世紀(jì)第二個(gè)十年即將結(jié)束之際，原本對(duì)21世紀(jì)的樂(lè)觀展望正在消退，而對(duì)世界重新走向動(dòng)蕩的憂慮情緒日益普遍。20世紀(jì)末期以來(lái)高歌猛進(jìn)的全球化進(jìn)程，盡管推動(dòng)了生產(chǎn)效率的提高，卻沒(méi)有為21世紀(jì)的世界帶來(lái)一種更高層次的全球協(xié)作和更具理想的生活方式。自2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，世界沒(méi)有走出危機(jī)，貿(mào)易爭(zhēng)端凸顯、社會(huì)撕裂加劇、極端主義情緒蔓延;而2008年以來(lái)各種“反資本主義”、“反全球化”與“追求平等和民主”的激進(jìn)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，由于缺乏對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的深刻理解，沒(méi)有提供應(yīng)對(duì)策略，因此無(wú)法真正地給出“替代性方案”。

這些不確定性也深刻地影響著全球范圍內(nèi)的青年群體，不僅激發(fā)了青年群體對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮與不滿，也制造出青年群體在多元化認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的相互區(qū)隔與復(fù)雜對(duì)立：當(dāng)歐洲與美國(guó)的青年們?yōu)椤碍h(huán)保少女”桑伯格的號(hào)召而激發(fā)道德激情之時(shí)，來(lái)自越南的女孩范氏茶梅卻在追逐“歐洲夢(mèng)”的路途中失去生命;當(dāng)智利的青年們?yōu)榉磳?duì)政府長(zhǎng)期的新自由主義政策走上街頭之時(shí)，玻利維亞的青年們則在反對(duì)左翼總統(tǒng)的浪潮中顯露身影;當(dāng)印尼的青年為反對(duì)政府推行保守教法而持續(xù)抗議之時(shí)，波蘭的青年則因?yàn)榉磳?duì)移民和呼吁保守主義聚集到一起……如何準(zhǔn)確理解新一代青年群體的結(jié)構(gòu)性特征和多元化訴求，進(jìn)而避免當(dāng)代世界與新一代青年重新陷入“人類的悲歡并不相通”的仇恨泥淖，是這個(gè)時(shí)代所有的思想者和行動(dòng)者必須面對(duì)的歷史命題。

一百年前，在彼時(shí)的中國(guó)尚未解決“救亡圖存”的危機(jī)之時(shí)，李大釗先生就對(duì)中國(guó)的青年們發(fā)出過(guò)這樣的呼吁：“我們的‘少年中國(guó)觀，決不是要把中國(guó)這個(gè)國(guó)家，作少年的舞臺(tái)，去在列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)里爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，乃是要把中國(guó)這個(gè)地域，當(dāng)作世界的一部分，由我們居住這個(gè)地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對(duì)于世界改造一部分的責(zé)任?！币话倌旰蟮慕裉?，全球性的氣候問(wèn)題、全球性的階級(jí)分裂問(wèn)題和全球性的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)需要全球性的集體行動(dòng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作來(lái)加以克服。因此，在“民族復(fù)興”的道路上，中國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)與世界的命運(yùn)更為深刻地交織到了一起，新一代的中國(guó)青年，勢(shì)必需要承擔(dān)實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”與建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的雙重使命。

因而，在當(dāng)前若隱若現(xiàn)的全球危機(jī)中，我們更應(yīng)該以百年為視角，理解全球危機(jī)下的當(dāng)代青年問(wèn)題;在當(dāng)下的中國(guó)，討論“青年問(wèn)題”也絕非只是將青年群體視為“研究對(duì)象”，而應(yīng)當(dāng)將其作為當(dāng)代中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、理解世界的一項(xiàng)思想實(shí)踐，進(jìn)而探索具有普遍意義的全球協(xié)作的可能性。

《文化縱橫》編輯部

2019年12月