下邳故事之呂布

趙荔紅，現(xiàn)居上海。作品刊于《散文》《散文·海外版》《十月》《花城》《天涯》等幾十家刊物，著有散文集《意思》《回聲與倒影》《最深刻的一文不名者》《世界心靈》《情未央》，電影評(píng)論集《幻聲空色》等。主編《中國(guó)書(shū)寫(xiě)：二十四節(jié)氣》。中國(guó)作協(xié)會(huì)員。上海人民出版社副編審，兼上海文藝出版社“詩(shī)經(jīng)典”叢書(shū)總策劃。

所謂“一部三國(guó)史，半部在下邳”。下邳歷來(lái)都是兵家爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。

東漢時(shí)下邳為侯國(guó)，管轄17縣，孫權(quán)之父孫堅(jiān)，曾任下邳丞；下邳國(guó)與彭城國(guó)皆屬徐州刺史部，疆域甚廣。184年，黃巾起義軍攻入下邳，下邳王劉意棄國(guó)而走。193年，陶謙任徐州牧，與曹操大戰(zhàn)，病死后，劉備接手，又與袁術(shù)交戰(zhàn)，令張飛鎮(zhèn)守下邳，張飛殺了陶謙部將曹豹，呂布即乘亂奪了下邳；198年，曹操與劉備聯(lián)手，殺了呂布，奪了下邳。206年（魏明帝時(shí)），下邳國(guó)除，改為下邳郡，仍屬徐州刺史部……十幾年間，各路勢(shì)力競(jìng)奪，下邳城戰(zhàn)火紛飛，百姓生活在水火中。

據(jù)《后漢書(shū)》《三國(guó)志》載，陶謙與曹操對(duì)戰(zhàn)地點(diǎn)是在徐州，治所后來(lái)遷到山東郯城；陶謙死后，劉備接任徐州牧?xí)r，治所應(yīng)已移至下邳，因?yàn)閰尾际菑膭涫种袏Z了下邳，并自封徐州刺史，治所就在下邳。直到魏明帝時(shí)，徐州刺史部治所才移到彭城（徐州）。但《三國(guó)演義》中，說(shuō)劉備、呂布的治所都是在徐州，這樣，為了解釋呂布何以是在下邳被縊死，就不得不添補(bǔ)一些情節(jié)?！度龂?guó)演義》作者被認(rèn)為是明朝吳貫中；明洪武年間，下邳縣已屬邳州，并另建新城，古下邳城的重要性大大降低。吳貫中不知是誤會(huì)，還是有意，將戰(zhàn)爭(zhēng)重心移到了徐州，這與歷史不符。

三國(guó)時(shí)，下邳最著名的事件是呂布被吊死在白門(mén)樓。小說(shuō)《三國(guó)演義》對(duì)此事也有演繹，只是細(xì)節(jié)與歷史有些不同。

《三國(guó)演義》中，呂布甫一出場(chǎng)，即挨罵。張飛這廝，性情暴戾，濫殺無(wú)辜，可只要碰到呂布，即可自居道德正義，罵呂布是“三姓家奴”。呂布終其一生，貼著這個(gè)標(biāo)簽。但《三國(guó)志》中，沒(méi)有說(shuō)呂布認(rèn)丁原為父；呂布背叛董卓，也并非完全出自王允籌劃、惑于貂蟬美貌，而是董卓雖寵信呂布，稍不如意，即以手戟擲呂布，呂布武藝高強(qiáng)躲過(guò)，卻已私心怨恨。若換一種敘述手法，完全可以說(shuō)，呂布?xì)⒍?，是審時(shí)度勢(shì)、鏟除暴虐、棄暗投明、大義滅親，既為自己，也為漢室，除了大害。呂布自己，也將殺董卓當(dāng)做一件大功勞，到處邀功；的確，如袁紹、袁術(shù)、曹操、劉備等等，哪一個(gè)不是從董卓之死中獲益，開(kāi)始了爭(zhēng)戰(zhàn)年代？但《三國(guó)演義》中，呂布如此“壯舉”，卻沒(méi)能一呼百應(yīng)，成為除暴英雄，反而處處不受待見(jiàn)，為人輕視，背負(fù)“三姓家奴”惡名。究其緣故，《三國(guó)演義》推崇“忠義”，塑造呂布“三姓家奴”典型，是與關(guān)羽的忠義形象做比對(duì)。同樣是武將（關(guān)羽還打不過(guò)呂布），因?yàn)橹伊x，關(guān)羽地位就高。其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在原因，呂布是一個(gè)失敗者。歷史從來(lái)都是由成功者敘寫(xiě)的。憑你如何狡詐狠毒，一旦得了天下，便可將花樣文字，織成一段遮丑錦被。

我并不想為呂布的行為辯解。單就史料上看，他的確為利所動(dòng)，殺了丁原、董卓，沒(méi)什么好。只是，他真的比曹操、劉備等等，更惡?jiǎn)?？去讀讀《三國(guó)演義》，滿目是狡詐、變節(jié)、陰謀、爭(zhēng)戰(zhàn)。所謂“老不看《三國(guó)》，少不讀《水滸》”，因?yàn)槟昙o(jì)大點(diǎn)，經(jīng)些世故，就能覺(jué)出，劉備之仁厚近乎偽，關(guān)張則近乎僭。

《三國(guó)志》《后漢書(shū)》中，只說(shuō)呂布這個(gè)人的毛病是：有勇無(wú)謀，性情反復(fù)，不聽(tīng)謀士，隨性決斷。也就是說(shuō)，他逞匹夫之勇，又任性，凡事不好好思量，就輕率做決定，故而總是反復(fù)再三。說(shuō)到底，他既沒(méi)有劉備的城府心機(jī)，也沒(méi)有曹操的雄才大略。若在和平時(shí)期，憑其一身好武藝，可領(lǐng)一方土地，遵循上意，做一個(gè)好將領(lǐng)。偏偏的，他生逢亂世、群雄角逐之時(shí)。呂布之所以死得快，有四個(gè)原因：一是武藝高強(qiáng)，令人顧忌；二是有野心，不肯死忠跟隨一個(gè)人，想要單干；三是沒(méi)有家族背景做支撐；四是缺乏謀略，不曉得如何用人、如何駕馭部下。說(shuō)到底，還不夠狡詐。

呂布有野心，他殺董卓，也是想單干。故而，投奔袁術(shù)、袁紹，這兩家世伐大族，皆不能容他，袁紹還想偷襲殺了他。當(dāng)時(shí)群雄并起，他即與張邈、陳宮等合伙，豎立自己旗幟，想要分天下一杯羹。他去奪兗州，曹操說(shuō)，這是我的地盤(pán)，你干嘛來(lái)奪，呂布說(shuō)：“漢家城池，諸人有份，偏爾合得?！边@可是說(shuō)了大實(shí)話。當(dāng)時(shí)眾雄，豈非都在瓜分漢家天下？

《后漢書(shū)》中說(shuō)，呂布在下邳投降，被綁來(lái)見(jiàn)曹操，說(shuō)：“今日已往，天下定矣。”顯然，他沒(méi)有將跟從曹操圍捉他的劉備放在眼中，認(rèn)為自己才是可與曹操一決雌雄的英雄，如今他完蛋了，曹操可以一統(tǒng)天下了?！逗鬂h書(shū)》記呂布的話是：“明公之所患不過(guò)于布，今已服矣。令布將騎，明公將步，天下不足定也?！币馑伎梢允牵倭顓尾嘉疫€在馬上，并不會(huì)被曹操你捉住，天下還不足以平定。到了《三國(guó)志·魏書(shū)》，這段話變成：“明公所患不過(guò)于布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也?！弊兂蓞尾颊f(shuō)，如果曹操帶步兵，命令呂布帶騎兵，區(qū)區(qū)天下可定，沒(méi)什么可憂慮的。這些對(duì)話，還看不出呂布有什么怯懦，只是被抓后的一般性感慨。但到了《三國(guó)演義》，變成呂布向曹操求饒不要綁得太緊，并對(duì)曹操說(shuō)：“公為大將，布副之，天下不難定也?！敝链耍_貫中成功塑造了一個(gè)“三姓家奴”的懦弱形象。并以陳宮的英勇就義，反襯呂布的跪地求饒。

魏書(shū)是站在曹操立場(chǎng)，《三國(guó)演義》則是站在劉皇叔立場(chǎng)。為了抬高劉備，將歷史上昏聵無(wú)能的陶謙，塑造成一個(gè)謙謙君子，這才有了“三讓徐州”的故事，成就劉備的仁厚重義。貶抑呂布，也是要抬高劉備。但即便是努力強(qiáng)化呂布被執(zhí)求饒，還是無(wú)法解釋劉備的背信棄義。先是，袁術(shù)攻打劉備，呂布前去勸和，關(guān)、張擔(dān)心劉備被殺，劉備說(shuō)：“我待彼不薄，彼必不害我?！笨梢?jiàn)劉備深知呂布不是一個(gè)狠角色。當(dāng)時(shí)呂布對(duì)劉備說(shuō)：“吾今特解公之危，異日得志，不可相忘。”叮嚀之聲猶在耳，劉備已然違背諾言。當(dāng)呂布投降、被抓，曹操尚且猶豫、有愛(ài)才之意，劉備果斷提醒曹操：“你難道忘了丁原董卓的事嗎？”意思是呂布易反復(fù)，如果曹操用了呂布，反會(huì)被其所噬。曹操原就是多疑之人，一旦認(rèn)清自己沒(méi)有把握能駕馭呂布為己所用，也就殺了。呂布恨道：大耳兒最無(wú)信。

劉備除了背信，借曹操之手殺呂布，乃是出于更狡詐的深謀遠(yuǎn)慮。呂布勇猛無(wú)敵，關(guān)羽單個(gè)，打不過(guò)呂布，張飛更是呂布手下敗將，將下邳連同劉備的兩個(gè)妻子都丟給了呂布，兩人相加，也只與呂布戰(zhàn)個(gè)平手，“三英戰(zhàn)呂布”一節(jié)，關(guān)羽、張飛、劉備三個(gè)人，才逼迫呂布逃走；曹操與呂布在濮陽(yáng)大戰(zhàn)中，派了六名大將，才把呂布團(tuán)團(tuán)圍住。所以，若不是郭嘉給曹操出主意，決古沂水、泗水灌下邳城，圍困了三個(gè)月，逼得呂布自己投降；若是與呂布單打獨(dú)斗，甚或只要讓呂布騎在馬背上，曹操和劉備都抓不到他。如此一員驍將，好比一把鋒利匕首，在誰(shuí)手中，誰(shuí)即可為利器；何況，呂布并不容易駕馭，容易反復(fù)，匕首沒(méi)用好，反會(huì)傷及自己。故而，曹操猶豫不決（他愛(ài)才，掂量自己能否駕馭得住呂布）時(shí)，劉備腦子清楚：呂布如此驍勇，若被曹操收用，如虎添翼，關(guān)羽完全打不過(guò)他，將是勁敵；假如曹操也降服不了，放虎歸山，對(duì)曹操、劉備也都是敵人。故而，從劉備角度，留著呂布，無(wú)論如何都沒(méi)有好處。表面上，他為曹操著想，拿之前呂布?xì)⒍≡⒍渴?，令曹操起疑，不敢用呂布，?shí)際是，他自己沒(méi)有本事，借曹操之手，殺了呂布。這種事，是“仁義道德”的劉備干的。呂布徒有匹夫之勇，卻遠(yuǎn)不及劉備、曹操狡詐啊。故而當(dāng)曹操問(wèn)陳宮，當(dāng)初為何舍棄他，轉(zhuǎn)而去輔佐呂布？陳宮答：“布雖無(wú)謀，不似你詭詐奸險(xiǎn)?！边@是說(shuō)到點(diǎn)子上。足夠陰險(xiǎn)詭詐的曹操、劉備者流，最終才會(huì)贏得勝利。

《三國(guó)演義》具有強(qiáng)烈的功利者觀念。贏者通吃。至于失敗者，自然要賦予負(fù)面形象，所以，強(qiáng)化了呂布的毛病。除了“三姓家奴”、背信棄義、有勇無(wú)謀之外，呂布還有一個(gè)罪名：好色。戀妻好色是導(dǎo)致他失敗的重要原因。

歷史上似不存在貂蟬?！度龂?guó)志》只說(shuō)呂布與董卓侍婢私通，內(nèi)心不安?！度龂?guó)演義》演繹頗多。貂蟬完全是創(chuàng)造出來(lái)的角色，呂布因貂蟬殺董卓，更顯得好色而背信棄義。我對(duì)王允此人很不以為然：匡扶漢室全憑一個(gè)女人，將貂蟬訓(xùn)練成一個(gè)美麗間諜；又將哭董卓尸體以報(bào)知遇之恩的名士蔡邑殺死，著實(shí)可恨??！在王允眼中，不站在我這邊的，即是敵人，女人、文士、武將，都不過(guò)是為我所用的政治工具，故而，他對(duì)貂蟬的命運(yùn)毫無(wú)同情之心，對(duì)名士蔡邑也無(wú)保存之意，還不如董卓至少表面上愛(ài)才，也不如呂布多情、真的喜歡貂蟬。歷史上，王允與呂布一樣受董卓倚重，主謀誅殺董卓，屬于背信棄義；但《三國(guó)演義》中，王允無(wú)疑是一個(gè)匡扶漢室的英雄。至于貂蟬，僅僅作為工具存在，游離在董卓呂布之間，挑撥離間父子關(guān)系。設(shè)若從女人角度臆測(cè)，那董卓又老又胖；而呂布，高大勇猛自不必說(shuō)，更兼扮相俊朗（“頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，弓箭隨身，手持畫(huà)戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬，果然是‘人中呂布，馬中赤兔”），這樣的男人，女子怎能不愛(ài)？貂蟬對(duì)呂布無(wú)情，很難說(shuō)得過(guò)去，兩人在鳳儀亭纏綿，就是一個(gè)佐證。但《三國(guó)演義》并不看重兒女私情。

呂布多情（好色）的另一個(gè)佐證，就是不用陳宮計(jì)策，錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)時(shí)陳宮等建議呂布出下邳城挑戰(zhàn)，陳宮、高順等守城，兩面夾擊曹軍，變被動(dòng)為主動(dòng)。但呂布妻（他有兩個(gè)妻子，《三國(guó)演義》中加了一個(gè)貂蟬是妾，還有一個(gè)女兒）不愿他獨(dú)自出城，說(shuō)萬(wàn)一陳宮、高順等不可靠，既丟了妻女，又回不了城，如何是好。歸根到底，呂布對(duì)手下謀士部將，既不能相知信托，信托了也不會(huì)用，寧可選擇保守路線，死守下邳城，心想曹操總歸是攻不破城池的。但曹操更狠，聽(tīng)從郭嘉建議，決古沂水、古泗水，淹灌下邳城，圍困了三個(gè)月，城中百姓凄苦難活，手下部將離心渙散，呂布不敗，如何可能？

呂布不忍心丟下妻妾女兒，獨(dú)自逃生，恰恰說(shuō)明他尚有人情，英雄尚且氣短?！度龂?guó)演義》津津樂(lè)道的，是如曹操、劉備等認(rèn)同的“兄弟如手足，妻子如衣服”。其實(shí)曹操十分好色，且不說(shuō)他造銅雀臺(tái)，收集絕色美女，妻妾如云；單說(shuō)他圍攻下邳時(shí)，竟逼奸部將張繡叔父之妻，張繡報(bào)仇，曹操逃生時(shí)，死了大將典韋、長(zhǎng)子曹昂，實(shí)在荒唐，還好意思思哭典韋。至于劉備，先有甘、糜二夫人，后來(lái)孫權(quán)又將妹妹嫁他，日日沉溺酒色。但劉備的確不多情，兩次將妻子丟下不管：一次是妻兒皆被呂布所獲，呂布倒善加款待，秋毫無(wú)犯，過(guò)后還送還給劉備（這也說(shuō)明了劉備之背信棄義）；后一次，為了保護(hù)嫂嫂，關(guān)羽不得不投降曹操，假如曹操不夠愛(ài)才，關(guān)羽早被殺害，劉備妻兒也早身首異處。

在《三國(guó)演義》觀念中，呂布的失敗、投降、被殺，皆因聽(tīng)從妻子之言，應(yīng)了女人禍水之說(shuō)；也為部將不聽(tīng)從呂布號(hào)令、背叛主上尋找到一個(gè)理由：呂布愛(ài)妻女勝過(guò)愛(ài)兄弟。在一個(gè)以力角逐的時(shí)代，如呂布這般沉迷美色、顧戀妻子，就是一個(gè)弱點(diǎn)，不是“英雄”所為。比如，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽好色吧？關(guān)羽眼中，只有兄弟，沒(méi)有妻子吧？至于曹操、劉備之類(lèi)的“大英雄”，更是可以將妻兒如衣服一般隨取隨棄的。

那么，下邳之戰(zhàn)中，呂布如此勇猛，又是怎么被抓的？《三國(guó)演義》中講呂布眾叛親離，累了在打瞌睡，方天畫(huà)戟與赤兔馬被部將偷走，好似一頭被剪掉爪牙的老虎，被部將悄悄綁了來(lái)見(jiàn)曹操，很是窩囊?！逗鬂h書(shū)》記載不同。說(shuō)是曹操引水灌下邳城，圍困了三個(gè)月，百姓凄苦，軍心渙散，手下人先抓了大將高順、謀士陳宮投降，曹操加急圍困下邳，呂布就叫左右砍下他的頭顱向曹操納降，左右不忍心，他這才自己下白門(mén)樓投降的。曹操與陶謙大戰(zhàn)，攻進(jìn)徐州后，大開(kāi)殺戒，屠戮徐州城。呂布是否為了救下邳城百姓及剩余兵士方才主動(dòng)納降？史書(shū)沒(méi)有記載。但至少，呂布并不貪生怕死。

《后漢書(shū)》《三國(guó)志》都說(shuō)呂布等是被“縊殺”，然后砍了頭。

歷史從來(lái)都是勝利者書(shū)寫(xiě)的。呂布故事究竟如何，我們也只能從如今這些文獻(xiàn)去梳理了。只能從字里行間去猜測(cè)，存在的另一些可能性。

我后來(lái)還讀到下邳城一些有關(guān)呂布的民間傳說(shuō)。先是，呂布進(jìn)駐下邳四年間，帶領(lǐng)軍民重建了下邳城?！端挝浔闭饔洝份d：“下邳城凡三重，大城周十二里半，其南門(mén)曰白門(mén)；中城周四里，呂布所筑；又有小城周二里許。”大城是春秋時(shí)宋襄公建的，中城就是呂布修筑的，小城為郗譚、欽羨所造。曹操放水灌的下邳城，即是中城。下邳百姓憎恨曹操水淹良田、毀民房舍，卻感激呂布，是否還因?yàn)閰尾急粐齻€(gè)月后，放棄、投降，免了下邳百姓更多的死亡？《三國(guó)志》說(shuō)呂布與陳宮、高順梟首后送許都埋葬。下邳傳說(shuō)卻是，呂布、陳宮的尸體是被百姓偷了出來(lái)，葬在下邳 山支脈二龍山上。某日，山腳一個(gè)老漢做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn) 山裂開(kāi)一條縫，縫隙中，一頭毛驢在拉金豆子，有男女對(duì)話說(shuō)，為了感謝下邳百姓埋葬自己，要將金豆子贈(zèng)給下邳人。那男的就是呂布，女的是貂蟬。雖為無(wú)稽之談，卻反映了下邳百姓對(duì)呂布的感激之情。

貂蟬是否也隨呂布而死呢？歷史上沒(méi)有貂蟬，但《三國(guó)演義》濃墨重彩描寫(xiě)她，呂布被殺后，貂蟬卻從書(shū)中消失不見(jiàn)了，只說(shuō)曹操：“將呂布妻女載回許都?！逼夼ㄗ鳛殒孽跸s嗎？作者是把貂蟬故事寫(xiě)漏了？或是有意寫(xiě)漏了？也許作者不知道如何安頓貂蟬：假如貂蟬被殺，于理于情，都說(shuō)不過(guò)去，誅滅董卓時(shí)，貂蟬可是立下汗馬功勞啊；假如貂蟬沒(méi)死，該怎么安頓呢？曹操也將她收在銅雀臺(tái)嗎？有關(guān)貂蟬的空白，留給民間傳說(shuō)許多空間，民間是相信存在貂蟬這個(gè)美女的。上文傳說(shuō)，貂蟬與呂布是一起死、一起變成神仙；又傳說(shuō)，曹操派人去殺貂蟬，總殺不掉，因?yàn)轷跸s太美了，最后派關(guān)羽才殺了她，可見(jiàn)關(guān)羽是個(gè)不會(huì)為情色所動(dòng)之人（換言之，關(guān)羽是一個(gè)鐵石心腸的人）；又有關(guān)羽放了貂蟬，隱匿浮屠寺、在水月禪寺頓悟等傳說(shuō)。在下邳那場(chǎng)骯臟的權(quán)力、力量角逐中，民間傳說(shuō)，或?qū)︴跸s與呂布寄予浪漫的愛(ài)情期許；或希望貂蟬逃匿，表達(dá)深切的同情。

至于金豆子，傳說(shuō)又有演變，也頗有意思。我曾去睢寧縣古邳鎮(zhèn)附近一個(gè)鄉(xiāng)賢世家，叫花家大院的，看見(jiàn)庭院中立一塊龍蛇形石頭，石頭上刻了這樣一個(gè)故事：明朝一個(gè)老漢，在 山得到許多金豆子和金馬駒，就交給兩個(gè)兒子：“民生”與“民望”，去換成米糧，救助災(zāi)民，卻被貪官獲知，他就催促百姓上山挖金豆子金馬駒，致使百來(lái)人死在山上，其中就有“民生”和“民望”。于是龍王派了兩龍蛇，“救蒼”與“拯生”，懲罰了貪官、拯救了百姓。這是水能載舟、亦能覆舟的民間翻版，民生與民望，乃是王朝統(tǒng)治的根基。

正史、小說(shuō)演義、野史傳說(shuō)相互印證補(bǔ)充，對(duì)于我們理解呂布、曹操、劉備這些人物，對(duì)于我們想象、返回到下邳城那個(gè)兵家相爭(zhēng)的年代，不無(wú)裨益。