新形勢高校思政課教學(xué)存在的問題及改進(jìn)
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

王淑芳

（中國計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州 310018）

法制制度建設(shè)是現(xiàn)代文明得以發(fā)展延續(xù)的基石，法制完善則國家興盛。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我國高校普遍采用的思政課程教材之一，每一位老師和每一位學(xué)生，都應(yīng)該認(rèn)真對待。作為老師，應(yīng)該將國家的最新政策、最新發(fā)展目標(biāo)，社會主要矛盾的變化等最新理論和內(nèi)容，完整系統(tǒng)的傳授給新時代的大學(xué)生。作為新時代社會主義的接班人，在校大學(xué)生也應(yīng)端正對思政課程的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)思政課程，提升自我素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生理想信念和法制素養(yǎng)。但不可否認(rèn)的是，在高校思政課程的實(shí)際教學(xué)過程中，還存在諸多影響教學(xué)效果的問題亟待解決。分析出這些問題成因所在，探析教學(xué)模式的創(chuàng)新與改進(jìn)，對培養(yǎng)新時代社會主義建設(shè)人才，有著重要的意義。

1 高校思政課的重要性

著名哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)這樣說過，“人就像一根有思想的蘆葦”。這句話既強(qiáng)調(diào)了人的自然性，又強(qiáng)調(diào)了人的思想性。教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。習(xí)近平總書記在全國高校思政理論教師座談會上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，辦好思政課程，最重要的是貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。辦好高校思政課程，是一個關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的問題，更是確保我國紅色江山永不變色的政治學(xué)基礎(chǔ)性工作。

高校中開設(shè)思政課程，就是要讓思政課教學(xué)內(nèi)容，落到實(shí)踐中、進(jìn)入學(xué)生心中，幫助當(dāng)代年輕人，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。思政課程的根本目的是為了達(dá)到立德樹人的根本任務(wù)。在我國的教育體系中，思政課程就是鑄魂育人的基石。正如習(xí)近平總書記所說，廣大思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子、引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印８咝ｋA段，是年輕人世界觀、人生觀、價值觀的塑造期和成型期，也是最容易受不良文化侵蝕的階段，因此，高校思政課程必須要緊扣時代脈搏，為我國新時代社會主義建設(shè)接班人的培養(yǎng)，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

2 高校思政課程教學(xué)存在的問題

盡管在我國大部分高校中，思政課程是以必修課程來出現(xiàn)的，但在教學(xué)過程中不難發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對高校思政課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)是“及格萬歲”，和思政課程的開設(shè)初衷嚴(yán)重偏離。導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象發(fā)生，主要是因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，存在以下幾方面問題。

2.1 重視程度不夠

對思政課程重視程度不夠，主要來自三個方面：學(xué)校方面、教師方面和學(xué)生方面。首先是學(xué)校方面，當(dāng)下，建設(shè)一流學(xué)校和一流學(xué)科的大背景下，高校更加重視的是專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，尤其是重點(diǎn)尖端學(xué)科的建設(shè)。無論是在資金投入上，還是在人員配備上，以及課改新要求上，基礎(chǔ)學(xué)科和專業(yè)學(xué)科相比都有比較大的差距。尤其是在近些年在大學(xué)生就業(yè)壓力的情況下，學(xué)校更是加強(qiáng)了對專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，以期學(xué)校的聲譽(yù)得以進(jìn)一步提升，從而在招生及學(xué)生的就業(yè)方面更具優(yōu)勢。

其次是教師方面，思政課程屬于基礎(chǔ)課程，教師和學(xué)生的接觸和聯(lián)系，也僅僅是在授課的學(xué)期內(nèi)，相對于專業(yè)學(xué)科老師來說，與學(xué)生的感情相對要淡一些，這樣的師生關(guān)系，首先在潛意識里會對教師產(chǎn)生消極的影響。此外，來自學(xué)校的不重視也會在某種程度上打消授課老師的積極性，從而在課改及授課內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，缺乏足夠的動力支持。

最后是來自學(xué)生本身的不重視。學(xué)生對思政課程的不重視，一個主要原因就是，內(nèi)心世界中還是無法擺正對非專業(yè)課的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)識不到非專業(yè)課的重要性。尤其是在日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力面前，很多學(xué)生更只是注重專業(yè)學(xué)科和技能的培養(yǎng)，對思政課程這樣的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是“及格就行”。此外，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的就是，思政課程自始至終貫穿在一個人的學(xué)習(xí)過程中，如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，很多淺顯的理論在中小學(xué)階段就接觸到了，因此也會覺得掌握了，從而失去學(xué)習(xí)動力。

2.2 教學(xué)模式老套

長久以來，我國思政課程的教學(xué)模式，還是主要以教師的課堂講解為主?！疤铠喪健惫噍斝?，師教生學(xué)的教學(xué)模式，在我國已經(jīng)存在了幾百年的歷史，肯定也有其存在的價值和科學(xué)性，即可以讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)了解最多的知識。但隨著社會的發(fā)展以及社會對人才需求的改變，填鴨式教育的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來。那就是在很大程度上，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，無論學(xué)生是否感興趣，老師強(qiáng)制將知識點(diǎn)灌輸給學(xué)生，最終把學(xué)生訓(xùn)練成只會應(yīng)對考試的機(jī)器，毫無創(chuàng)造力。很顯然，這樣的人才也不是當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才。

隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)模式的發(fā)展，信息的傳遞方式發(fā)生了改變，基于現(xiàn)代化信息技術(shù)的新型教學(xué)模式，也會雨后春筍般的被創(chuàng)造出來，并且在教學(xué)實(shí)踐中取得了相當(dāng)?shù)男Ч?。但遺憾的是，高校內(nèi)積極進(jìn)行教學(xué)模式改變的，還是以專業(yè)課程為主，像思政課程這種理論性極強(qiáng)，內(nèi)容枯燥抽象的基礎(chǔ)課程，少有教師將慕課、反轉(zhuǎn)課堂等混合式教學(xué)引入進(jìn)來。就如2018版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，新版內(nèi)容與舊版內(nèi)容相比，發(fā)生了很大的變化，就連任課老師目前也還處于熟悉過程中，所以也很難在短時間內(nèi)，摸索到合適的混合式教學(xué)法來進(jìn)行授課。

2.3 缺少社會實(shí)踐

思政課，關(guān)乎學(xué)生的精神世界，理應(yīng)聚焦學(xué)生普遍關(guān)注且一時難以解開的思想“疙瘩”和理論“扣子”，為廣大青年學(xué)生排除“思想之憂”，解除“理論之難”。如果只是通過知識和理論的灌輸，短時性排除了學(xué)生的認(rèn)知困惑，則無法在根本上讓學(xué)生樹立正確的政治觀點(diǎn)和道德素養(yǎng)。

知行合一，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個課題，強(qiáng)調(diào)的是理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性。但令人遺憾的是，當(dāng)下在我國高校的思政課程教學(xué)過程中，很少有學(xué)校能夠?yàn)樵谛４髮W(xué)生創(chuàng)造有效的實(shí)踐活動，去檢驗(yàn)和印證思政課的內(nèi)容。道不可坐論，德不可空談，缺乏了有效的理論載體，思政課程中很多抽象的內(nèi)容只是紙上談兵，即便是學(xué)生們通過死記硬背的方式，短時間內(nèi)能夠記得住，但時間一長，還是會變的生疏起來。盡管有的學(xué)校，已經(jīng)認(rèn)識到實(shí)踐對思政課程的重要性，也在積極的進(jìn)行實(shí)踐平臺的建設(shè)和沉浸式教學(xué)課改，但從目前的開展效果來看，還存在諸多不盡人意之處。具體到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，都是與當(dāng)今社會緊密相連的政治理論，在學(xué)校這個小范圍內(nèi)，更是難以為學(xué)生搭建有效的實(shí)踐平臺。

2.4 多元文化的干擾

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展，讓世界文化的交融程度史無前例的變的簡單、快捷和及時。在這樣的大環(huán)境下，文化的更新和轉(zhuǎn)型速度也日益加快，各種文化的發(fā)展和傳播，都因互聯(lián)網(wǎng)的存在而變的簡單起來。每年都會有新的文化現(xiàn)象出現(xiàn)，也有舊的文化現(xiàn)象消失在視線中，在日益復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然也會產(chǎn)生不同文化的交融與碰撞，對社會的發(fā)展和人們的意識形態(tài)產(chǎn)生影響。

多元文化并存的現(xiàn)象，帶給當(dāng)代大學(xué)生的直接影響就是，對大學(xué)生思政教育工作形成了挑戰(zhàn)。在大學(xué)校園內(nèi)，可謂是多元文化的集散地，“物之不齊，物之性也”，受家庭條件，成長環(huán)境的不同，大學(xué)生對社會和世界的認(rèn)知也有所不同，有的人相對激進(jìn)，有的人相對保守，有的人相對平和，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式相對單一和保守，無法滿足多元文化下大學(xué)生的個性及多樣化需求。此外，一些根深蒂固的落后文化，如享樂主義、奢靡之風(fēng)等，與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律知識完全是兩個價值取向，所以也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生著影響，并影響到思政課程的教學(xué)效果。

3 高校思政課教學(xué)模式優(yōu)化路徑

闡述了思政課程的重要性，分析了當(dāng)下高校思政課程教學(xué)過程中存在的問題，本文嘗試從以下幾個方面，為高校思政課程的教學(xué)模式提出優(yōu)化意見。

3.1 從上至下提升思政課程的重視程度

首先要從學(xué)校高層方面，要對思政課程同專業(yè)課一樣重視起來，加大師資投入力度，建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，提升思政課程教學(xué)效果。制定對任課老師教學(xué)質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，在制度上倒逼任課老師去提升教學(xué)質(zhì)量。從教師層面上來說，應(yīng)從實(shí)際教學(xué)工作中存在的問題入手，查找問題的根本原因所在，辨證施治，通過課改來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外還要加強(qiáng)對學(xué)生的日常成績考核，防止學(xué)生為應(yīng)對考試而臨時突擊背，事后全都忘，起不到實(shí)際教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象發(fā)生。

3.2 因“材”施教 根據(jù)內(nèi)容改革教學(xué)模式

針對思政課內(nèi)容無趣無味、教學(xué)手段直來直去、學(xué)生上課無精打采等現(xiàn)象，不少學(xué)校都進(jìn)行了大膽創(chuàng)新和有益嘗試。實(shí)踐證明，只有學(xué)生動起來，課堂才能活起來。只有授課老師的思維動起來，聽課的學(xué)生才能動起來。

創(chuàng)新思維方式是思政課動起來的“牛鼻子”。過去，思政課大都采用傳統(tǒng)的填鴨、灌輸、說教的方式，違背了“傳道明道，答疑解惑”的教育理念，成為學(xué)生睡課、逃課、翹課的借口。育人主陣地丟了，原因多半在于思維僵化、內(nèi)容陳舊、手段古板。創(chuàng)新思維方式，體現(xiàn)在從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變，把好主渠道，推倒“舊圍墻”。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”、“VR和AR”技術(shù)、創(chuàng)辦微信公眾號、開設(shè)面向?qū)W生的慕課等形式，架起學(xué)生與老師的橋梁，讓思政課走進(jìn)生活、貼近生活，成為入腦入心的“興趣課”，這也是思政課本該具有的魅力。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的慕課內(nèi)容中，可以加入當(dāng)下剛剛發(fā)生反腐案例，可以大幅拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，從而讓學(xué)生可以更好的理解。

3.3 通過多種手段，創(chuàng)造理論實(shí)踐機(jī)會

習(xí)近平總書記曾在多個場合中，闡述中華傳統(tǒng)文化的價值所在。很多高校也開始將中國的傳統(tǒng)文化，融入到思政課的教學(xué)內(nèi)容中，既通過有效的理論載體加深了對知識點(diǎn)的理解，又可以融合多種實(shí)踐渠道和平臺，讓學(xué)生主動由“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變。

如中國的傳統(tǒng)茶文化，融合了以儒釋道為代表的諸子百家學(xué)說，蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)哲學(xué)思維。其中大量的哲學(xué)思想和學(xué)說，都與當(dāng)下思政課程中的理論緊密相連。經(jīng)過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，將茶文化融入到高校思政課程中，可以通過茶這個可以觸摸到、品嘗到的實(shí)物載體，加深對思政課程中看不到、摸不著理論的理解。還可以結(jié)合各種茶文化的實(shí)踐活動，將課堂的形式轉(zhuǎn)變?yōu)檎勌煺f地的場景，將思政課程內(nèi)容融入進(jìn)去，變成思政理論的具體描述，肯定能讓學(xué)生更好的接受思政課所帶來的人生啟迪。在進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》授課時，還可以聯(lián)系當(dāng)?shù)厮痉C(jī)關(guān)，為學(xué)生創(chuàng)造普法宣傳、道德宣講、庭審旁聽等多種實(shí)踐活動，有助于大學(xué)生通過親自參與的過程，去認(rèn)識到思政課程的重要性。

結(jié)語：如何評價一個人是否是社會發(fā)展的人才，不能僅看其專業(yè)技能是否滿足職業(yè)及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。個人道德修養(yǎng)及政治覺悟的高低，更是衡量一個人是否滿足新時代社會發(fā)展需要的標(biāo)準(zhǔn)之一?？傊颊n程教學(xué)效果的好壞，將直接影響到高校對外輸送人才綜合素養(yǎng)的高低。隨著國家層面對思政課程教學(xué)效果要求的增大，各個高校也肯定能探索即適合本校教學(xué)氛圍，又滿足人才培養(yǎng)需求的教學(xué)模式。