非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“布洛陀”的數(shù)字動畫傳承研究

李強

【摘 要】“布洛陀”文化是壯族傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的組成部分，這一文化也在2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文在對“布洛陀”文化所具有的內(nèi)涵以及數(shù)字動畫在“布洛陀”文化傳承中的優(yōu)勢做出分析與論述的基礎(chǔ)上，對運用數(shù)字動畫提升“布洛陀”文化傳承效果的策略進行了研究與探討，以期能夠在充分發(fā)揮數(shù)字動畫技術(shù)作用的基礎(chǔ)上，拓展“布洛陀”文化傳承方式、提升“布洛陀”文化所具有的社會吸引力與社會影響力。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);布洛陀;數(shù)字動畫;傳承方式

中圖分類號：G122? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0204-02

一、“布洛陀”文化內(nèi)涵

“布洛陀”文化具有豐富的存在形式與深厚的文化底蘊，具體而言，從“布洛陀”文學(xué)文化來看，《布洛陀經(jīng)詩譯注》中的神話傳說、《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》中的詩經(jīng)以及創(chuàng)世歌、祭祀歌等，共同構(gòu)成了“布洛陀”文學(xué)體系。與此同時，在這些文化作品中，“布洛陀”所具有的神格也得到了鮮明的刻畫，即他創(chuàng)造世間萬物、全知全能、至善至美、神通廣大，而這些神格也對壯族人民所具有的民族品格做出了反映;從“布洛陀”宗教文化來看，“布洛陀”被認(rèn)為是壯族麼教的始祖與主神，二者具有密不可分的關(guān)系，如麼經(jīng)圍繞“布洛陀”神話，對“布洛陀”神格的形成過程以及神諭進行了塑造，并以此來宣傳教義;另外，“布洛陀”還包括歌圩文化，如敢壯山歌圩的形成與“布洛陀”祭祀文化和祭祀活動具有緊密關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，歌圩還具備了傳承壯族民間藝術(shù)，反映壯族婚姻文化與社會變遷的功能。

二、數(shù)字動畫在“布洛陀”文化傳承中的優(yōu)勢

在對“布洛陀”文化進行傳承的過程中，數(shù)字動畫技術(shù)所具有的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，數(shù)字動畫在“布洛陀”文化傳承中的運用，能夠推動“布洛陀”文化保護與傳承方式的創(chuàng)新。當(dāng)前，數(shù)字動畫技術(shù)在美國、日本等國家已經(jīng)廣泛應(yīng)用到文化遺產(chǎn)保護當(dāng)中，而這些國家在運用數(shù)字動畫技術(shù)中所形成的案例以及所積累的經(jīng)驗，都能夠為“布洛陀”文化傳承和數(shù)字動畫技術(shù)的融合提供借鑒，這對于拓展“布洛陀”文化保護與傳承路徑、提升“布洛陀”文化保護與傳承成效具有重要的現(xiàn)實意義;其次，數(shù)字動畫技術(shù)在“布洛陀”文化傳承中的運用，能夠?qū)Χ嘣摹安悸逋印蔽幕螒B(tài)進行保護。這種優(yōu)勢主要得益于數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維信息獲取技術(shù)以及高保真全息存儲技術(shù)的發(fā)展，依托這些技術(shù)，“布洛陀”文化的保護工作能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化。與此同時，數(shù)字化的保護方式不僅不會限制“布洛陀”文化的發(fā)展，而且能夠進一步推動“布洛陀”文化的傳播與交流;最后，作為保護與傳承“布洛陀”文化的有效方式，數(shù)字動畫技術(shù)還可以與其他技術(shù)實現(xiàn)融合，從而提升“布洛陀”文化保護與傳承成效。如通過對“布洛陀”文化進行數(shù)字化的處理，可以將“布洛陀”文化所包含的多元化形式和豐富內(nèi)容移到互聯(lián)網(wǎng)與新媒體之上。與此同時，也可以依托數(shù)字動畫技術(shù)構(gòu)建數(shù)字文化博物館、APP、游戲等，從而拓展“布洛陀”文化的存在形式，優(yōu)化“布洛陀”文化的保護與傳承環(huán)境，提升“布洛陀”文化的傳播與傳承效果。

三、數(shù)字動畫在傳承“布洛陀”文化中的運用

（一）依托數(shù)字動畫創(chuàng)造“布洛陀”影視動畫作品

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“布洛陀”進行傳承的過程中，深入挖掘“布洛陀”文化內(nèi)涵并依托數(shù)字動畫技術(shù)創(chuàng)造“布洛陀”影視動畫作品，是提升“布洛陀”文化宣傳范圍、知名度與影響力的重要路徑。

事實上，隨著數(shù)字動畫的發(fā)展，數(shù)字動畫技術(shù)在文化傳播方面的作用得到了社會的廣泛認(rèn)可，這不僅是因為數(shù)字動畫技術(shù)能夠?qū)Ω鞣N機位、高難度鏡頭進行模擬，來完成攝像機難以展現(xiàn)的長鏡頭，而且也是因為當(dāng)前的影視動畫市場呈現(xiàn)出了良好的市場前景，這為“布洛陀”影視動畫的有效傳播奠定了良好的受眾基礎(chǔ)。在此背景下，創(chuàng)作者能夠以展現(xiàn)“布洛陀”文化魅力、提升“布洛陀”文化傳承成效為出發(fā)點，將“布洛陀”文化內(nèi)涵以及創(chuàng)作者希望傳遞的思想，透過極具吸引力的試聽元素進行展現(xiàn)，從而促使社會大眾了解“布洛陀”文化以及對這種文化產(chǎn)生高度認(rèn)同，進而為“布洛陀”文化的傳承提供良好的社會環(huán)境。

當(dāng)前，依托數(shù)字動畫創(chuàng)作影視動畫作品來推動傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的案例屢見不鮮，而在使用這種方式對“布洛陀”文化進行傳承的過程中，則可以對成功案例所積累的經(jīng)驗做出借鑒。如紀(jì)錄片《圓明園》與《大明宮》，利用數(shù)字動畫藝術(shù)對已經(jīng)是殘垣斷壁的兩大建筑進行了還原，并對兩大建筑的覆滅過程進行了展現(xiàn)，這種呈現(xiàn)形式帶給了受眾無限的感動與震撼。顯然，由于圓明園與大明宮已經(jīng)不再完整，因此，現(xiàn)實拍攝并不能對這些撼動人心的內(nèi)容進行呈現(xiàn)，相對而言，數(shù)字動畫技術(shù)則展現(xiàn)出了更為明顯的優(yōu)勢。當(dāng)然，在依托數(shù)字動畫對“布洛陀”文化進行傳承的過程中，使用影視動畫的方式也得到了嘗試，如廣西領(lǐng)新文化傳播有限公司制作了13集的《少數(shù)民族民間故事動畫系列片之布洛陀》。另外，廣西百色系列動畫中的第九集《壯族先祖布洛陀》也是專門介紹“布洛陀”文化的影視動畫作品。

由此可見，在“布洛陀”文化的傳承中，依托數(shù)字動畫技術(shù)來創(chuàng)作影視動畫作品的方式，能夠在提升“布洛陀”文化傳承成效的過程中發(fā)揮出不容忽視的作用。在之后的“布洛陀”文化影視動畫作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者有必要做好以下幾個方面的工作。首先，在取材方面，創(chuàng)作者需要重視呈現(xiàn)壯族人民生息繁衍的過程，其中，壯族神話傳說、文學(xué)作品等都可以作為影視動畫創(chuàng)作的靈感源泉;其次，在劇本內(nèi)容的創(chuàng)作方面，創(chuàng)作者需要重視對民族性格、時代特征等進行反映，兼顧娛樂性、故事性以及文化性;再次，在人物、道具設(shè)計方面，創(chuàng)作者需要從壯族繪畫、壁畫等作品中提取設(shè)計元素，并對這些壯族造型藝術(shù)進行參考。當(dāng)然，創(chuàng)作者也可以圍繞壯族地區(qū)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)等，提取符號化的設(shè)計元素并對角色形象、道具形態(tài)等進行再創(chuàng)造，從而進一步豐富角色與道具所承載的文化內(nèi)涵;最后，在背景音樂的制作構(gòu)成中，創(chuàng)作者需要重視呈現(xiàn)壯族地區(qū)傳統(tǒng)音樂作品，從而確保影視動畫作品具有統(tǒng)一的文化風(fēng)格，并深化觀眾對“布洛陀”文化的認(rèn)知;最后，在細(xì)節(jié)處理方面，創(chuàng)作者可以對紀(jì)錄片《圓明園》與《大明宮》等先行者創(chuàng)作理念、技術(shù)運用手法等進行借鑒，從而確保影視動畫作品具備較高的品質(zhì)。

（二）依托數(shù)字動畫豐富“布洛陀”文化表現(xiàn)形式

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“布洛陀”進行傳承的過程中，數(shù)字動畫技術(shù)不僅能夠為影視動畫作品的創(chuàng)作提供技術(shù)支撐，而且能夠提升“布洛陀”文化體系中各類文化形式所具有的吸引力，從而為“布洛陀”文化的傳播與傳承發(fā)揮助力。具體而言，“布洛陀”文化具有多元化的載體，其中，舞臺表演、音樂表演是十分重要的形式。

從數(shù)字動畫技術(shù)與舞臺表演的融合來看，這種藝術(shù)嘗試能夠提升傳統(tǒng)舞臺文化所具有的現(xiàn)代科技感和視覺表現(xiàn)力，特別是對舞臺表演中的神話劇類型進行創(chuàng)作的過程中，數(shù)字動畫技術(shù)能夠更好地表現(xiàn)出演員所難以表現(xiàn)出的部分，從而為觀眾帶來更大的視覺沖擊。在此方面，黃梅戲文化與數(shù)字動畫技術(shù)的融合經(jīng)驗具有較大的借鑒價值，即安徽大劇院在推出3D版《牛郎織女》后，獲得了良好的反響，這體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會大眾對數(shù)字動畫技術(shù)所具有的青睞之情，也體現(xiàn)出了依托數(shù)字動畫藝術(shù)對傳統(tǒng)舞臺表演內(nèi)容所開展的再創(chuàng)作，符合現(xiàn)代社會大眾的審美期待，能夠被現(xiàn)代社會大眾所接受與認(rèn)同。在運用數(shù)字動畫技術(shù)對“布洛陀”文化舞臺表演進行優(yōu)化的過程中，創(chuàng)作者有必要重視展現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)難以呈現(xiàn)出的內(nèi)容，并適當(dāng)強化傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)作品所具有的現(xiàn)代意識，從而在提升舞蹈表演水平與吸引力的基礎(chǔ)上，促使更多的年輕人對“布洛陀”文化產(chǎn)生興趣，進而對“布洛陀”文化進行傳播與傳承。

從數(shù)字動畫技術(shù)與音樂表演的融合來看，壯族地區(qū)具有很多與“布洛陀”文化相關(guān)的音樂作品，而在全球文化交流日益頻繁的背景下，壯族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)也會受到國外交響樂藝術(shù)、音樂劇藝術(shù)的影響，如果壯族地區(qū)能夠通過推動數(shù)字動畫技術(shù)與音樂表演的深度融合、實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式以及內(nèi)容的創(chuàng)新和突破，則能夠促使承載“布洛陀”文化的音樂作品得到更多人的關(guān)注并引發(fā)更大的社會反映，這對于優(yōu)化“布洛陀”文化的傳承環(huán)境具有重要意義。如在對“布洛陀”文化進行傳承的過程中，可以將綜合聲光電數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬互動技術(shù)、數(shù)字投影技術(shù)等引入音樂表演過程當(dāng)中，也可以通過創(chuàng)作與“布洛陀”文化以及音樂作品內(nèi)容緊密相關(guān)的動畫作品以MV的形式出現(xiàn)，從而推動音樂表演呈現(xiàn)出兼具聽覺沖擊力與視覺沖擊力的藝術(shù)活動，進而為受眾留下深刻的印象并促使受眾對“布洛陀”文化做出更為深入的認(rèn)知。

除此之外，在“布洛陀”文化的傳承中，也可以依托數(shù)字動畫技術(shù)開展游戲開發(fā)、科幻類主體公園建設(shè)等活動，從而拓展“布洛陀”文化展現(xiàn)與傳播載體，進而有效提升“布洛陀”文化傳播范圍，為“布洛陀”文化傳承成效的提升構(gòu)建良好保障。由此可見，數(shù)字動畫技術(shù)的發(fā)展為“布洛陀”文化形態(tài)的多元化發(fā)展發(fā)揮出了不容忽視的作用。為此，在“布洛陀”文化的傳承中，需要認(rèn)識到數(shù)字動畫技術(shù)的價值并強化創(chuàng)新藝術(shù)，從而推動“布洛陀”文化形態(tài)呈現(xiàn)出更強的吸引力與影響力。

四、結(jié)語

綜上所述，“布洛陀”文化具有豐富的文化內(nèi)涵，而數(shù)字動畫技術(shù)則在“布洛陀”文化的保護與傳承中展現(xiàn)出了明顯優(yōu)勢。為此，在對“布洛陀”文化進行傳承的過程中，有必要認(rèn)識到數(shù)字動畫技術(shù)所具有的價值，并充分發(fā)揮出數(shù)字動畫技術(shù)所具有的價值，通過圍繞“布洛陀”文化打造影視動畫作品、運用數(shù)字動畫技術(shù)提升“布洛陀”多元化文化形式的吸引力與影響力，從而有效提升“布洛陀”文化的傳播效果、拓展“布洛陀”文化受眾數(shù)量，進而為“布洛陀”文化傳承工作的開展創(chuàng)造良好條件。

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