客家山歌對(duì)比的研究調(diào)查與傳承

翁兆宏

【摘 要】顧名思義，客家山歌就是客家人唱的山歌，凡是有客家人聚居的地方，就會(huì)有客家山歌的流傳，它是客家人專屬的歌謠，是客家文化的重要載體。廣東梅州的客家山歌是最具有代表性的客家山歌之一，與之相鄰的廣西一些地方也同樣流傳著客家山歌，但由于兩廣地區(qū)地域、文化等各方面因素的影響，兩地客家山歌也存在著差異，文章通過(guò)對(duì)這兩地客家山歌的研究，在對(duì)比中尋找異同，讓更多的人了解客家山歌，推廣地域民族文化。

【關(guān)鍵詞】客家山歌;廣東;廣西;對(duì)比分析

中圖分類號(hào)：J607? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0044-02

客家山歌是用客家方言演唱的地方性歌曲，具有直接、自由、即興、質(zhì)樸等特點(diǎn)，歷來(lái)都是口耳相傳，很少有譜子記載?？图疑礁枧c客家人民的生活息息相關(guān)，有表達(dá)勞動(dòng)之余的閑適之情、表達(dá)男女之間的愛(ài)慕之情、還有的表達(dá)對(duì)家庭以及對(duì)生活情感的寄托等，日常生活中的事物，山川草木，日月星辰，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等，都可以被唱進(jìn)歌里，因此客家山歌的內(nèi)容十分豐富，多姿多彩。山歌隨著客家人的遷徙，與各居住地的原住民產(chǎn)生了文化上的交融，從而產(chǎn)生不同的韻味和特色，廣東和廣西的客家山歌，就是在有著相同形式的同時(shí)，也存在著各自不同的風(fēng)格和味道……

一、廣東梅州客家山歌

客家文化在廣東的發(fā)展是相當(dāng)成熟的，客家山歌也同樣發(fā)展到一個(gè)很高的水平。廣東省梅州市是客家人的三大聚居地之一，（另外兩個(gè)分別是江西贛州和福建汀州）。梅州客家山歌的歌詞大多是七言四句體，也有五句體和少數(shù)的三句體、三句半體，山歌節(jié)奏比較自由，不同的節(jié)奏往往表達(dá)不同的內(nèi)容和不同的情感。山歌的節(jié)拍也是多種多樣的，用得最多的是2/4和4/4拍子，也有3/8、6/8等拍子，還有“疊字山歌”和“山歌快板”的節(jié)拍形式，“疊字山歌”的節(jié)拍自由，類似于說(shuō)話，表達(dá)的內(nèi)容也非常生動(dòng)，例如：

斜風(fēng)斜雨落斜河

斜竹斜篾織斜籮

斜針斜線安斜紐

斜妹斜眼割斜哥

這短短的七言四句歌詞包含了疊字、排比、諧音（最后一句“斜”與“邪”諧音）幾種修辭手法，通過(guò)疊字的運(yùn)用，突出歌詞的主要成分，達(dá)到情景交融的境界，這樣的語(yǔ)言藝術(shù)不得不令人贊嘆。

客家每個(gè)地方的山歌，都有其特定的歌腔，廣東梅州的客家山歌大多以羽調(diào)式為主，例如梅縣松口客家山歌：

其四句的落音分別是2、1、1、6，落音確定了，調(diào)式也能確定，羽調(diào)式。每段四個(gè)樂(lè)句，音域只有五度，旋律每節(jié)都有拖長(zhǎng)音拉開(kāi)唱腔。這是一首典型梅州客家山歌的代表。這些結(jié)構(gòu)框架并不是一個(gè)人創(chuàng)作的，而是在歷代人們的歌唱中，世代相傳中漸漸形成的。無(wú)論歌者如何創(chuàng)作演唱，都不會(huì)偏離或者破壞這個(gè)框架。

二、廣西客家山歌

廣西是一個(gè)多民族的地區(qū)，民族文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)遺產(chǎn)豐富。廣西的客家人多是由廣東、福建、江西遷徙而來(lái)，散居于桂東的賀縣、藤縣、鐘山、昭平等;桂南的玉林、博白、北流、桂平、平南、賓陽(yáng)、橫縣、欽州、靈山等;桂北的陽(yáng)朔、平樂(lè)等;桂中的柳江、來(lái)賓等縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由此可見(jiàn)，客家人遍布在廣西的各個(gè)地方，客家話是廣西漢語(yǔ)中第三大方言，客家山歌也因此在廣西的各個(gè)地方流傳。

廣西客家山歌的形式也是多種多樣，有幾行的短歌，甚至也有數(shù)千行的長(zhǎng)篇唱本，如《韓云貞》《張四姐下凡》等，但無(wú)論長(zhǎng)歌或是短歌，它的句式多以七言為主，也有三言、五言、十一言等。廣西客家山歌中普遍運(yùn)用的歌體是七言四句體和七言五句體，后來(lái)在這基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了十一言四句體和十一言五句體，這種形體能包含較充實(shí)較豐富的內(nèi)容，音韻起伏多變，感情也更加濃厚。在廣西客家山歌中還有一種雜言體，這種體是在文化交流中吸取了其他民族“自由詩(shī)”的因素形成的，例如：

脈介東西叫？

蜘蚱（蟬）蟲(chóng)叫

蜘蚱蟲(chóng)讓般會(huì)叫？

有腌

田螺有腌又讓般冇會(huì)叫？

水中物

蛤螞（青蛙）水中物昛又會(huì)叫？

嘴發(fā)（闊）……

這是一首在廣西賀縣流行的童謠《脈介（什么）東西響》，歌中有二言、五言、七言、八言等等，不受字和句的限制，這樣的雜言體形式自由，接地氣，讓人朗朗上口，妙趣橫生。

三、廣東梅州客家山歌和廣西客家山歌的對(duì)比

“萬(wàn)變不離其宗”，廣東梅州客家山歌和廣西客家山歌同為客家山歌，都是客家勞動(dòng)人民根據(jù)特定的歌體，將生活帶入其中所口頭創(chuàng)作出來(lái)的歌曲，是人民群眾用來(lái)抒發(fā)思想感情的藝術(shù)形式，是客家人民重要的精神生活之一。廣西的客家人大多是從廣東遷移過(guò)來(lái)的，而廣西是個(gè)多個(gè)民族共同生活的地區(qū)，各族同胞共同創(chuàng)造了豐富多彩、與眾不同的文學(xué)藝術(shù)，因此不同的生活環(huán)境、不同的文化習(xí)俗相互滲透，相互融合，最終產(chǎn)生了不同風(fēng)格的客家山歌。

（一）相同點(diǎn)

首先語(yǔ)言方面，毋庸置疑，兩地的客家山歌都是用客家方言演唱的。其次客家山歌的山歌文學(xué)（即歌詞），除了前面提到是客家人民根據(jù)生活口頭創(chuàng)作的，還有特定的格律，例如歌詞里一定都會(huì)用到豐富的修辭手法，從詩(shī)歌最基本使用的“賦、比、興”表現(xiàn)手法，到使用雙關(guān)、歇后、反復(fù)、對(duì)偶、排比、夸張、比擬、引用、借代等各種修辭手法，無(wú)所不用。最后，在音樂(lè)方面，它們之間也有共同的特征，客家山歌的音區(qū)普遍較高、音域較窄，旋律級(jí)進(jìn)較多，節(jié)奏比較自由，節(jié)拍比較多樣，常出現(xiàn)混合節(jié)拍，多三聲、四聲音階，調(diào)式基本上是羽調(diào)式或徵調(diào)式，多用襯詞、裝飾音和拖腔。這些特征都是兩廣地區(qū)客家山歌的相同點(diǎn)，其實(shí)也都是構(gòu)成客家山歌的重要元素。

（二）不同點(diǎn)

廣西是以壯族為主要民族的地區(qū)，壯歌形式多樣，廣西瑤族占全國(guó)瑤族人口的61%，還有侗族、毛南族等少數(shù)民族，所以廣西漢族的客家山歌就巧妙地融入了它專有的壯族和瑤族以及其他一些少數(shù)民族民歌的精華，加上客家語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)力，使得這一文化擁有廣東客家山歌沒(méi)有的文化內(nèi)涵和特色，這是廣西客家山歌與廣東客家山歌最大的不同點(diǎn)。

客家山歌還吸收了壯歌和瑤歌歌體多樣，韻律自由的特色。桂西田東有一首壯族歌曲是這樣唱的：

生不離來(lái)死不離，我兩死了共堆泥;

三月清明共鏟草，七月十四共燒紙。

而在桂東賀縣，同樣是這樣的主題內(nèi)容，客家山歌則是這樣唱的：

生同生來(lái)死同死，死厘同妹共碑石;

三月清明共掃墓，七月十四共燒衣。

這兩首歌雖然同主題，韻腳也相同，但卻有著不同的地方特色。

韻律方面，廣西客家山歌有著廣東客家山歌沒(méi)有的獨(dú)特韻律——雞歌調(diào)。封建社會(huì)，廣西客家人多信仰佛教，雞歌調(diào)就是在封建社會(huì)時(shí)辦喪禮時(shí)唱的一種歌。唱雞歌時(shí)，歌者用小鑼作伴奏，每小段唱完，用小鑼過(guò)門，再接著唱。曲譜旋律具有淳樸，明快的特點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立之后，雞歌這種民間演唱形式被民間歌手繼承下來(lái)，利用雞歌曲調(diào)及其演唱方式進(jìn)行演唱，這種歌體有唱有念，隨意變化，句式參差，聲韻統(tǒng)一，內(nèi)容豐富，吸引聽(tīng)眾，一直流傳到現(xiàn)在。

當(dāng)然，兩地的客家山歌還存在許多異同，還有待我們后人慢慢考察。

四、客家山歌的傳承

客家山歌是我國(guó)民間文學(xué)中十分寶貴的財(cái)富，人們要掌握和運(yùn)用好客家山歌，絕非易事。學(xué)習(xí)和了解客家山歌是基礎(chǔ)，是前提，要掌握和運(yùn)用好客家山歌，就要解決好繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新的問(wèn)題。繼承傳統(tǒng)山歌，不僅要繼承山歌的藝術(shù)技巧，還要繼承許多可用的內(nèi)容，俗話說(shuō)得好，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，同樣的，“熟讀山歌三百首，不會(huì)山歌也會(huì)哼”，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的好方法。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們文化素質(zhì)的提高，社會(huì)的變革，有些傳統(tǒng)的山歌可能跟不上形式了，客家山歌必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新才能發(fā)展，才能為當(dāng)今的人們接受。今天的山歌，要適應(yīng)新時(shí)代的思想觀念，唱出新意。以情歌為例，在舊時(shí)代，男女青年婚姻不能自主，主題大都追求婚姻自由。而現(xiàn)在，男女平等，青年們的思想境界和文化素質(zhì)大大提高，因而新老情歌就有了質(zhì)的區(qū)別。

研究客家山歌這一文化的道路還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)。傳承客家山歌，從生活小事做起，例如組織山歌活動(dòng)、山歌節(jié)、音樂(lè)會(huì)、加強(qiáng)教育、讓客家山歌藝術(shù)進(jìn)校園、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播等等，讓更多的人聆聽(tīng)它，認(rèn)識(shí)并了解它，將屬于我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷發(fā)展下去。