論茶文化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育策略

潘宏麗，劉娟娟

（1.北華大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，吉林吉林 132013；北華大學(xué)文學(xué)院，吉林吉林 132013）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和中華民族的偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)，以培育新人更好地承擔(dān)社會(huì)主義接班人這個(gè)角色為主要目的而構(gòu)建的價(jià)值準(zhǔn)則。在人們思想觀念中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是對(duì)社會(huì)主義理想藍(lán)圖的描述，大學(xué)生只需要“知情”，其對(duì)大學(xué)生的人格塑造以及價(jià)值觀的修正沒有明顯的作用。但是從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容上看，其24字方針都是基于一個(gè)宏觀的角度表達(dá)對(duì)微觀生活的一種要求，從而以國(guó)家需求的立場(chǎng)對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)的培育提出具有建設(shè)性的要求。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想的塑造有著突出的作用，而這種作用集中體現(xiàn)在民族凝聚力的集聚上。在現(xiàn)代這個(gè)信息共享已經(jīng)日漸普及的時(shí)代下，大學(xué)生獲取資訊的途徑變得更加多樣和便捷，這就對(duì)他們的信息處理能力提出了更高的要求。而普遍情況下，大學(xué)生的確是缺乏良好的信息處理能力，對(duì)外來文化缺乏思辨能力，習(xí)慣以潮流和前衛(wèi)為學(xué)習(xí)和模仿的風(fēng)向標(biāo)，這就在無意中強(qiáng)化了外來文化，而弱化了我國(guó)本民族文化精神，從而在一定程度上分散了我國(guó)的民族凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀重申了我國(guó)的民族精神，能夠幫助大學(xué)生重建民族自信心和自豪感，從而增強(qiáng)民族凝聚力。

1 茶文化思想的內(nèi)容

1.1 求真務(wù)實(shí)

在茶文化思想中，求真務(wù)實(shí)是為人處世最基本的行為準(zhǔn)則。其中，“真”是指人的行為應(yīng)該從實(shí)際所需出發(fā)，不推崇為了表面的虛榮而違背本心的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，茶文化思想對(duì)“真”的追求有著一定的現(xiàn)實(shí)教育意義。由于人們物質(zhì)文化生活水平的提高，大學(xué)生之間盲目攀比的現(xiàn)象也越來越普遍，很多學(xué)生對(duì)物質(zhì)上的追求已經(jīng)不再只是滿足于生活所需，他們更加追求虛榮心的滿足和被人矚目，這就使得大學(xué)生對(duì)物質(zhì)的追求不再純粹。在處理感情問題上，很大一部分女大學(xué)生對(duì)另一半的要求不在于其性格，也不在意自己是否喜歡對(duì)方這個(gè)人，而將擇偶的目光鎖定在對(duì)方所擁有的物質(zhì)財(cái)富上，這些都使得現(xiàn)代大學(xué)生“缺真”。茶文化思想中對(duì)于“求真務(wù)實(shí)”意義的詮釋以及踐行都有助于幫助大學(xué)生從“缺真”狀態(tài)脫離出來，從而構(gòu)建正確的思想意識(shí)。另外，“求真務(wù)實(shí)”中的“實(shí)”在茶文化思想中是指尊重客觀規(guī)律，按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。茶文化思想中對(duì)于真理和客觀規(guī)律的探索為茶文化的發(fā)展減少了很多阻力。而也正是由于茶文化思想充分遵循著自然客觀規(guī)律，茶文化受到了世界各國(guó)人民的喜愛和廣泛關(guān)注，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建以及豐富社會(huì)主義制度的精神內(nèi)涵有著突出的作用。

1.2 充分尊重人的價(jià)值

茶文化思想中幾乎大部分內(nèi)容都是在圍繞人的價(jià)值展開。這與茶文化的精神屬性有著很大的關(guān)系。茶葉生長(zhǎng)于濕潤(rùn)和溫和的環(huán)境，這就造就了茶葉溫潤(rùn)的特性。后來，隨著飲茶之風(fēng)的盛行，茶文化走進(jìn)了平民百姓的日常生活中，并成為人們精神文化生活中不可或缺的重要組成部分。同時(shí)，茶文化思想也被提煉出來，充分反映了當(dāng)下人們生活的哲理和社會(huì)規(guī)則。從側(cè)面上看，茶文化思想對(duì)人生哲學(xué)和處事規(guī)則的探討也正是對(duì)人的價(jià)值的尊重和重視。茶文化理論認(rèn)為，人無高低貴賤之分，每個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己特殊的使命，只要人尊崇自己的本心去生活就能夠獲得最適當(dāng)?shù)男腋：透袆?dòng)。由此看來，茶文化思想中對(duì)人的價(jià)值的尊重集中體現(xiàn)在對(duì)價(jià)值的理解和定義上。茶文化思想對(duì)人的價(jià)值的詮釋是站在比較宏觀的角度來思考社會(huì)問題，充分尊重和肯定了人性，弱化了對(duì)錯(cuò)的界限，這就使得茶文化思想更容易獲得人們的肯定，也更受人們的喜愛。

2 高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育出現(xiàn)的問題

2.1 培育途徑比較單一

就目前看，高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容引入到思政教學(xué)中，且通過考試的方式來檢測(cè)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的掌握程度；二，利用校園宣傳，如觀看社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)影片或者開宣講會(huì)等形式來輔助學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行理解和吸收。以上兩種方式是普遍高校都會(huì)采取的有關(guān)于培育大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略。但是，收到的成效卻不如預(yù)期的理想。其原因有二：一，我國(guó)的思政教學(xué)長(zhǎng)期處于形式教學(xué)的怪圈中，普遍學(xué)生對(duì)思政教學(xué)提不起興趣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容在思政教學(xué)的融入對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育作用甚微；二，校園宣傳對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育有一定的作用，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的興趣，由于投入需要大量的經(jīng)費(fèi)和時(shí)間，因此難度較大。由此可見，高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要尋找更多元化的途徑來展開。

2.2 大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育缺乏興趣

普遍大學(xué)生由于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育缺乏興趣，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)陷入到一種被動(dòng)的局面。這種被動(dòng)局面使得大學(xué)生根本不愿意去真正了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，且認(rèn)為這只是國(guó)家提出來的理論構(gòu)想，與自己沒什么關(guān)系。而實(shí)質(zhì)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最應(yīng)該被大學(xué)生所熟知，因?yàn)樗钦驹谂嘤鐣?huì)主義接班人的角度對(duì)社會(huì)提出的構(gòu)想和希望，如果大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏了解，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出就失去了大半意義。由此看來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該上升為大學(xué)生自覺的行為。高校在對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育問題上應(yīng)該將著力點(diǎn)放在培育和提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的興趣上，這樣可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生思想體系中的構(gòu)建起到事半功倍的效果。

3 茶文化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育策略

3.1 細(xì)分思政內(nèi)容，將茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合

從高校思政教學(xué)內(nèi)容中可以看出，其內(nèi)容主要包括三大部分，分別為：馬克思哲學(xué)、社會(huì)主義理論和思想道德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀往往會(huì)被劃分在社會(huì)主義理論部分供師生學(xué)習(xí)。而實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然其性質(zhì)具有歷史性，但是其精神內(nèi)容卻是具有前瞻性和永恒性的，因此并不能完全被劃分到社會(huì)主義理論部分。另一方面，茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有許多相通之處，將茶文化思想內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融合在一起并且獨(dú)立成章，既有利于提升學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的興趣，還有利于加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解，是一舉多得的策略。茶文化一直都深受大學(xué)生的喜愛，茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合將吸引更多學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)注和了解，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不僅僅只是一種口號(hào)，而是具有思想價(jià)值的理論，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的構(gòu)建具有積極意義。

3.2 改變教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不應(yīng)該滿足于說教式的教學(xué)模式，而應(yīng)該給學(xué)生足夠的空間和選擇權(quán)。茶文化思想向來倡導(dǎo)對(duì)個(gè)人意志的尊重，在茶文化視域下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育首先應(yīng)該做到尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，因此，傳統(tǒng)的說教模式已經(jīng)不能適應(yīng)教學(xué)的要求了。教師應(yīng)該對(duì)自己的課堂教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，比如教師可以以演講、案例分析、辯論為教學(xué)的主要模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題。被動(dòng)地接受社會(huì)主義價(jià)值觀的理論知識(shí)只會(huì)增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的厭倦程度，只有將學(xué)習(xí)變成一件快樂的事，讓學(xué)生帶著探索的目的去自主地挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才能真正落到實(shí)處。