傳統(tǒng)文化歷史沿革在滲透核心價(jià)值觀與文化自信教育中的價(jià)值
——以茶文化為例

劉娟娟，馬 驍

（1.北華大學(xué)文學(xué)院，吉林省吉林市 132013；2.北華大學(xué)林學(xué)院，吉林省吉林市 132013）

文化作為一種意識形態(tài)的存在，具有一定潛移默化的影響性與傳承性。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，有剛中懷柔的太極文化；有哲學(xué)思想豐富的茶文化；有力道兼顧的中國武術(shù)文化；有歷史悠久的儒學(xué)文化；有崇尚自然的道家文化等，這些文化在歷史的洗禮中不斷去其糟粕、沉淀精華，隨著社會(huì)的變遷而不斷豐富內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是一個(gè)時(shí)代精神面貌的體現(xiàn)，更是一個(gè)國家政治生活的透視鏡。

1 傳統(tǒng)文化歷史沿革

1.1 古代時(shí)期產(chǎn)生與發(fā)展

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國正值一次思想解放的時(shí)期，在政治上，政治體制上發(fā)生了很大的變化，奴隸社會(huì)體制逐漸瓦解，封建社會(huì)體制也在戰(zhàn)爭的硝煙中漸漸確立起來。政治體制上的變革勢必會(huì)引起社會(huì)上思潮的到來，文化上也會(huì)興起新的思想。如“百家爭鳴”，儒家學(xué)說在眾多學(xué)派中脫穎而出，獲得廣大民眾與統(tǒng)治階級的認(rèn)同。在以孔孟為代表的儒學(xué)中倡導(dǎo)“仁與禮”，這也在后來逐步演變?yōu)椤叭柿x禮智信”的社會(huì)道德規(guī)范準(zhǔn)則；儒學(xué)中的“仁政”思想，實(shí)則為民本的思想，體現(xiàn)了以人為本的一種發(fā)展理念。此外，儒家學(xué)派在當(dāng)時(shí)興辦學(xué)堂講學(xué)，秉持著有教無類的原則，對各個(gè)階層的學(xué)童因材施教，人們因?yàn)槭芙逃兊糜形幕饋?，個(gè)人的素養(yǎng)與思想也在儒學(xué)的熏陶之下思想越來越健全。由此可見，儒學(xué)是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物，儒學(xué)文化在當(dāng)時(shí)是符合社會(huì)發(fā)展潮流，符合統(tǒng)治階層的利益，符合民眾的需求，施教也讓更多的人越來越關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人文，讓人們也逐漸意識到教育的價(jià)值與意義。諸如儒學(xué)文化一樣對社會(huì)歷史產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化，在歷史上也經(jīng)歷著變革，面臨著挑戰(zhàn)。如秦朝時(shí)秦始皇“焚書坑儒”，到漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”，而到唐宋元明清時(shí)期，儒學(xué)成為了各朝代科舉考試的重要筆試內(nèi)容，直至近代，儒學(xué)文化也與外來西方文化經(jīng)歷過激烈的斗爭。傳統(tǒng)文化的變革，從客觀上來說豐富了文化的形式，對人們的社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1.2 當(dāng)代的特點(diǎn)

在社會(huì)主義新時(shí)期，人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國家的政策上也倡導(dǎo)國民對國家、社會(huì)以及個(gè)人層面的價(jià)值觀有一個(gè)清晰的認(rèn)知。隨著文化發(fā)展的多元化，人們的思想也逐漸開放，人們在傳承著傳統(tǒng)文化的同時(shí)也在吸收西方文化。在文化的大染缸里，文化良莠不齊，人們很容易受到不良文化的利誘，思想跑偏。社會(huì)上的享樂主義者、拜金主義者以及貪污腐敗者由于思想信念不夠堅(jiān)定，在文化上缺乏辨別是非的能力，這些若不加約束將會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，不利于人們的思想的進(jìn)步。而我國倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的在于促使國民的思想能夠與社會(huì)的正方向一致，而不是違背社會(huì)法則逆向發(fā)展。我國在踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的一些活動(dòng)中，對采用古風(fēng)漢韻的藝術(shù)手法來體現(xiàn)優(yōu)秀的價(jià)值觀來源于我國的傳統(tǒng)文化之中，而先進(jìn)的思想價(jià)值觀來源于傳統(tǒng)文化也就證實(shí)我國文化的先進(jìn)性與優(yōu)越性，這也促進(jìn)我國的國民在心中樹立文化自信。

2 傳統(tǒng)文化的滲透體現(xiàn)

2.1 傳統(tǒng)文化對核心價(jià)值觀的影響

中國文明發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，從遠(yuǎn)古時(shí)代到當(dāng)今，我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨卻經(jīng)久不衰，反而在歲月的洗禮中歷久彌新，不斷煥發(fā)出它獨(dú)特的文化魅力。經(jīng)過千年積淀與孕育的傳統(tǒng)文化在世界文化中也是扮演者不可替代的角色。一個(gè)國家的文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家精氣神的重要體現(xiàn)，如果傳統(tǒng)文化的歷史沿革沒有讓當(dāng)代的人們受益，那么傳統(tǒng)文化可能早已淹沒于歷史的浪潮中，可見我國傳統(tǒng)文化它又著強(qiáng)大的生命力。文化是魂，文化的自信是一個(gè)民族繁榮昌盛的重要標(biāo)志，經(jīng)過歷史沿革的傳統(tǒng)文化，存留了很多優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀的文化對于人們的核心價(jià)值觀形成與文化自信觀念的樹立有著重要的意義與價(jià)值。茶文化作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其優(yōu)秀的哲學(xué)思想滋養(yǎng)著很多人的人生，鞭策著人們樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立以人為本的觀念。

2.2 傳統(tǒng)文化對文化自信教育的價(jià)值

隨著世界文化的多元化，中國文化也逐漸地“走出去”。如，孔子學(xué)院遍布世界各地，我國優(yōu)秀的儒學(xué)文化名揚(yáng)千里。我國的文化在“走出去”的時(shí)候，“洋文化”也在涌入到我國的文化中，這一方面為我國的傳統(tǒng)文化增添活力，另一方面，它也不斷沖擊與淡化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如今，圣誕節(jié)在中國的節(jié)日濃郁氣息不亞于我國傳統(tǒng)春節(jié)的喜慶氣氛。近些年來，許多年輕人認(rèn)為“年味”越來越淡，很多人甚至不愿意在春節(jié)期間回家過年，過年走親訪友也成為了禮尚往來的流程。相比春節(jié)，年輕人更喜歡過圣誕節(jié)，或者在春節(jié)來臨之際去國外旅行，“洋節(jié)”成了當(dāng)代年輕人追崇過的文化節(jié)日，此外，“洋節(jié)”在我國的商業(yè)化氣息，每逢圣誕節(jié)，我國國內(nèi)各大商場裝點(diǎn)著圣誕樹，很多店鋪兜售圣誕衣服、圣誕帽子以及圣誕禮物等，年輕人對圣誕的期待不低于春節(jié)時(shí)收到壓歲錢的興奮。由此可見，我國很多的年輕人對外來文化的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了本民族的傳統(tǒng)文化，國外的“洋節(jié)”充斥著我們節(jié)日的氛圍中，再看我國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日氛圍越發(fā)淡薄，基于此，當(dāng)代年輕人需要樹立文化自信，將我國的優(yōu)秀文化內(nèi)化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的行動(dòng)力量。

3 茶文化對核心價(jià)值觀與文化自信教育的滲透策略

3.1 從禪茶思想中健全心智

禪茶一味，禪茶中融合了佛教的禪學(xué)文化而變得更具哲理性。在禪茶文化中包含正義文化、誠信文化、和諧文化等優(yōu)秀文化，由此可見，禪茶中具有著一般文化所不具備的社會(huì)化育功效，該文化與人文情懷有著千絲萬縷的聯(lián)系，它可凈化人們聒噪的心靈，促進(jìn)人們崇尚淡潔與品德修養(yǎng)的建設(shè)，這也是禪茶文化的功能作用。禪茶思想可以讓人們理事圓通，雅俗同歸，對于引導(dǎo)人們樹立正確的核心價(jià)值觀有著普遍的現(xiàn)實(shí)意義，禪茶文化中的正氣、和氣精神也是文化自信教育的源泉。

3.2 用茶思維明辨是非

茶思維具有明辨是非的作用，茶思維實(shí)在人們的理論與實(shí)踐中產(chǎn)生的，因此具有一定的社會(huì)實(shí)踐性。茶思維是具有思辨性的，人們在品茶的過程中可以深刻體會(huì)到安靜賦予的理智，人們在茶思維的作用下會(huì)逐漸讓自己的心思不受外界不良環(huán)境的影響，潛心堅(jiān)持自身內(nèi)心的想法思考。在我國的文化自信教育中，不斷致力于將我國的優(yōu)秀文化傳承出去。中國的傳統(tǒng)文化也受到外國人的歡迎。如今的漢語是全世界使用最多的語言，正如SHE的《中國話》所唱的“全世界都在學(xué)中國話”，世界人民對于我國的文字與文字所蘊(yùn)含的深刻意味有著濃厚的興趣，我國的漢字文化也在世界舞臺上綻放出迷人的光彩。近些年來，世界掀起學(xué)習(xí)我國儒家文化的熱潮，可見我國文化的優(yōu)越性，在此熱潮下，我國很多的留學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)儒學(xué)文化的傳播者，讓我國的文化走得更遠(yuǎn)。然而，社會(huì)上仍然有著熱衷于“翻墻”學(xué)習(xí)舶來文化，對于這樣的現(xiàn)象，可用茶思維來武裝頭腦，以免被西方的不良思想干擾。

3.3 在茶道中感悟人生

茶道之中融合了多方的思想，因而有著強(qiáng)大的包容特性，這也是現(xiàn)在人們應(yīng)該自信的基點(diǎn)。茶文化是傳統(tǒng)文化中的一支優(yōu)秀文化，它也曾在歷史長河中經(jīng)受過政治、經(jīng)濟(jì)與文化的洗禮。在很早的時(shí)期，我國的百姓就有種茶的農(nóng)事活動(dòng)，人們在閑暇之余也會(huì)舉杯斟茶來閑聊，這也成為百姓生活中的一種休閑娛樂方式。由此可知，茶文化是在人們的實(shí)踐中產(chǎn)生的，茶文化既融合了人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與人文思想，它也雜糅了傳統(tǒng)文化中的各類派系的優(yōu)秀文化。茶文化順隨的歷史變革，對人們社會(huì)行為產(chǎn)生了一定的引導(dǎo)與約束作用，茶文化也因?yàn)槭莾?yōu)秀文化而被很多品茶人士所追捧。

4 結(jié)論

隨著我國社會(huì)主義建設(shè)的逐步深化，我國致力于貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀念，對個(gè)人、社會(huì)以及國家有更深入的了解。此外，千年的文化積淀讓我國擁有著厚重的茶文化底蘊(yùn)，我們可以從豐富的茶文化中汲取先人的思想與道理，如此有厚重感的茶文化為我們確立文化自信夯實(shí)了基礎(chǔ)。