茶思維融入田徑項(xiàng)目訓(xùn)練研究

于 勇

（天津職業(yè)大學(xué)，天津 300350）

我國(guó)茶文化由來(lái)已久，其形成過(guò)程離不開(kāi)各種傳統(tǒng)文化的交織與碰撞。因此，在現(xiàn)如今的社會(huì)生活中，茶思維依舊具有著不可磨滅的重要作用。因?yàn)椴栉幕c田徑運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵一致，也能促進(jìn)田徑訓(xùn)練的公平性，所以基于當(dāng)前田徑項(xiàng)目訓(xùn)練理念落伍、方式單一和考評(píng)不完善的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)試著將茶思維融入至田徑訓(xùn)練中，使其煥發(fā)出新的光彩。

1 田徑項(xiàng)目訓(xùn)練現(xiàn)狀

1.1 訓(xùn)練理念落伍

傳統(tǒng)的田徑項(xiàng)目訓(xùn)練模式均是以最終取得的成績(jī)?yōu)橹鳎谟?xùn)練過(guò)程中更注重個(gè)人的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技巧能力的培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和方法等等，反而忽略了在其中起重要作用的田徑運(yùn)動(dòng)精神，這其實(shí)和最初開(kāi)展田徑訓(xùn)練的構(gòu)想是大相徑庭的。開(kāi)展田徑項(xiàng)目訓(xùn)練的初衷是為了能讓學(xué)生在鍛煉過(guò)程中不斷強(qiáng)化自身的體魄，并通過(guò)多樣性的田徑項(xiàng)目讓學(xué)生體會(huì)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，從而使其德智體美勞得到全面的發(fā)展和提升。但現(xiàn)如今仍有許多高校的教師將即時(shí)性的成績(jī)結(jié)果作為評(píng)判學(xué)生能力的唯一指標(biāo)，使得學(xué)生的心態(tài)和體育運(yùn)動(dòng)精神難以得到有效的指導(dǎo)，這也從側(cè)面反映了當(dāng)前田徑項(xiàng)目訓(xùn)練理念落伍。

1.2 訓(xùn)練方式單一

體育課程相較于其他文化課程，受重視的程度不高，尤其是與田徑相關(guān)的項(xiàng)目。傳統(tǒng)的田徑訓(xùn)練課程教學(xué)手法單一，模式固定化，通常首先由老師講授一些專(zhuān)業(yè)的田徑動(dòng)作技巧知識(shí)，然后學(xué)生在老師的指導(dǎo)下周而復(fù)始地不斷訓(xùn)練。在這個(gè)過(guò)程中，教師的地位過(guò)于主體化，學(xué)生并未有主動(dòng)思考和探索的機(jī)會(huì)，只能選擇被動(dòng)的接收來(lái)自教師的知識(shí)信息。比如，教師在講授如何跳遠(yuǎn)時(shí)，只是向?qū)W生簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)了跳遠(yuǎn)需要掌握的動(dòng)作要點(diǎn)，并未增添任何趣味性，也就無(wú)法激起學(xué)生的興趣和積極性。甚至，一味填鴨式的田徑訓(xùn)練模式會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生“應(yīng)試”情緒，只追求最終的田徑成績(jī)而忽視過(guò)程中所帶來(lái)的樂(lè)趣。與此同時(shí)，單一的、強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教學(xué)手法也會(huì)阻礙教師和學(xué)生之間的有效溝通，使得學(xué)生的田徑項(xiàng)目訓(xùn)練水平無(wú)法得到有效的提高。

1.3 訓(xùn)練考評(píng)系統(tǒng)不科學(xué)

田徑運(yùn)動(dòng)是田賽、徑賽和全能比賽的全稱(chēng)，故而其項(xiàng)目眾多，主要包括競(jìng)走、跑、跳躍、投擲以及由跑、跳、躍、投擲的部分項(xiàng)目組成的全能運(yùn)動(dòng)。面對(duì)這些琳瑯滿(mǎn)目的田徑項(xiàng)目，必須以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練考評(píng)體系對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，但當(dāng)前高校許多體育教師對(duì)于田徑項(xiàng)目的考核完全以最終結(jié)果作為課程的唯一評(píng)價(jià)指標(biāo)，而忽略了學(xué)生自身的身體素質(zhì)和其在訓(xùn)練過(guò)程中所付諸的努力。以100米短跑來(lái)舉例，教師通過(guò)秒表得到一個(gè)量化的指標(biāo)，即每個(gè)同學(xué)的短跑速度。通過(guò)固定的數(shù)據(jù)指標(biāo)對(duì)學(xué)生的短跑項(xiàng)目訓(xùn)練結(jié)果進(jìn)行考核，該考核方法完全忽視了學(xué)生的素質(zhì)差異和訓(xùn)練過(guò)程付出的努力。僵硬化、不科學(xué)的田徑訓(xùn)練考評(píng)系統(tǒng)使得學(xué)生僅僅為了成績(jī)而訓(xùn)練，根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)田徑運(yùn)動(dòng)中所傳達(dá)的體育運(yùn)動(dòng)精神，更遑論身心得到更好的發(fā)展。

2 在田徑訓(xùn)練中引入茶思維的意義

2.1 茶思維與田徑文化的內(nèi)涵一致

茶文化是在茶與多重傳統(tǒng)文化思想碰撞交織中產(chǎn)生的，因此茶思維中蘊(yùn)含了不同思想門(mén)派的觀念與想法，其中儒學(xué)的影響尤為明顯。而恰恰我國(guó)的體育精神文化也深受儒家學(xué)派的熏陶，儒學(xué)的中心思想即為“仁”，認(rèn)為仁愛(ài)是一種崇高的品德，也是每個(gè)體育運(yùn)動(dòng)者所需努力達(dá)到的要求。茶文化透過(guò)茶藝和茶禮等，表明了一種君子之交淡如水、和平相交的相處理念。

而田徑項(xiàng)目訓(xùn)練作為一種競(jìng)技性比賽，其中不乏各種比拼和你爭(zhēng)我?jiàn)Z，但其最終蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵其實(shí)是與茶思維是一致的，即“比賽第二，友誼第一”，競(jìng)技體育最本質(zhì)的內(nèi)涵仍是要求人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不忘和平與友誼，希望體育運(yùn)動(dòng)者在田徑項(xiàng)目比賽和訓(xùn)練中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而強(qiáng)化交流與合作。

2.2 茶思維可促進(jìn)田徑訓(xùn)練的公平性

從茶文化的角度出發(fā)，茶自古以來(lái)就被視為是一種修身養(yǎng)性之道，品茗者在整個(gè)過(guò)程中需平和心態(tài)，以恬淡的態(tài)度才能品出茶中之道。茶客和茶藝師之間也需心無(wú)芥蒂，以赤誠(chéng)的心態(tài)進(jìn)行溝通與交流，從而達(dá)到兩者間的心意相通。而體育運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行田徑訓(xùn)練時(shí)也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守比賽和訓(xùn)練規(guī)則，以誠(chéng)信待他人。田徑項(xiàng)目作為競(jìng)技性比賽的一種，公平是其中重要的基石，在各類(lèi)田徑項(xiàng)目訓(xùn)練和比賽嚴(yán)禁運(yùn)動(dòng)使用違規(guī)藥品。茶思維中的文化內(nèi)涵可以使體育運(yùn)動(dòng)員的道德和競(jìng)技素養(yǎng)得到有效的提升，使其無(wú)論在訓(xùn)練還是比賽中都能保證公平性。當(dāng)然，茶思維也同樣能提高教師的道德素養(yǎng)，使其并不僅僅看重學(xué)生個(gè)人的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技巧能力的培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和方法等等，同樣重視其中起重要作用的田徑運(yùn)動(dòng)精神。

3 茶思維融入田徑訓(xùn)練的途徑

3.1 更新田徑訓(xùn)練理念

毫無(wú)疑問(wèn)，田徑項(xiàng)目訓(xùn)練充滿(mǎn)了競(jìng)技性，傳統(tǒng)的田徑項(xiàng)目訓(xùn)練模式均是以最終取得的成績(jī)?yōu)橹?，在?xùn)練過(guò)程中更注重個(gè)人的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技巧能力的培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和方法等等。許多高校的教師也都使將即時(shí)性的成績(jī)結(jié)果作為評(píng)判學(xué)生能力的唯一指標(biāo)，似乎田徑項(xiàng)目訓(xùn)練被籠罩上了一層帶有“功利性”外衣，過(guò)程及其中發(fā)生的事情并不重要，重要的只是最終的那個(gè)結(jié)果和分?jǐn)?shù)，如此的訓(xùn)練理念早已背離了最初的體育運(yùn)動(dòng)初衷。

因此，更新田徑訓(xùn)練理念顯得尤為必要，體育運(yùn)動(dòng)的教學(xué)模式不該再因循守舊，而當(dāng)以昂揚(yáng)的姿態(tài)不斷改革變化。茶思維與體育運(yùn)動(dòng)精神的相互融合，可進(jìn)一步拓展教學(xué)材料和資源、豐富課余生活，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和體育文化素養(yǎng)。茶思維中的文化內(nèi)涵主要包括相敬互讓、陶冶情操和熱愛(ài)生活等等，通過(guò)學(xué)習(xí)這些精神內(nèi)涵可改變傳統(tǒng)認(rèn)知中只注重比賽和結(jié)果的體育誤區(qū)現(xiàn)象。茶文化的形成過(guò)程也充滿(mǎn)了革新的意味，恰恰對(duì)應(yīng)了田徑訓(xùn)練中的奮發(fā)向上、不斷沖刺之意，有助于學(xué)生不斷進(jìn)行田徑訓(xùn)練。比如，一方面教師可將相敬互讓、陶冶情操的茶思維內(nèi)涵引入至日常的課堂教學(xué)，讓學(xué)生擺正對(duì)田徑訓(xùn)練結(jié)果成績(jī)的態(tài)度，做到教學(xué)張弛有度，使學(xué)生對(duì)訓(xùn)練成績(jī)不過(guò)分追求和在意；另一方面，教師也應(yīng)當(dāng)改變固定化和單一化的教學(xué)手段，以趣味性的茶藝形式入手，通過(guò)多樣性的教學(xué)手段讓學(xué)生重拾對(duì)田徑項(xiàng)目訓(xùn)練的熱情和積極性。并且，在教學(xué)過(guò)程中由原先的教師主導(dǎo)逐漸變?yōu)閷W(xué)生主導(dǎo)，讓其擁有主動(dòng)思考和探索的機(jī)會(huì)，使其并非只是在“填鴨式”地接受來(lái)自教師的知識(shí)信息。

3.2 提升田徑團(tuán)隊(duì)精神

田徑項(xiàng)目訓(xùn)練有時(shí)候并非個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)，而是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，因此，提高團(tuán)隊(duì)間的溝通和合作顯得十分必要。茶文化中透露的精神內(nèi)涵之一就是彼此之間真誠(chéng)、毫無(wú)芥蒂的溝通和交流，而對(duì)于田徑項(xiàng)目訓(xùn)練，則可以通過(guò)品茶這一形式增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員間的交流，并進(jìn)一步促進(jìn)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的合作凝聚力。教師也可以通過(guò)多樣性的茶藝形式引導(dǎo)學(xué)生的心態(tài)，增進(jìn)教師與學(xué)生間的交流溝通，使其更好地領(lǐng)會(huì)田徑運(yùn)動(dòng)中所傳達(dá)的體育運(yùn)動(dòng)精神。

3.3 建立健全茶思維與田徑訓(xùn)練的融合機(jī)制

為了更好打造和健全茶思維與田徑項(xiàng)目的融合機(jī)制，一方面學(xué)校應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑較為完善的茶文化系統(tǒng)，借助互聯(lián)網(wǎng)和各類(lèi)新媒體的手段對(duì)各項(xiàng)田徑項(xiàng)目與茶思維的融合進(jìn)行積極宣傳，打造濃厚的茶思維氛圍，使學(xué)生潛移默化的將茶思維融入至田徑項(xiàng)目訓(xùn)練中去。另一方面，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)定期更新自身的田徑設(shè)備設(shè)施，完善其訓(xùn)練考評(píng)系統(tǒng)，通過(guò)各種不同的茶藝形式提高學(xué)生的積極性和自主性，使其充滿(mǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的熱情。與此同時(shí)，學(xué)校也可定期開(kāi)展一些與茶文化相關(guān)的宣講會(huì)，加深同學(xué)對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)和了解。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，茶思維擁有著不可磨滅的重要作用。若能在田徑訓(xùn)練中適當(dāng)融入茶思維，必然將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和體育文化素養(yǎng)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作凝聚力。通過(guò)結(jié)合茶文化和田徑訓(xùn)練，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。