四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中茶思維融入思政教學(xué)理論的創(chuàng)新思考

張妍鴿

（中國礦業(yè)大學(xué)（北京），北京 100083）

社會(huì)無論怎樣發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與政治都是服務(wù)于人類的，一定是要以人為本的。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)日漸騰飛，建筑設(shè)計(jì)璀璨奪目，醫(yī)療衛(wèi)生水平不斷提高，文化也是精彩紛呈，而這些都是服務(wù)于人們?nèi)罕姷摹Ｔ诤椭C的社會(huì)主義國度里，文明是社會(huì)中不可或缺的氛圍，我國自由、和善的社會(huì)風(fēng)氣讓人們處于一個(gè)舒適的社會(huì)環(huán)境里，良好的社會(huì)環(huán)境也讓人們可以更好的行使。四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)一步對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了理論的創(chuàng)新指導(dǎo)，將其茶思維運(yùn)用到思政教學(xué)中，為思政教學(xué)提供政治思想力量和創(chuàng)新的活力源泉。

1 四個(gè)現(xiàn)代化的茶思維集中體現(xiàn)

1.1 制度要以人為本

人是這個(gè)社會(huì)的主體，經(jīng)濟(jì)、政治與文化的發(fā)展與不斷的完善都是服務(wù)于人類的，為的是讓人類過上越來越幸福的美好生活。我國是社會(huì)主義體制的國家，其社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奮斗的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)共同的富裕，而共同富裕其本質(zhì)是為了求大同，讓人民生活得幸福。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)道阻且長，但是，我國在不斷完善得社會(huì)制度中無不體現(xiàn)民本得思想。而茶思維是在茶文化中衍生出的，茶文化是我國傳統(tǒng)文化中積淀下來的優(yōu)秀文化，在茶思維中就包含了儒家的優(yōu)秀的“仁愛”與“民本”思想。在《茶經(jīng)》中也可獲知“民惟邦本”的思想。盡管四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)是在科學(xué)發(fā)展觀之后提出來的以人為本的思想，但是，它無不是對(duì)人本思想的強(qiáng)化與發(fā)展，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)調(diào)在我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，通過搞活社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)來穩(wěn)定與協(xié)調(diào)社會(huì)秩序，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，它是以人為本理論思想在戰(zhàn)術(shù)上的偉大實(shí)踐，它著眼于廣大人民群眾的根本利益。

1.2 理論要不斷創(chuàng)新

四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)著茶思維中的創(chuàng)新思維。茶文化在漫漫發(fā)展的歷史長河之中，不斷廣納傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在創(chuàng)新發(fā)展著傳統(tǒng)文化的積極成分。如，茶文化與佛教相結(jié)合，思維的融合產(chǎn)生了對(duì)世界文化產(chǎn)生重要影響的禪茶文化。如今的禪茶文化成為了我國國際經(jīng)濟(jì)、文化與政治交流的重要情懷紐帶，它對(duì)于促進(jìn)我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展與維護(hù)良好外交起著重大的作用。正如上文所說，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)主義新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀主要是從戰(zhàn)略層面上為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供指導(dǎo)，從而更好地服務(wù)于人民群眾，而四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)是我國在社會(huì)主義時(shí)期基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢所制定的戰(zhàn)術(shù)策略，這是一種戰(zhàn)略的創(chuàng)新。

2 思政教學(xué)理論特點(diǎn)

2.1 理論教學(xué)內(nèi)容以時(shí)間為軸

思政教學(xué)以時(shí)間為軸可讓學(xué)習(xí)者把握好時(shí)間歷史發(fā)展的脈絡(luò)，感受四個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)最早是由毛澤東同志提出，之后毛澤東思想中有集中的體現(xiàn)，四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方針在不同的時(shí)期有著不同的體現(xiàn)，這也是基于時(shí)代與中國國情制定出來的戰(zhàn)略方針。在20世紀(jì)60年代，我國剛剛步入社會(huì)主義建設(shè)的階段，經(jīng)濟(jì)水平十分的落后，人民的生活水平普遍低下，農(nóng)業(yè)也十分落后，工業(yè)建設(shè)的人才、技術(shù)等都很短缺，面對(duì)60年代的經(jīng)濟(jì)格局狀況，在一屆人大一次會(huì)議上提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事以及交通現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，政府充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)于民族富強(qiáng)的重要性。隨著時(shí)代的演變，我國在社會(huì)主義建設(shè)的道路上不斷探索者實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的路徑。雖然在70年代，我國在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)走過“彎路”，但是，也積攢了不少的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)。終于，在20世紀(jì)80年代，在黨中央指導(dǎo)下，我國進(jìn)行了一次深刻的思想反省與討論，即關(guān)于實(shí)踐與真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，最后的推出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想方針。這一思想方針給躊躇滿志的國民以奮發(fā)向上的欲望，有了社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力。在1978年十一屆三中全會(huì)上，我國在社會(huì)主義建設(shè)上做出了重大的戰(zhàn)略部署調(diào)整，社會(huì)主義建設(shè)的重心不再是以階級(jí)斗爭為綱政治建設(shè)，而是以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展生產(chǎn)力是四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化與交通現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新。

2.2 以重大理論為教學(xué)內(nèi)容

思政教學(xué)主要時(shí)圍繞重大教學(xué)理論展開。第一個(gè)是毛澤東思想，毛澤東思想是將我國的實(shí)際情況與馬克思與列寧社會(huì)主義相結(jié)合的新思想，其中總結(jié)的不少革命啟示與建國初期建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代化的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。第二是鄧小平理論，它結(jié)合了馬克思列寧社會(huì)主義的基本原理與中國70、與80年代的時(shí)代特點(diǎn)及實(shí)踐階段特征，是我國社會(huì)主義事業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的引擎與動(dòng)力。之后江澤民同志的“三個(gè)代表”與胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平同志的重要系列講話精神都促進(jìn)著我國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

2.3 教學(xué)與考察形式傳統(tǒng)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生接受政治思想的引導(dǎo)與教化主要是通過一堂堂的講座與一堂堂課程，學(xué)生接受社會(huì)主義理論思想學(xué)習(xí)的氛圍不是十分濃厚，自然而然，學(xué)生學(xué)習(xí)政治思想的興趣也會(huì)有所下降，其次，傳統(tǒng)一對(duì)多古板僵化的教學(xué)模式很容易讓長期接受互聯(lián)網(wǎng)的新時(shí)代青年產(chǎn)生厭倦感。此外，高校長期以來對(duì)近代史綱要、毛澤東思想理論與馬克思列寧主義思想的理論考察方式以開卷的方式為主，很多學(xué)生對(duì)待思想理論的學(xué)習(xí)態(tài)度十分懈怠與不重視。基于此可見，傳統(tǒng)的思政教學(xué)形式的改革與創(chuàng)新迫在眉睫。

3 四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中茶思維融入思政教學(xué)理論的創(chuàng)新思考

3.1 將社會(huì)生活變化融入思政教學(xué)內(nèi)容中

將社會(huì)生活的變化元素融入到思政教學(xué)中無疑是對(duì)思政教學(xué)內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新。今年是改革開放的四十周年，回首過去的四十年，再看今天，人民的社會(huì)生活面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。生活元素也有了很多的不同，以前由于物質(zhì)生活的不富足，柴米油鹽等生活必需品都會(huì)面臨短缺，買東西需要憑糧票、油票等購買；改革開放以前，結(jié)婚時(shí)的聘禮四大件是縫紉機(jī)、收音機(jī)、手表以及自行車；改革開放以前，人民出行的路途和回家的路途總是很遙遠(yuǎn)，再看如今，結(jié)婚時(shí)的聘禮日益簡便化，昔日的“一來三補(bǔ)”成了人們茶余飯后述說的歷史故事；現(xiàn)在我國恩格爾系數(shù)在不斷降低，家庭的收入與消費(fèi)的水平在攀升，物質(zhì)上是供不應(yīng)求、憑票購物的過往成為了70、與80后的回憶，這樣的物質(zhì)生活將一去不復(fù)返；現(xiàn)在我國的交通運(yùn)輸業(yè)十分發(fā)達(dá)，高鐵技術(shù)的飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一日千里的速度逾越，架設(shè)于伶仃洋區(qū)域內(nèi)的港珠澳大橋，是我國交通建設(shè)橋隧工程的一個(gè)里程碑工程，這也表明出我國交通技術(shù)的突飛猛進(jìn)，交通的便捷也讓昔日的千山萬水與萬里迢迢成為往事云煙。這些社會(huì)生活的面貌變化極富有社會(huì)生活氣息，這些發(fā)生在我們身邊的變化很容易煽動(dòng)我們內(nèi)心的情感，不禁讓人感慨，從而讓人對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加的崇尚，也讓新生代的青年為我國的繁榮富強(qiáng)感到驕傲，進(jìn)一步在人民心中樹立民族自信與民族自豪感。將這些濃郁的的生活氣息的元素帶入到思政的教學(xué)中，能讓枯燥的理論知識(shí)活躍起來，這也可調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上聽課與參與互動(dòng)的主動(dòng)性。

3.2 將現(xiàn)代化建設(shè)成果融入到思政教學(xué)中

在茶文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，留下了很多茶學(xué)經(jīng)典著作。如，《茶經(jīng)》此類，這些茶學(xué)著為茶思維的演進(jìn)與創(chuàng)新提供了理論的支持。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)也是如此，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開強(qiáng)而有力的政治理論的支撐?？茖W(xué)發(fā)展觀的理念在我國的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中一直是貫穿著的，基于人民生存與發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)也取得了眾多的成果。自20世紀(jì)50年代周恩來同志提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)以來，我國就在社會(huì)主義建設(shè)的道路上摸索前行，克服了不少艱難險(xiǎn)阻，在這個(gè)過程中也形成了對(duì)我國政治領(lǐng)域產(chǎn)生著深刻意義的政治理論。這些優(yōu)秀的政治理論在我國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可或缺的作用，也拖動(dòng)著社會(huì)主義進(jìn)程的向前，因此，在思政教學(xué)中，學(xué)習(xí)和豐富四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的優(yōu)秀政治理論是必不可少的。

3.3 將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到思政教學(xué)的形式中

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)滲透也讓思政教學(xué)形式發(fā)生了很大的變革。傳統(tǒng)思政教學(xué)與考察的方式十分僵化，也不適合互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化時(shí)代發(fā)展的需要。而今，可將思政教學(xué)的課堂進(jìn)行“搬家”，學(xué)生在接受課堂思政教學(xué)的時(shí)，需要定期安排實(shí)踐課程作業(yè)，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)政治思想的無處不在。其次，在政治思想的考察上采取閉卷考試的形式，規(guī)整化的考試原則，一定程度上可以讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)優(yōu)秀的思想政治理論。此外，思政教學(xué)可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”。如在微信上設(shè)置社會(huì)主義新青年政治思想理論學(xué)習(xí)的小程序，或者在創(chuàng)建有關(guān)思想政治學(xué)習(xí)的APP，讓學(xué)生主動(dòng)在社交平臺(tái)上發(fā)起對(duì)有關(guān)政治思想的積極討論，營造良好的思政學(xué)習(xí)氛圍。相信線下與線上相結(jié)合的思政教學(xué)可為思政教學(xué)模式創(chuàng)新提供引鑒。

4 結(jié)論

茶思維中的“融合”、“協(xié)調(diào)”“理論支持”等理念在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中的得到了深刻體現(xiàn)，將四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中茶思維融入到思政教學(xué)中，可進(jìn)一步樹立起人民對(duì)祖國的自豪感與自信心，對(duì)于當(dāng)代青年的思想政治建設(shè)有著重要的指引作用。