茶道思想視角下青年教師道德思想培育的創(chuàng)新思路探究

李 明，戴莉萍

（1.贛南醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江西贛州 341000；2.江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院思政部，江西贛州 341000）

國家綜合實力的競爭歸根結(jié)底還是人才的競爭。美國之所以成為目前世界上的超級大國，就是因為美國面向全世界引進人才，并陸陸續(xù)續(xù)頒布了各種人才引進機制試圖將全球頂級人才都貼上美國公民的“標簽”。美國雖然是一個年輕的國家，但是，在科技、教育、經(jīng)濟、軍事等領(lǐng)域展現(xiàn)出了眾多具有創(chuàng)造性的成果。這足以說明人才對于一個國家的重要性。學(xué)校是人才培養(yǎng)的搖籃，青年教師是人才培養(yǎng)的主力軍。同老一輩教師相比，青年教師擁有與時代更契合的思想，更能理解學(xué)生的想法，因而對于人才培養(yǎng)肩負著更重大的社會責(zé)任。教師的主要責(zé)任是“育人”。而“育人”又主要包含兩層含義：一，教授學(xué)生專業(yè)知識；二，教授學(xué)生做人的道理。普通的教師只能做到前者，嚴格說來，他們還尚未成為名副其實的教師，因為真正的教師是兩者兼具的。國家對青年教師寄予了很高的期望，希望每一個青年教師能夠以認真嚴肅的態(tài)度對待自己的職業(yè)。青年教師也應(yīng)該認識到自己的社會責(zé)任，強化自身的思想道德素質(zhì)，在行為習(xí)慣上給予學(xué)生正確的示范，發(fā)揮教師在人才培養(yǎng)上應(yīng)有的示范帶頭作用。

1 茶道思想的內(nèi)涵以及對教育的意義

1.1 茶道思想的內(nèi)涵

茶文化起源于我國，但是，談及茶道文化或者茶道精神，人們會首先想到日本。在日本文化里，儀式感是人與人交流中非常重要的要素。在日本的街道上很難找到完全不帶妝的女子，去一家高檔的餐廳用餐還須換上餐廳提供的專門用來進餐的衣服。茶文化從我國流傳到日本后被加上了儀式感的“外衣”，于是就有了茶道。茶道是以“茶”為介質(zhì)，以強大的儀式感為表現(xiàn)形式，而以“禪意”為精神內(nèi)涵的藝術(shù)。茶道思想的內(nèi)涵起源于茶文化，而核心在于“禪”。因此，茶道思想也被人用“和”、“靜”、“清”、“寂”這四個字作為對其的高度概括。在這四個字中，“和”字被認為是茶道思想的最高境界。人們學(xué)習(xí)茶道思想的內(nèi)涵就是一個利用茶道來幫助自己內(nèi)省的過程，這點與唐朝茶圣陸羽很相似。相傳陸羽小時候的性格有些玩世不恭，正是在制茶的過程中不斷反省自己的行為最終修煉了自己的品性，《茶經(jīng)》的問世為茶文化的發(fā)展起了極大的推動作用。茶道思想在幫助人們反省自己行為的同時也讓人們的心靈恢復(fù)到一種平和的狀態(tài)，使人們能夠用一種淡然的心態(tài)去面對生活的難題。這也是茶道思想對人們最有價值的貢獻。

1.2 茶道思想對教育的意義

教育的本質(zhì)在于幫助學(xué)生塑造正確的人生價值觀，賦予學(xué)生認識和改造世界的能力，從而成為一個對社會、國家和世界有價值的人。但是在實際的學(xué)校教育里，教育常常容易被等同于教學(xué)，學(xué)校對于學(xué)生專業(yè)知識水平的重視程度要遠遠高于學(xué)生的個人素養(yǎng)。而茶道思想作為一種辯證思想觀教人用全面、客觀的思維來看待問題，對學(xué)生和教師的行為都有極好的指導(dǎo)意義。另外，茶道思想還常常引導(dǎo)人通過現(xiàn)象看本質(zhì)，避免被表面的誘惑蒙蔽了雙眼。茶道思想為我國的教育事業(yè)輸送一種“中正”的哲學(xué)觀，而這也正是對于馬克思思想的另一種補充，從而促進我國教育事業(yè)的自我完善，使得我國的教育不再停留在書本，而是通過建立一種良性的思想環(huán)境來多方位地幫助學(xué)生和教師進行人格的自我完善和提升，進而對我國教育事業(yè)起到二次推動作用。

2 我國青年教師道德思想素質(zhì)的普遍問題

2.1 缺乏正確的職業(yè)道德觀

在過去年代，教師被比作“蠟燭”，燃燒自己，照亮他人。那個時代的教師內(nèi)心都懷有對祖國崇高的敬意和對社會的責(zé)任感。他們將“培養(yǎng)國家棟梁”作為職業(yè)使命，將學(xué)生視同自己的孩子一樣培養(yǎng)。也因此，他們的確培養(yǎng)了一批又一批的社會人才，且這些人才為國家政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。而隨著人們生活條件的改善，在穩(wěn)定富足生活環(huán)境下成長的年輕一代看到的只是這個世界的精彩，自我意識比較膨脹，嚴重缺乏對社會的責(zé)任感和憂患意識。因此，當這些人成為青年教師了之后，“教師”這份職業(yè)對于他們來說也許只是任務(wù)或者賺錢的手段，他們很少從國家的角度來看待“教師”這份職業(yè)。實際上，大部分的青年人之所以選擇“教師”這份職業(yè)大部分的都是看重了教師比其他職業(yè)擁有更多的假期以及更穩(wěn)定的工作環(huán)境。但是當他們真正成為教師后又開始對不夠滿意的工資以及難管理的學(xué)生展開抱怨。而以上這些現(xiàn)象都是基于這些青年教師缺乏正確的職業(yè)道德觀而引發(fā)的。在消極的職業(yè)道德觀念下，青年教師在利益面前就很難做到拒絕，于是教學(xué)腐敗現(xiàn)象就進一步滋生。

2.2 缺乏自主精神

所謂自主精神就是有自己的價值觀和道德底線，面對惡勢力能勇敢地說不。這種自主精神也只能在老一輩教師的身上找到。面對學(xué)校下發(fā)的教學(xué)計劃等相關(guān)文件，只有老一輩教師會仔細閱讀相關(guān)細則，對于不合理之處會第一時間提出來要求重新修訂。反觀青年教師，他們甚至沒有耐心去看這些與自身利益相關(guān)的文件，面對上級下達的教學(xué)要求總是習(xí)慣性地執(zhí)行，面對不公不敢吱聲，事不關(guān)己高高掛起。教師是學(xué)生行為的參考模板，青年教師的這些缺乏自主精神的表現(xiàn)在一定程度上也勢必對他們的學(xué)生起到錯誤的示范作用。很多青年教師對老一輩的教師產(chǎn)生了依賴，總覺得如果有不公，老一輩教師會主動站出來抗議替他們出頭。但是，老一輩教師終究會退休，青年教師終有一天需要獨自承擔起對社會、學(xué)校和學(xué)生的責(zé)任。缺乏自主精神作為支撐的青年教師在失去老一輩教師的幫助后將更加難以肩負起教師的職責(zé)，不懂得如何運用合理有效的方式去維護自己應(yīng)該有的權(quán)利，工作也很容易陷入混亂的局面。

3 茶道思想視角下青年教師道德思想培育的創(chuàng)新思路

3.1 利用茶道思想培養(yǎng)教師文化

青年教師的道德思想培養(yǎng)離不開良好的教師氛圍，因此，在學(xué)校構(gòu)建教師文化是青年教師道德思想培養(yǎng)的第一步。而茶道思想中蘊藏著許多對教育事業(yè)非常有價值的理論，將茶道思想加入到教師文化構(gòu)建的內(nèi)容中將會為教師文化注入更加深刻的思想內(nèi)涵。教師文化是有關(guān)于教師在參與教學(xué)過程中體現(xiàn)出來的價值觀、行為風(fēng)格以及生活態(tài)度等等的總和。在茶道思想的指導(dǎo)下，教師文化將在教師角色定位、教學(xué)理念和職業(yè)使命等內(nèi)容上變得更加具體和客觀，更能與新時代的發(fā)展相適應(yīng)，因而能夠?qū)η嗄杲處煹牡赖滤枷肱囵B(yǎng)起到正面的促進作用。在教學(xué)文化的熏陶下，青年教師的思想和行為會有一個正確的標準做參照，這就促進青年教師在日?；顒又凶杂X地用這種正確的標準來時刻檢測自己。因此，在茶道思想指導(dǎo)下的教師文化是青年教師的行為指南，幫助青年教師改變過去不正確的道德思想觀念，并用自己的言行來為一代又一代的學(xué)生樹立好榜樣。

3.2 肯定教師的社會地位

在茶道思想中有這么一條理論：人的行為往往并非完全由他自己的心或者思想意識所支配，還受他人、社會和環(huán)境的影響。這條理論啟發(fā)我們，青年教師之所以不如老一代教師那般對教學(xué)事業(yè)有著強烈的社會責(zé)任感，與教師的勞動成果并沒有得到國家和社會的認可有著很大的關(guān)系。我國在改革開放之初，教師在社會上的確擁有很高的威望，人們對教師都表現(xiàn)出崇拜和尊敬。然而在新的時代下，教師的社會地位的確是越來越低，這主要體現(xiàn)在兩點：一，家長對教師表現(xiàn)出較高的期待，尤其是在面臨學(xué)生問題時，很多家長護短心切，極力否認自己孩子的問題，將很多責(zé)任推給教師或者學(xué)校；二，國家給教師的福利待遇與公務(wù)員相比的確存在一定的差距。只有真正肯定教師在社會中的地位作用，青年教師才能在教學(xué)工作中找到自我價值，從而心甘情愿地為教學(xué)事業(yè)貢獻自己的力量。因此，國家應(yīng)該加大教師工資的上調(diào)力度，給青年教師以物質(zhì)支持。家長應(yīng)該以正確的心態(tài)來面對孩子教育問題，給予教師足夠的尊重和理解。