芻論茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征

趙 凱

（周口科技職業(yè)學(xué)院，河南周口 466000）

在琳瑯滿目的飲品里，中國人一直對茶念念不忘，中國人講究飲茶，飲茶離不開好茶具，茶壺是茶具中最重要的組成。中國人偏愛一壺好茶，更注重茶壺本身的設(shè)計(jì)，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)與博大的中華茶文化水乳交融，形成了它獨(dú)特的美學(xué)特征。

1 茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳承

每一個(gè)民族都有屬于它的文化，一個(gè)民族的文化因其所處地區(qū)的自然屬性和人文環(huán)境而各不相同。我國悠久的歷史和廣闊的地域孕育出了成千上萬種文化，其中，茶文化是有物質(zhì)載體衍生出來的文化現(xiàn)象，它是中國文化的一種具象反映。飲茶作為由中國古代傳承至今的活動，催生了專門的飲茶工具——茶壺，茶壺作為茶文化傳承的載體不僅僅是單純的飲茶工具，因此，我們在探究茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不能拋開其蘊(yùn)含的豐富的我國傳統(tǒng)文化，只有把兩者結(jié)合起來，才能更好地理解茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值特征，才能更好地適應(yīng)對傳統(tǒng)文化的審美和應(yīng)用需要。

茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)包含諸多元素，從茶壺本身的器皿造型，到茶壺的雕塑、裝飾、燒制等，每道工序都融入了藝術(shù)和設(shè)計(jì)。從魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了專用的茶具以來，我國古代茶具隨著飲茶方式的變化，經(jīng)歷了從碗狀到壺狀的轉(zhuǎn)變，茶壺的表面隨著朝代的變遷越來越精美，從最初的陶土簡單燒制發(fā)展到上釉；唐代力求茶具功能完善的同時(shí)，注重精良的質(zhì)地和美觀的器形，器具輪廓曲直結(jié)合，裝飾施以唐三彩；理學(xué)盛行的宋代，茶壺設(shè)計(jì)也具有理學(xué)的特點(diǎn)；清代出現(xiàn)青花紋裝飾以及名揚(yáng)中外的紫砂壺。當(dāng)代的茶壺隨著材料和制作工藝的不斷成熟，綜合應(yīng)用陶瓷加工工藝和雕塑藝術(shù)，茶壺的外形設(shè)計(jì)理念不斷優(yōu)化，當(dāng)代茶壺充分發(fā)揮茶文化的內(nèi)涵和器具本身的材質(zhì)優(yōu)勢，全面深度地融合了茶具的文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)以及對于人文美學(xué)的詮釋和表達(dá)。

實(shí)際上，無論哪個(gè)時(shí)期，茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是對人民飲茶習(xí)慣和情感的深層次融合與表達(dá)。我們鑒賞茶壺，看到的不僅是茶壺美的藝術(shù)設(shè)計(jì)，更是其背后的茶文化魅力，融入了人文情懷的茶壺不單單是一個(gè)符號一個(gè)器具，它代表的是一個(gè)生動、立體的活文化。因此，從美學(xué)特征出發(fā)來理解茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是立足于茶壺藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。

2 茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值理念

對于茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)辨識度而言，茶壺本身所體現(xiàn)的美學(xué)特征和價(jià)值內(nèi)涵是很重要的。因此，如果要將茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來，就要深層次探究茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)涵，其中茶壺的文化內(nèi)涵和器具本身客觀特點(diǎn)的深度融合是其獨(dú)特的價(jià)值呈現(xiàn)，在設(shè)計(jì)活動的開展過程中，需要通過深度考慮茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的客觀特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合藝術(shù)作品詮釋的美學(xué)特征和人文情懷，傳遞設(shè)計(jì)者自身思想情感，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立化的審美表達(dá)。

此外，茶壺在整個(gè)制作過程中，由于社會大眾的審美趨于成熟，人們已不再僅僅滿足于物品的實(shí)用性，越來越追求物品的美觀度，在實(shí)際操作中除了要考慮設(shè)計(jì)本身，還需要注重大眾的普遍應(yīng)用舒適度和是否符合大眾審美水平。這就需要構(gòu)建一個(gè)被大眾所理解的、大眾審美接受的現(xiàn)代化茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，它不僅需要融入茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征和價(jià)值內(nèi)涵、對茶文化價(jià)值及理念的客觀把握，還需要融入大眾審美訴求，要向大眾提供良好的視覺體驗(yàn)，讓大眾覺得美，這樣我們才能引導(dǎo)社會大眾對茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵形成精準(zhǔn)而必要的認(rèn)知。

對于茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征融入與展現(xiàn)，無論是深層次理解其包含的審美特點(diǎn)，還是洞察其客觀變化，都需要從社會大眾角度的審美層面出發(fā)，來理解和重構(gòu)茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念和設(shè)計(jì)思維，只有以此構(gòu)建設(shè)計(jì)體系，才能對全面推進(jìn)茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)活動起到重要作用。

3 茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美內(nèi)涵

茶壺的傳承、對茶壺的認(rèn)知以及制作過程都包含一系列元素，尤其是茶壺所展現(xiàn)的審美內(nèi)涵，不僅是設(shè)計(jì)思維的客觀和成熟的表達(dá)，從茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們還能感受到獨(dú)立的文化呈現(xiàn)，能感受到茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)和人文理念的深度交融及其對文化元素的全面詮釋。茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了幾千年沉淀而成的茶文化，還包含著社會大眾對藝術(shù)品的審美需求，我們可以說茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)由美學(xué)思想和人文精神融入而成。

茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的審美內(nèi)涵，在茶壺設(shè)計(jì)的展開過程中，建立在茶壺的實(shí)用性和功能性上，只有注重實(shí)際應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的體現(xiàn)。飲茶是茶壺的重要功能，在茶壺設(shè)計(jì)的展開活動中，要注重其出水口徑的合理設(shè)計(jì)以及茶壺底部穩(wěn)定性設(shè)計(jì)，只有實(shí)現(xiàn)了這些功能點(diǎn)，才能更好地在茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中詮釋茶文化和融入審美元素。

當(dāng)然，審美元素也是茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的組成部分，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)離開審美內(nèi)涵就不能對文化理念進(jìn)行全面且深度的詮釋。因此，在茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中，凸顯其藝術(shù)色彩能更好體現(xiàn)蘊(yùn)含的文化精髓。在中國古代，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)形式多種多樣，唐代的茶壺造型華麗豐滿整體渾圓，裝飾多模擬植物十分貼近生活，色彩上，唐三彩的出現(xiàn)尤其體現(xiàn)了唐代的富饒；宋代盛行理學(xué)，茶壺亦體現(xiàn)了典雅、平易、樸質(zhì)的理學(xué)特點(diǎn)，茶壺的造型更加挺秀，裝飾多樣，釉的色彩也更偏向淡雅的冷色調(diào)；明清的茶壺出現(xiàn)了青花的裝飾，茶壺?zé)o論在造型上還是裝飾上都形成了程式化，有極高的審美情調(diào)。因此，唯有從成熟的審美理念出發(fā)，并與人文精神、文化內(nèi)涵相融合，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)才能發(fā)揮其本質(zhì)影響，才能實(shí)現(xiàn)茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的最佳展現(xiàn)效果。

就茶壺本身，一定要銘記的重要前提是它不僅是單純的飲茶工具，而是蘊(yùn)含著文化底蘊(yùn)和審美情趣的藝術(shù)品。我們要剖析茶壺的美學(xué)價(jià)值，就一定要搞懂它背后隱藏的人文底蘊(yùn)、要理解它的文化元素，因?yàn)椴鑹厥莾?nèi)在人文理念和外在設(shè)計(jì)美學(xué)的全面融合和體現(xiàn)。

4 茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征

對茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的文化傳承、價(jià)值理念、審美內(nèi)涵進(jìn)行深入分析后，我們認(rèn)為茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征表現(xiàn)為：一，在茶文化的傳承和茶壺的演變過程中，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是茶文化的載體，更是茶文化不可或缺的重要組成。我國茶道始于唐代，它被稱為美的哲學(xué)，有此名號是因其在發(fā)展過程中吸收了很多哲學(xué)理念，人們飲茶不單單是為了休閑，而是在飲茶中思考，在茶壺中探求宇宙玄機(jī)，在茶湯中品悟人生百味。甚至可以說，中國的茶道從哲學(xué)的高度影響著品茶人的思維方式、審美情趣和人格的形成。中國茶道對美學(xué)有著獨(dú)特的追求，它融合了佛教的靜，強(qiáng)調(diào)品茶人的修身養(yǎng)性，品茶是人與自然溝通的過程、是品茶人與心靈對話的過程。茶壺的藝術(shù)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了茶道的美學(xué)，體現(xiàn)了對美的獨(dú)特的追求，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的一點(diǎn)、一線、一面都與茶道所追求的意境美相融合，只要我們飲茶、只要我們不停止對茶道美學(xué)的追求，我們就離不開對茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用。二，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是對茶文化的展現(xiàn)和表達(dá)，也是對塑造工藝充分的展現(xiàn)。如若脫離了茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的塑造工藝，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)也無法呈現(xiàn)與表達(dá)。離開了完善的工藝，茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺重心點(diǎn)等無法起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用；在高溫?zé)七^程中，線的曲直、長短，不精確調(diào)整，茶壺中的線也失去了它的靈動；對茶壺中的面把握不精確，茶壺也就失去了它應(yīng)表現(xiàn)出的性格。因此，我們在考慮茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)對美學(xué)特征的呈現(xiàn)時(shí)，要注重與工藝和材料應(yīng)用相結(jié)合，唯有這樣才能實(shí)現(xiàn)茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的傳承與發(fā)展。

5 結(jié)語

對茶壺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)時(shí)，要銘記茶壺不僅是飲茶的工具，它更是茶文化傳承的載體，在對其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)時(shí)要結(jié)合社會大眾的審美水平，只有這樣才能在滿足大眾飲茶訴求的同時(shí)，更好展現(xiàn)其美學(xué)特征。