茶文化藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計教學的結(jié)合路徑

胡茜萍

（桂林師范高等專科學校，廣西桂林 541001）

時至今日，視覺傳達設(shè)計不再滿足于簡單的信息傳遞，更多的是藝術(shù)化創(chuàng)新。當前的視覺傳達設(shè)計大多是以時代元素為立足點，無論是色彩選擇還是構(gòu)圖比例都緊隨流行風尚，也就是設(shè)計作品與大眾所追崇的對象相一致。殊不知，部分視覺傳達設(shè)計作品在順應(yīng)潮流之時卻忽視了傳統(tǒng)文化的注入。于是，這種“背離傳統(tǒng)”的做法也直接影響了視覺傳達設(shè)計教學，教師和學生也深受影響，對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)也持一種不甚重視的態(tài)度。其實，作為文化大國的我國，文化藝術(shù)根基相當深厚，傳統(tǒng)藝術(shù)理論、中國畫技巧以及美學思想對于視覺傳達設(shè)計而言大有裨益。因此，面對博大精深的茶文化藝術(shù)，教師可以利用教學反向引領(lǐng)設(shè)計潮流的作用，通過加強茶文化在教學中的滲透力度來引起設(shè)計行業(yè)對茶文化藝術(shù)的重視。

1 茶文化藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合的必然性

茶文化藝術(shù)是茶文化體系的一個分支，其既能以視覺感官的形式呈現(xiàn)出來，也能以思想教化的形式對大眾的審美產(chǎn)生影響。從表面上來看，茶文化藝術(shù)包含茶詩、茶畫、茶歌以及茶藝；但從深層來看，茶文化還包括茶道、茶書和茶思想。所以，茶文化藝術(shù)所囊括的內(nèi)容是極其廣闊的。而視覺傳達設(shè)計，是文字、圖形與色彩等不同要素組合而成的，一般是通過視覺刺激大眾的感官系統(tǒng)，從某種角度而言其與茶文化藝術(shù)同屬于藝術(shù)視覺體系的范疇。

1.1 存在相通之處

茶文化藝術(shù)是在深邃的茶文化思想上和長期的藝術(shù)實踐中形成的，其在儒家、道家以及佛家思想的浸染下形成了具有鮮明東方特色的藝術(shù)內(nèi)涵。茶文化藝術(shù)的美學理念、思維模式以及哲學內(nèi)蘊與西方的現(xiàn)代美學藝術(shù)截然不同，猶如夜空中耀眼的明星一樣，在世界文化藝術(shù)之林閃閃發(fā)光。更重要的是，由于我國茶文化歷史源遠流長，在漫長的歲月里沉淀了風格迥異的茶文化藝術(shù)形態(tài)，凝聚著豐富多元的美學思想。而視覺傳達設(shè)計作為一種將“美”具體物化的創(chuàng)作，必然會運用相關(guān)的美學元素對其加以點綴裝飾，色彩、圖紋、線條、符號都會是其設(shè)計過程中不可或缺的成分，而這些要素的排列組合又必然會遵從一定的美學規(guī)律，以滿足人們的心理審美需要。因此，茶文化藝術(shù)所蘊藏的美學思想能為視覺傳達設(shè)計提供有效的理論指導。例如，設(shè)計師從茶畫清幽淡雅的意境中領(lǐng)略到白描手法的純粹后，再將其應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中從而使藝術(shù)張力發(fā)揮到極致。

1.2 共同發(fā)展的需要

日新月異的社會里，一切都在不斷地變化著。無論是茶文化藝術(shù)還是視覺傳達設(shè)計都會因著時代的發(fā)展而發(fā)展。茶文化藝術(shù)的某些元素是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，其所代表的是傳統(tǒng)文化藝術(shù)品位。在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代社會中，大眾的物質(zhì)精神需求也越來越高，傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)的單一表現(xiàn)形式難以滿足大眾的審美需要。然而，茶文化藝術(shù)被引入到視覺傳達設(shè)計教學之后，二者在融合過程中將會為茶文化藝術(shù)的發(fā)展奠定新的基石，甚至能在無形中為茶文化藝術(shù)搭建更寬廣的舞臺。同時，茶文化藝術(shù)也會在視覺傳達設(shè)計理論的熏陶下，朝著更加豐富更加多元的方向邁進。而視覺傳達設(shè)計則在茶文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下變得愈發(fā)具有人文性與藝術(shù)性，其商業(yè)價值也會在文化氣息的渲染下越來越高。

2 視覺傳達設(shè)計教學存在的問題

2.1 教學方式缺乏創(chuàng)新

視覺傳達設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)作型工作，不僅要求創(chuàng)作者具有扎實的藝術(shù)功底，而且對于創(chuàng)作能力也有極為嚴苛的要求。通常來說，創(chuàng)造者的創(chuàng)作能力除了與生俱來之外還可以通過后天習得掌握。而這種后天習得則與其教育環(huán)境息息相關(guān)，如果創(chuàng)造者長期處于一種陳舊的教學模式之中，那么其思維方式、設(shè)計思路以及美學意識都會在定勢效應(yīng)的影響下而日趨僵化。我國視覺傳達設(shè)計教學現(xiàn)狀所面臨的最大問題便是教師局限于原有的教學理念之中，一直沿用傳統(tǒng)的教學模式與手段，而不善于根據(jù)時代的變化采用新手段新理論進行教學。例如，日本作為視覺傳達設(shè)計的鼻祖，其在教學過程中早就應(yīng)用了多媒體信息技術(shù)以及高科技軟件優(yōu)化教學方式，并且還運用網(wǎng)絡(luò)共享的優(yōu)勢建立了系統(tǒng)化的慕課教學體系；而我國則依然停留在原始的教室授課階段，教學方式也大多是以教師唱獨角戲的方式進行，即使引進了日本的教學方式，卻也只是照抄照搬，毫無創(chuàng)新性可言。

2.2 文化元素融入不足

沒有文化支撐的藝術(shù)作品隨時都有崩塌的危險，就如同傾倒的大廈一推就倒。視覺傳達設(shè)計教學應(yīng)當以文化為導向，將文化與藝術(shù)進行深度融合以培養(yǎng)學生的文化藝術(shù)氣質(zhì)。然而，現(xiàn)實情況是高校的視覺傳達設(shè)計教學忽略了文化元素的融入，很多教師僅僅單純地從藝術(shù)的角度進行授課，引用畢加索的立體主義、梵高的抽象主義、達芬奇的超寫實主義，并分別以《藤椅上的靜物》、《星空》、《蒙娜麗莎》為例對林林總總的藝術(shù)手法進行闡述，而卻始終不曾涉足文化，進而使得學生的視覺傳達設(shè)計作品會出現(xiàn)底蘊不足、藝術(shù)思想空洞的問題。缺乏文化浸潤的學生所設(shè)計的視覺傳達作品粗看起來精美絕倫，而揭開華美的外衣之后細看會發(fā)現(xiàn)只?？諝?。

3 茶文化藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計教學的結(jié)合路徑

3.1 利用茶文化藝術(shù)元素，推動教學改革

視覺傳達設(shè)計的本質(zhì)是藝術(shù)創(chuàng)作，因而視覺傳達設(shè)計的教學目標應(yīng)該是培養(yǎng)學生的獨立設(shè)計能力。當前，我國高校的視覺傳達設(shè)計教學存在著諸多問題，無論是教學理念還是教學手段都亟待革新。因此，高校應(yīng)該以新課程改革為契機，利用傳統(tǒng)文化結(jié)合茶文化藝術(shù)元素對視覺傳達設(shè)計教學進行改革。高校應(yīng)當著眼于教學中所面臨的問題，根據(jù)當下時尚藝術(shù)潮流的發(fā)展趨勢，以茶詩、茶畫、茶書與茶藝為切入點，從中提煉出系統(tǒng)的茶文化藝術(shù)美學思想，并將其與視覺傳達設(shè)計相融合成一種新的藝術(shù)理論，從而更好的應(yīng)用到視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的課堂之上。例如，教師可以借鑒唐伯虎的茶畫《事茗圖》中利用筆墨元素構(gòu)造的雅致意境對視覺傳達設(shè)計的布局構(gòu)圖進行具體講解，使學生更為生動地了解布局構(gòu)圖的注意事項。

3.2 融合茶文化藝術(shù)思想，構(gòu)建教學模式

時間的車轍滾滾向前，而不少高校視覺傳達設(shè)計的教學模式卻停滯不前，教師依舊以原有的手段進行教學，而學生也習慣了被動地接受。但是，作為主觀能動性極強的視覺傳達設(shè)計，其要求創(chuàng)作者最大限度地發(fā)揮其主觀能動性方能設(shè)計出優(yōu)秀的作品。因此，從這一角度來說，被動接受只會湮沒創(chuàng)作者的激情與才能，唯有主動性才能喚醒其隱藏于心底的潛能。因而，視覺傳達設(shè)計教學應(yīng)當立即轉(zhuǎn)變教學模式，從茶文化藝術(shù)思想中的“自然原則”出發(fā)，貫徹素質(zhì)教育理念，引導學生樹立主體意識，使其在教師的循循善誘中化被動為主動，自發(fā)地運用茶文化藝術(shù)元素進行平面設(shè)計。為了提升學生的學習主動性，教師可以結(jié)合學生的特點進行分組教學，讓學生在不同的興趣小組內(nèi)開展相關(guān)知識學習，并給每個小組制定單獨的調(diào)查任務(wù)（比如宋代茶畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式、古今茶藝表演的區(qū)別等）、實踐目標（比如以“茶”為主題設(shè)計視覺傳達作品），這樣想必對學生學習能力和實踐水平的提升會有所幫助。

3.3 挖掘茶文化藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)新教學內(nèi)容

為了更好地使茶文化藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計實現(xiàn)結(jié)合，相關(guān)教學內(nèi)容應(yīng)當對我國茶文化藝術(shù)有所涉及。但是就目前來看，極少有高校會針對性地引進與茶文化藝術(shù)相關(guān)的視覺傳達設(shè)計類教材，再者不少教師的教學內(nèi)容仍舊十分枯燥且背離了當前設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢?；诖耍處煈?yīng)該從茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵入手積極引入豐富多姿的茶文化藝術(shù)內(nèi)容，將茶畫中的圖案、茶書法中的字體、茶詩中的格調(diào)以及茶歌中的韻律等藝術(shù)元素悉數(shù)納入教學內(nèi)容，以茶文化藝術(shù)填充傳統(tǒng)文化在視覺傳達設(shè)計中的空白。另外，高?？梢詫Σ栉幕囆g(shù)的內(nèi)容進行深入挖掘，將茶畫的青墨色彩、線條組合和圖紋布局編入到設(shè)計基礎(chǔ)、品牌設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計等課程中，以此推動教學內(nèi)容的創(chuàng)新。