從賞析到感悟

摘 要：古詩(shī)詞是中國(guó)經(jīng)典古典文化中非常重要的文本，在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地從會(huì)背誦、默寫(xiě)到簡(jiǎn)答問(wèn)題，更重要的是令學(xué)生能夠從情景、意境、時(shí)代背景等多方面賞析古詩(shī)詞，并通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)古詩(shī)詞的審美趣味產(chǎn)生真切的感悟，從而對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生探究的興趣。

關(guān)鍵詞：初中;古詩(shī)詞;賞析;感悟

中圖分類(lèi)號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）16-0113-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.16.102

對(duì)于初中生而言，背誦古詩(shī)詞無(wú)疑是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步，但絕不應(yīng)該將背誦古詩(shī)詞作為最終目的和唯一考核標(biāo)準(zhǔn)。古詩(shī)詞教學(xué)的最終目的，是令學(xué)生能夠完成從背誦、理解到賞析、感悟的過(guò)程，從古詩(shī)詞中找到核心的東西：中國(guó)古典文化的審美意識(shí)、人生觀和自然觀念，從而獲得精神上的慰藉和靈魂上的蕩滌。

一、初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段的初中古詩(shī)詞教育中，基本上以背誦和理解教育為主。這種情況，主要是課標(biāo)要求和考試方式?jīng)Q定的。古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教育中所占篇幅并不多，要求中最重要的也是理解文言字詞和背誦篇章;相應(yīng)的考核方法自然是默寫(xiě)、填空和大題回答，而大題回答多半有規(guī)律可循。在考試中，可以寫(xiě)出“作者通過(guò)xxx的描寫(xiě)手法，表達(dá)了xxx的思想感情”“或者作者抒發(fā)了xxx的情感”，并不代表學(xué)生真正理解了古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的深刻含義，只能說(shuō)具備了一些答題技巧。事實(shí)上，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，教師也基本上都是采用要求背誦和教授答題技巧的方式來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的。簡(jiǎn)單將古詩(shī)詞作為一種掌握知識(shí)的培訓(xùn)，會(huì)造成學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解停留在表面，只獲得了答題技巧，而對(duì)答題時(shí)會(huì)書(shū)寫(xiě)的那些情懷、情感、情操乃至人生觀、家國(guó)觀、自然觀并無(wú)真切的感悟。對(duì)于古詩(shī)詞的感悟必須訴諸一種審美情感的共鳴，它要求在教學(xué)活動(dòng)中，采用吟誦、理解、賞析、回顧、共鳴等多種方式來(lái)共同完成，而不是流于表面的“教學(xué)形式多樣化”“教學(xué)多媒體化”就能夠解決的。

二、古詩(shī)詞教學(xué)與賞析

在古詩(shī)詞教學(xué)中，賞析這個(gè)詞越來(lái)越受到重視，但如何賞析古詩(shī)詞，卻很難提出一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。鐘嶸的《詩(shī)品》說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠……動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！惫旁?shī)詞的賞析中，最重要的也是最先要做到的，就是對(duì)古詩(shī)詞中情景與意境的全面理解?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古詩(shī)詞中，描繪景物的實(shí)際目的通常是用來(lái)表達(dá)一種情感，只有情景交融，才能夠完整地理解出作者想要營(yíng)造的一種意境。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中，將詩(shī)詞寫(xiě)作方法區(qū)分為“有造境，有寫(xiě)境”，以作為理想和寫(xiě)實(shí)兩個(gè)古詩(shī)詞派別的區(qū)分，充分證明了意境在古詩(shī)詞賞析中的重要地位。

其次，在賞析古詩(shī)詞的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意時(shí)代背景與文本賞析的結(jié)合。古人說(shuō)“詩(shī)以言志”，是說(shuō)詩(shī)歌主要表達(dá)的是非常個(gè)人化的東西，是屬于這個(gè)人的感悟、志向等等，因此，如果不能對(duì)詩(shī)人本身所處的環(huán)境與狀態(tài)有一個(gè)基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)古詩(shī)詞的賞析也就是鏡中看花水中望月，隔著一層不真實(shí)的面紗。在教學(xué)過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到對(duì)古詩(shī)詞時(shí)代背景的講解，不是簡(jiǎn)單的“某朝代、某人”這樣的介紹就可以了，而是需要深入分析時(shí)代背景與文本之間的聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞真實(shí)的含義和態(tài)度。

三、從賞析到感悟

葉嘉瑩先生說(shuō)過(guò)：“真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的……學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈?！?/p>

感悟的第一步是誦讀，是從單純的最簡(jiǎn)單的聲音角度去接受古詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)的情感。從劉煥陽(yáng)的對(duì)古代詩(shī)歌藝術(shù)研究的成果來(lái)看，在中學(xué)階段學(xué)生應(yīng)該掌握的基本格律知識(shí)應(yīng)該有：音步、聲調(diào)、押韻、平仄、雙聲疊韻這些基本的音律知識(shí)。從目前教學(xué)情況來(lái)看，對(duì)誦讀方面的教學(xué)是有缺失的，通常教師會(huì)認(rèn)為，誦讀的目的只是單純?yōu)榱吮痴b，因此會(huì)將這一任務(wù)布置在課后作為作業(yè)或者課前作為預(yù)習(xí)來(lái)進(jìn)行。事實(shí)上，忽視誦讀從基礎(chǔ)上就削弱了古詩(shī)詞藝術(shù)性的感染力。

對(duì)古詩(shī)詞中的人生感悟，需要分兩種情況來(lái)考慮。其一是作者本身的人生感悟，例如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，陸游在寫(xiě)《游山西村》的時(shí)候，本來(lái)就有通過(guò)自己出游時(shí)候經(jīng)歷的事件來(lái)表達(dá)一種峰回路轉(zhuǎn)的人生境界的寓意。初中生在閱讀這首詩(shī)的時(shí)候，未必已經(jīng)具有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，但必須注意的是，生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏未必等同于感悟能力的匱乏，即使尚未真正經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的人，也可以從陸游巧妙雙關(guān)的詩(shī)句中，感悟到人生的哲理：在很多時(shí)候你會(huì)認(rèn)為人生仿佛走到一個(gè)看不到出路的地方了，但一旦繞過(guò)這種痛苦迷茫，有可能會(huì)眼前豁然開(kāi)朗。如果對(duì)這樣的詩(shī)句有所感悟，在這些學(xué)生未來(lái)的人生道路上，可能會(huì)在某些特定的時(shí)候浮現(xiàn)出來(lái)，成為一種世界觀和人生觀潛意識(shí)的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

在初中生古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮從賞析到感悟兩個(gè)維度的教育，將古詩(shī)詞教學(xué)從一個(gè)課標(biāo)要求發(fā)展為一種審美性的教育。在教學(xué)過(guò)程中，要重視情景化教學(xué)在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用，通過(guò)創(chuàng)建各種生動(dòng)、具體、形象的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)環(huán)境，將古詩(shī)詞學(xué)習(xí)納入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，更能夠融會(huì)貫通，賞析古詩(shī)詞中的審美性;繼而更進(jìn)一步，從自然和人生兩個(gè)角度去感悟古詩(shī)詞中的智慧，令古詩(shī)詞教學(xué)獲得真正意義上的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介：李玉鳳（1971.1— ），女，漢族，甘肅臨洮人，中小學(xué)一級(jí)，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。