新時(shí)期美育及美術(shù)創(chuàng)作研究

王爽

摘要：本文主要對(duì)美育及美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行分析，堅(jiān)持在新時(shí)期下的時(shí)代變革中，美術(shù)創(chuàng)作要持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持立德樹人理念，與美育教育相結(jié)合，扎根時(shí)代，向外界傳輸更多優(yōu)秀美術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;美育;美術(shù)創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、深入研究新時(shí)代弘揚(yáng)中華美育精神的重大意義

和豐富內(nèi)涵

習(xí)近平主席，在回信中提出的“弘揚(yáng)中華美育精神”是對(duì)新時(shí)代發(fā)展命題，學(xué)校教育更是對(duì)此加大重視力度，成立了美育研究中心，讓更多的專家學(xué)者參與至美育教育中來，深入研究美育精神和內(nèi)涵以及美育精神在美術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。弘揚(yáng)中華美育精神，是中華民族復(fù)興歷史征程中的重要文化宣傳工作，是促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)文化發(fā)展、教育發(fā)展、科技發(fā)展的重要工作，是向全世界人民展現(xiàn)中國(guó)人民及中國(guó)社會(huì)良好風(fēng)貌及精神的重要藝術(shù)化體現(xiàn)。中華美育精神與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，反映了中華民族的美好生活以及中國(guó)人民對(duì)未來美好生活的向往，給人以積極向上的精神引導(dǎo)，讓全中國(guó)人民有追求美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的生活動(dòng)力，提升人的審美水平和能力，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，擁有創(chuàng)新能力及意識(shí)。目前，我國(guó)美育及美術(shù)教育已經(jīng)初見成效，且出版專著發(fā)表至國(guó)家重要媒體和學(xué)術(shù)刊物之上，并為碩士研究生開展美育研究課程，并啟動(dòng)了美育教材編寫項(xiàng)目，讓美育在教育中深入發(fā)展。

二、美育和美術(shù)創(chuàng)作助力中國(guó)文化發(fā)展

時(shí)代審美與美育和美術(shù)創(chuàng)作有直接的聯(lián)系，表達(dá)了時(shí)代特點(diǎn)，時(shí)代文化的發(fā)展。新時(shí)期美育及美術(shù)創(chuàng)作也必然需要以現(xiàn)代化發(fā)展為基礎(chǔ)，表達(dá)時(shí)代觀念。秦漢時(shí)期美術(shù)有廣闊壯麗之美，魏晉盛行玄學(xué)之風(fēng)，東晉畫家顧愷之也曾表示“四體妍媸本無關(guān)乎妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”其意為作畫指示，人物形體的準(zhǔn)確性并非是美術(shù)家創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)，而是美術(shù)家僅通過眼神便能夠刻畫人物內(nèi)涵。顧愷之的“傳神寫照”更是對(duì)后世的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，宗白華先生也可肯定了“傳神寫照”這一思想，認(rèn)為其“奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向”，該思想通過不斷的發(fā)展，被現(xiàn)代美術(shù)稱之為“寫意”精神，貫穿中國(guó)美術(shù)史。但是由于西方文化傳入國(guó)內(nèi)，中國(guó)美術(shù)精神開始發(fā)生變化。陳獨(dú)秀在《新青年》中提出“美術(shù)革命”，想以西方美術(shù)寫實(shí)的手法，來改變中國(guó)美術(shù)寫意的手法。近年來我國(guó)建立的大大小小的博物館，讓文博事業(yè)騰飛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了以美術(shù)創(chuàng)作滋養(yǎng)民眾身心，營(yíng)造寬宏美育空間氛圍的目的，但是美育與美術(shù)創(chuàng)作仍然有很長(zhǎng)的路要走，需要美術(shù)工作者不斷深入挖掘美術(shù)中蘊(yùn)含的美育教育，努力構(gòu)建一個(gè)知美、崇美、弘揚(yáng)美、實(shí)踐美的社會(huì)環(huán)境，讓美育沖破學(xué)院派牢籠，拓展至社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)，提升人的審美意識(shí)及能力。

三、美育和美術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活

隨著我國(guó)美育與美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)代化發(fā)展，向我們深入展示了美育與美術(shù)創(chuàng)作，精神一致。但兩者不同的是，美育與時(shí)代精神相互聯(lián)系，美術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展相互聯(lián)系，只有尊重此種聯(lián)系，才能讓藝術(shù)持恒發(fā)展。在堅(jiān)持立德樹人方面要將世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育與

立德樹人、以文化人、以美育人相結(jié)合，以美育優(yōu)化人格教育為基礎(chǔ)，以德育維護(hù)價(jià)值取向?yàn)楦?，以?rùn)物細(xì)無聲的方式，潛移默化的影響新一代青年對(duì)美的感受，從培養(yǎng)審美觀延伸至道德修養(yǎng)，提升當(dāng)代青年的人格品質(zhì)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)代青年樹立遠(yuǎn)大理想和信念，在發(fā)展過程中堅(jiān)持愛國(guó)主義情懷，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目的，努力學(xué)習(xí)以報(bào)效祖國(guó)。

美育及美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)開始深入人民生活，其重要體現(xiàn)是我國(guó)青少年群體對(duì)博物館、美術(shù)館的親近程度更甚于從前，但還是具有可提升的空間。目前，美育與美術(shù)教育仍然存在地區(qū)差異化，發(fā)展不均衡之現(xiàn)象。想要統(tǒng)一化發(fā)展就目前而言存在些許困難，但通過藝術(shù)類院校眾師生的努力和美育工作的全面普及，部分院校已經(jīng)有了一些經(jīng)驗(yàn)，比如成立美育實(shí)踐教育基地、開展美術(shù)藝術(shù)專業(yè)的支教工作，讓大量的學(xué)生開始與美育和美術(shù)創(chuàng)作結(jié)下不解之緣。

同時(shí)，在信息化時(shí)代，美育與美術(shù)創(chuàng)作要與媒體相互聯(lián)系，尋找合適的契機(jī)和途徑，根據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展節(jié)奏，找到青年人可接受的途徑，培養(yǎng)青年人的美育教育。比如更新經(jīng)典美術(shù)作品傳播手段，以大眾審美習(xí)慣、思維方式為基礎(chǔ)，促進(jìn)青年人與經(jīng)典藝術(shù)的關(guān)系，把美好思想及情感傳播給廣大民眾，讓民眾能夠融入當(dāng)代氣息，同時(shí)，承古開新，讓中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美深入發(fā)展。

四、結(jié)語

林風(fēng)眠曾說過：“藝術(shù)的第一利器，是他的美。藝術(shù)的第二利器，是他的力！”藝術(shù)的美與力是新時(shí)期推動(dòng)美育及美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記也對(duì)美術(shù)教育提出了“以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”的期許，并對(duì)美育教育表示肯定，讓美育及美術(shù)教育的研究發(fā)展得到了支持。美育對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)教育、道德境界有極大的幫助。美術(shù)則能夠提升人的審美情趣，在教育中占據(jù)重要位置，兩者的結(jié)合必然能夠讓中華民族之美立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]高洪.充分發(fā)揮美術(shù)教育在美育中的重要作用[J].美術(shù)研究，2019（05）.

[2]薛鎮(zhèn)瀚.論新時(shí)代美育與美術(shù)創(chuàng)作[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2019（04）.

[3]范迪安.在美術(shù)教育中弘揚(yáng)中華美育精神[J].美術(shù)研究，2019（04）.