基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育小學(xué)段實(shí)施的策略研究

劉文榮

【摘要】作為小學(xué)教育工作者，如何在新時(shí)代背景下培養(yǎng)出一批德才兼?zhèn)涞木C合性?xún)?yōu)秀人才是我們每一個(gè)人的夙愿，也是我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中不得不認(rèn)真思考的問(wèn)題。在此，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，筆者僅從基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育的必要性以及基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育的具體策略來(lái)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與理解。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+” ?中華傳統(tǒng)美德 ?小學(xué) ?具體策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）51-0004-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人們工作、學(xué)習(xí)以及生活的方方面面當(dāng)中。作為祖國(guó)的未來(lái)之星，小學(xué)生的成長(zhǎng)與成才不僅關(guān)系著國(guó)家與民族的前途，還關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展與長(zhǎng)治久安。因此，我們必須在他們的知識(shí)啟蒙階段，就要依靠良好的道德教育培育他們優(yōu)良的道德品質(zhì)，使之能夠在遠(yuǎn)大理想信念的支撐下成長(zhǎng)為對(duì)祖國(guó)有用的人才。

一、基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育的必要性

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育不僅能夠在最大程度上發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，還能使小學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)特魅力的影響下更深層次認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)美德的重要意義。在此基礎(chǔ)上，他們才能在某種約束下有意識(shí)地提高自身道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育不僅是非常切合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，也是非常適應(yīng)教育改革發(fā)展潮流的。

除此之外，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育還能幫助學(xué)生養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，使之能夠在良好習(xí)慣的影響下實(shí)現(xiàn)更好、更加全面的自我能力提升，從而在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活中不斷獲得優(yōu)異成績(jī)。

二、基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育的具體策略

既然基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)與成才具有如此重要的意義，作為小學(xué)教育工作者，我們?nèi)绾尾拍芨玫卦诮逃虒W(xué)過(guò)程中對(duì)小學(xué)生展開(kāi)恰到好處的中華傳統(tǒng)美德教育呢？

首先，在文字學(xué)習(xí)中培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

眾所周知，我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的璀璨文化都是通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)論是從文字字形上來(lái)看，還是從文字字義上來(lái)說(shuō)，文字之中所蘊(yùn)含的德育力量是極為強(qiáng)大的。再加上，小學(xué)生正處在認(rèn)識(shí)文字、了解文字及其文化背景的重要成長(zhǎng)期，因此，我們不妨借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)將一些能夠展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的成語(yǔ)故事生動(dòng)、形象地展現(xiàn)到小學(xué)生眼前，使之在文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如此一來(lái)，他們方能在優(yōu)秀文化的熏陶下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

比如，在教學(xué)過(guò)程中，筆者曾經(jīng)就立木為信的文字故事進(jìn)行了細(xì)致解讀：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。面對(duì)躍躍欲試的人群，商鞅提高賞金至五十金。最后，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即頒布賞金。由于這一舉動(dòng)，商鞅在百姓心中樹(shù)立起了威信，在此威信影響下，商鞅變法很快就在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最后終于統(tǒng)一了中國(guó)?？梢?jiàn)，“誠(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

其次，在故事學(xué)習(xí)中培養(yǎng)小學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

良好的思維品質(zhì)的培養(yǎng)是中華傳統(tǒng)美德教育的重要組成，它不僅能夠使小學(xué)生以更加客觀的角度看待、分析問(wèn)題，還能使之對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行更深層次的理解與闡釋。

眾所周知，幾乎每一個(gè)完整的故事都有著明確的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及起因、發(fā)展、以及結(jié)局等。通過(guò)在故事中對(duì)這些關(guān)鍵信息的梳理，我們不僅能夠使小學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀分析習(xí)慣，還能使之在良好邏輯思維能力的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

比如，筆者借助多媒體向?qū)W生展示了“烽火戲諸侯”的畫(huà)面，然后讓小學(xué)生根據(jù)自身所見(jiàn)所聞將其完整地?cái)⑹鱿聛?lái)。

在很久很久以前，周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，便下令將都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。五年后，當(dāng)周邊少數(shù)民族大舉攻周王朝時(shí)，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了，結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。通過(guò)對(duì)故事的觀察、分析與描述，小學(xué)生不僅能有效鍛煉自身的思維品質(zhì)，還能在潛移默化中將誠(chéng)信作為自己的人生準(zhǔn)則。

總而言之，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視域的中華傳統(tǒng)美德教育不僅能夠?yàn)樾W(xué)階段的教育教學(xué)提供新的契機(jī)，更為小學(xué)階段的教育教學(xué)提供了更加豐富靈活、生動(dòng)精彩的教學(xué)內(nèi)容，使小學(xué)生能夠在寓教于樂(lè)的過(guò)程中最大限度上領(lǐng)略知識(shí)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)：

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