寓教于展：九一八事變后民眾教育館的救國展覽

□ 朱 煜

民眾教育館是南京國民政府在各地城鄉(xiāng)設(shè)立的綜合性的社會教育中心機(jī)構(gòu)。①它于1928年發(fā)端于江浙一帶，在20世紀(jì)三四十年代曾風(fēng)行全國，在近代“社會教育開展的過程中具有舉足輕重的地位”。[1]關(guān)于民眾教育館的研究，近年來的學(xué)術(shù)成果頗豐，不過專題探討民眾教育館舉辦的救國展覽與民眾國家意識塑造的論著尚不多見。②鑒于此，本文聚焦九一八事變后民眾教育館舉辦的救國主題展覽，考察這些展覽如何透過展品等文化符碼渲染“國家在場”的隱喻，以塑造民眾國家意識、開展救國民眾動員。

國家意識是指人們對自己國家的認(rèn)知、認(rèn)同等心理與情感的總和，是一種對國家的歸屬感，也可稱為國家觀念。學(xué)界一般認(rèn)為，在近代中國民族主義語境下，國家意識等同于民族意識，也就是中華民族意識。李華興等指出：“中國近代國家觀念的形成過程，是從主權(quán)意識這個核心萌動的”，即近代國家意識的核心是主權(quán)意識。[2]1931年日本發(fā)動大規(guī)模武裝侵華的九一八事變，該事變成為中國人民抗戰(zhàn)的起點。九一八事變后，社會各界掀起抗日救國運(yùn)動，致力于尋求挽救民族國家危亡的良策。社教界也高揚(yáng)救國教育的旗幟，以養(yǎng)成民眾“愛國之觀念”為教育目標(biāo)。[3]民眾教育館采取諸多教育形式，“使人人具國亡與亡、國存與存的精神，以達(dá)到民族復(fù)興的境地”[4]。其中舉辦救國主題的展覽，透過“國家”的視覺呈現(xiàn)，即是喚起民眾國家意識的一種重要教育形式。

事實上，民眾教育館自創(chuàng)建以來大體上均有展覽設(shè)施，“展覽為民教重要方式之一”[5]。民國時期，教育部于1932年、1935年先后公布的《民眾教育館暫行規(guī)程》《修正民眾教育館暫行規(guī)程》，將辦理陳列及各種展覽會作為民眾教育館的重要事項之一，使之成為民眾教育館的常規(guī)工作。在“國難”的社會大環(huán)境下，民眾教育館注意從展覽著手，聚焦于救國主題，致力于改進(jìn)展覽的表現(xiàn)形式，實施“觀感式”的救國教育，藉以喚起民眾的國家意識。

一、抗日救國：展覽的核心主題

抗日救國是民眾教育館舉辦展覽的核心主題。民眾教育館透過日本侵略中國的地圖、圖片、模型等有關(guān)“國難”及救國主題的展品使中國的國境、疆域在民眾的認(rèn)知中清晰起來，一個被侵略的中國形象展示出來。例如，江蘇省立鎮(zhèn)江民眾教育館的抗日救國展覽曾產(chǎn)生過較大的社會影響。[6]該館的抗日救國展覽分日本侵略中國展覽室、日本侵略滿蒙展覽室、軍事教育展覽室等幾個展室，展品包括模型、布幅圖、貼制圖等形式。如日本侵略中國展覽室，包括：(1)歷史上中日兩國之關(guān)系；(2)日本侵略中國之原因；(3)日本侵略中國之政策；(4)日本侵略中國之方式；(5)日本侵略中國之時期；(6)歷來日本侵略中國之事實。日本侵略滿蒙展覽室，包括：(1)滿蒙概況；(2)歷來日本侵略滿蒙之事實；(3)此次日本侵占東北之前前后后。模型包括：濟(jì)南慘案模型、臥薪嘗膽模型、枕戈待旦模型等。其余均為反映日本侵華、侵略其他鄰國以及中國各地民眾抗日游行、示威及救國義勇軍情形的各種圖一百余幅、表二百余張。這些圖表，展示了日本從確定侵略中國野心、發(fā)動甲午戰(zhàn)爭開始，一直到制造九一八事變、侵占東北的全過程。據(jù)該館對1931年九、十月份的參觀統(tǒng)計，最多一天有1 300余人，最少也有300余人，可見參觀民眾之多。[7]72-77

江蘇省立鎮(zhèn)江民眾教育館的抗日救國展覽，不但內(nèi)容豐富，而且表現(xiàn)生動，很好地渲染了“國難”的危急以及中國人民的抗日情緒。在日本侵略中國展覽室，主辦者繪制了一幅中國地圖，日本侵略者右手持刀，左手提人頭橫行其上，中國境內(nèi)滿布骷髏，各個骷髏標(biāo)注日本制造的各個慘案名稱。在日本侵略滿蒙展覽室，以中國滿蒙地圖為背景，繪一日人持日本國旗立其中交頭接耳密議，眼光亂射，其手亂指，兩旁劃出的六圈中分繪飛機(jī)、槍炮、子彈、書籍、金錢及外交家等，表示日本侵略所用的工具和方式。在這些中心展室中展出的大量圖片，將日本的侵略嘴臉用紀(jì)實的手法生動地予以揭示。例如，《日兵強(qiáng)占沈陽》圖片呈現(xiàn)了一隊日軍舉著日本國旗驅(qū)趕我國滿身血淋淋的民眾前行，兩旁的國人尸首遍地，遠(yuǎn)處炮火連天、房崩屋倒的景象；《日軍占沈陽后藉口檢查任意戳劫婦女》圖片表現(xiàn)了一女乘黃包車，遭數(shù)位日本兵持槍威嚇調(diào)戲的場面。除了反映日本侵略的情形，也有展現(xiàn)中國軍民抗日的場景，如《悲昂激壯各地抗日救國大游行》《氣憤填膺之各大學(xué)請愿團(tuán)》等圖片。[7]71

上海市立民眾教育館在上海一·二八事變發(fā)生后不久，即派人赴戰(zhàn)區(qū)搜集與一·二八事變有關(guān)的各種紀(jì)念物，在館內(nèi)布置“一·二八戰(zhàn)績展覽”，以使民眾了解事變真相，激發(fā)民眾的愛國觀念。該館的展覽包括實物、模型、照片、圖畫、文字5大類，共計950余件。其中實物有日軍遺留品，如刺刀、軍帽、三八式步槍等，還有國軍抗日紀(jì)念品，如手榴彈、高射炮彈、紅十字會救護(hù)用品等；文字材料有通電、布告以及一切戰(zhàn)事記載等；展出的照片最多，如吳淞殘痕、江灣戰(zhàn)痕、為國犧牲、漢奸的下場等；圖畫有朱屺瞻繪作《被毀后之京滬車站》《勞動大學(xué)之被炸》《民房被焚之慘景》等油畫32件，王濟(jì)遠(yuǎn)繪作《無家可歸》《民房毀盡了》《北站殘跡》等水彩畫12件，劉獅繪作《戰(zhàn)區(qū)遺跡》等油畫7件；模型則有閘北戰(zhàn)墟模型等。[8]

這一時期，許多民眾教育館借助九一八事變、一·二八事變、五三濟(jì)南慘案、五九“二十一條”交涉、五卅上海慘案等國恥紀(jì)念日舉行國恥紀(jì)念展覽會或國恥展覽宣傳周等教育活動。例如，安徽省立第一民眾教育館于1934年5月舉辦“五月國恥紀(jì)念展覽”，展品包括圖表、國恥漫畫、名人題詞等，內(nèi)容有中國近代國恥一般知識、五三濟(jì)南慘案、五九事件、五卅慘案等。該館辦理者認(rèn)為，“雪恥的工作，須從知恥做起”，并且認(rèn)為，“這次國恥展覽的內(nèi)容，雖然不能說是包羅萬象，我卻敢說總能使民眾們得到一個系統(tǒng)的了解”[9]。在該館看來，展覽達(dá)到了這樣的目的。

民眾教育館還舉辦日本知識展覽，以便民眾知彼知己，認(rèn)清日本的國情，服務(wù)于抗日斗爭的情勢。湖北省立實驗民眾教育館搜集各種抗日書報，包括中日學(xué)者研究日本的著作，如《日本一瞥》《日本與日本人》《日本歷史大綱》《日本的地理》《日本的國勢現(xiàn)狀》《日本的產(chǎn)業(yè)》《日本的軍備》等，公開陳列，旨在使民眾對日本有所認(rèn)識，提高對日本侵略中國的警覺。[10]279，284-285不僅省立民眾教育館注意舉辦這類展覽，部分縣立民眾教育館也有此舉。江都縣立民眾教育館展覽部1933年即有“日本問題”“滿蒙問題”書籍的陳列，閱讀此類書籍的民眾遠(yuǎn)比文學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)等類書籍的讀者為多。[11]

二、國貨展覽會中的國家印記

近代中國的國貨展覽會始于民國初年，興起的主要原因在于增強(qiáng)人們的近代國家觀念。隨著國人因列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面侵華而產(chǎn)生的憂患意識的加深，特別是在20世紀(jì)二三十年代面臨日本經(jīng)濟(jì)和軍事侵略、國難深重的時局，全國各界抵制日貨的國貨運(yùn)動高漲，舉辦國貨展覽會風(fēng)靡一時。國貨展覽會不僅主辦者呈現(xiàn)多元化的格局，而且在國民政府的支持下，成為救國民眾動員的一種手段。[12]69-81不過，既有研究成果對民眾教育館在舉辦國貨展覽會方面的作為鮮有論及。

實際上，民眾教育館也積極投身于20世紀(jì)30年代的國貨運(yùn)動③，參與舉辦了旨在抗日救國的國貨展覽會。例如，無錫縣立民眾教育館認(rèn)為，提倡國貨的方法很多，而舉行國貨展覽會是最有效的一種方法。這種方法可以使購買者對國貨有清楚的認(rèn)識，養(yǎng)成愛用國貨的習(xí)慣；同時，還可以使國貨的制造者互相觀摩、精益求精。1933年春，該館準(zhǔn)備舉行國貨展覽會時，適逢上海國貨旅行宣傳團(tuán)亦有舉辦國貨展覽會的意愿，雙方經(jīng)吳縣實驗民眾教育館館長張千里的牽線引介，達(dá)成合作舉辦國貨展覽會的協(xié)議。1933年2月1日，國貨展覽會在無錫公園內(nèi)正式開幕，2月21日閉幕，每日平均游覽人數(shù)在6 000人以上。

這次國貨展覽會，無錫縣立民眾教育館擔(dān)負(fù)宣傳及聯(lián)絡(luò)工作，如印發(fā)傳單、貼標(biāo)語海報、發(fā)新聞、登廣告、從事國貨之宣傳演說等，經(jīng)濟(jì)事務(wù)由上海國貨旅行宣傳團(tuán)負(fù)責(zé)。會前，無錫縣立民眾教育館辦理了一切手續(xù)，商請救火聯(lián)合會負(fù)責(zé)消防，商請公安局及商團(tuán)負(fù)責(zé)秩序，并得教育局批準(zhǔn)，在縣政府、縣黨部備案。會場共搭建臨時房屋46間，參展的相關(guān)工廠、國貨商店35家，以上海商人最多，無錫本地廠商次之，蘇州又次之。開幕式上，上海國貨旅行宣傳團(tuán)的徐喬報告舉辦國貨展覽會的宗旨，無錫縣立民眾教育館館長芮麟(芮子玉)報告籌備國貨展覽會的經(jīng)過，無錫縣黨部代表李惕平、無錫縣教育局局長臧佛根、第一區(qū)區(qū)長錢鐘亮、吳縣實驗民眾教育館館長張千里等相繼演說，“語多激勵”。展覽會期間，亦曾發(fā)生本地商人與上海商人在經(jīng)濟(jì)利益上的沖突，出現(xiàn)兩次小糾紛，至于因何引發(fā)糾紛，查閱現(xiàn)有史料，主辦者語焉不詳，只是說“本地商人，狃于地方觀念，嫉忌外來商人，故發(fā)無聊論調(diào)”，不過推想應(yīng)該是參展的上海商人憑借其商品的優(yōu)勢把展覽會變成滬產(chǎn)商品的傾銷，導(dǎo)致無錫本地參展商人不滿所致。由于主辦方及時處置，“總算未曾發(fā)生重大問題”，因此民眾教育館認(rèn)為“大體說來，這次國貨展覽會的結(jié)果是可算圓滿的”，“一般人的印象很好”。[13]

既然是國貨展覽會，就難免有經(jīng)濟(jì)瓜葛，這也是主辦者不能左右的。學(xué)者付海晏發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)30年代的某些國貨展覽會的重點已經(jīng)從宣傳、改良、勸用國貨，逐漸變成了傾銷國貨，尤其在內(nèi)地縣城或鄉(xiāng)村舉辦的流動展覽會更是如此，并由此引發(fā)近代機(jī)器生產(chǎn)的國貨與土貨之爭④，各地反對國貨展覽會的風(fēng)潮亦時有發(fā)生。上海等大都市的國貨廠商和國貨團(tuán)體紛紛利用政府倡導(dǎo)的國貨運(yùn)動行拓展市場、推銷商品之實，國貨展覽會的地點亦由城市擴(kuò)展至鄉(xiāng)村，由大都市延伸到小縣城。他詳考1935年上海國貨推行協(xié)會所舉辦的無錫國貨流動展覽會的情形，認(rèn)為主辦者來無錫辦國貨流動展的目的就是傾銷商品，陳列展覽只是附帶，僅是虛名。既然展覽會的意圖不在“展覽”，無錫國貨流動展覽會必然出現(xiàn)“跑調(diào)”，這也招致無錫當(dāng)?shù)厣虝?、各業(yè)的反對，并引起彼此的矛盾與沖突，在黨政機(jī)關(guān)介入下糾紛才得以解決，避免了風(fēng)潮的加劇。[14]

與上海等大都市諸多國貨團(tuán)體所舉辦的國貨展覽會不同，1933年2月無錫縣立民眾教育館與上海國貨旅行宣傳團(tuán)合辦的國貨展覽會，雖然也有類似經(jīng)濟(jì)糾紛的情形發(fā)生，但是總體上仍然表現(xiàn)出“展覽”的初衷，而并未“跑調(diào)”成“傾銷”。這大概也是無錫縣立民眾教育館之所以認(rèn)為這次合作的國貨展覽會比較“圓滿”的重要原因。換言之，國貨展覽會是否“圓滿”，從民眾教育館方面考量，更多地著眼于參觀人數(shù)的多寡，以及展覽會是否給予民眾“深刻印象”，即是否產(chǎn)生了宣傳動員的效應(yīng)。至于經(jīng)濟(jì)“小糾紛”，就成了可以忽略不計的“小插曲”。這種“深刻印象”，也不僅是館方所說的使民眾對國貨有清楚的認(rèn)識，養(yǎng)成愛用國貨的習(xí)慣等，更重要的在于通過主辦者的各種宣傳動員，以及展覽會本身所傳遞的“國家在場”的空間隱喻，給民眾留下深刻的“國”之觀念。

當(dāng)然，從另一方面說，民眾教育館舉辦國貨展覽會的出發(fā)點也絕非限于“展覽”而已，亦有喚起民眾抵制日貨、服用國貨的目的。1933年5月，湖北省立實驗民眾教育館決定向社會征集國貨和日貨展品。征集的辦法為兩種：一是代征，二是自征。該館先采取代征辦法，即一面呈請湖北省教育廳代為征集，一面逕函各團(tuán)體代為征集，一面由館員直接到有關(guān)系的商號，或征集或借用，定期歸還。雖然不久湖北省教育廳給武漢商會及武漢商會提倡國貨委員會轉(zhuǎn)去了征集國貨、日貨商品的公函，但是商會事務(wù)繁多，并未積極支持。館方只好派員持函前往商會面商，又請人代為說項，經(jīng)面商及多次請求，終得武漢商會介紹各同業(yè)公會與廠方代為征集，方征得國貨四五百件、日貨一二百件。由于代征效果不佳，館方遂采取自征方式。由館員直接向各商店說項，一面用公函申敘提倡國貨之舉，出示官廳與商會的函令，說明征集商品的由來；一面動用私人交情，向各商號面洽，或征集，或借用，或購買，至6月16日，共征得物品約計1 200余件。不僅于此，在6月17日至24日提倡國貨運(yùn)動宣傳周期間，還函請武漢的各行政機(jī)關(guān)、商會等派代表來民眾教育館講演提倡國貨，以配合展覽。為了提倡國貨，民眾教育館可謂“用盡心血，想盡辦法”，雖然參觀及聆聽演講的民眾，每天均達(dá)一兩千之多，然而館方亦發(fā)現(xiàn)，抵制日貨“仍未收效，販賣者仍在秘密進(jìn)行”。館方意識到，提倡國貨、抵制日貨，涉及商家利益與市場價格，也關(guān)乎民眾的購買習(xí)慣與心理，“似非民眾教育館的力量所能辦到的”，“必須官廳幫助舉行”，嚴(yán)厲督促，方能施行。[10]369-389

這些問題不僅存在于民眾教育館所辦理的展覽會，當(dāng)時風(fēng)行于各地的由各種國貨團(tuán)體或組織舉辦的展覽會莫不如此。馬敏、洪振強(qiáng)認(rèn)為，從總體上看，國貨展覽會往往數(shù)量多于質(zhì)量，形式大于內(nèi)容，宣傳效應(yīng)大于實際效果。[12]79-80這一分析不無道理。不過，就民眾教育館而言，它屬于政府體制下的官辦社教機(jī)構(gòu)，自然需要體現(xiàn)政府的意志，其舉辦的國貨展覽會側(cè)重于發(fā)揮其宣傳動員的功能也在情理之中。再者，民眾教育館是教育機(jī)構(gòu)，推銷商品非其工作范圍，而國貨展覽會又牽涉商品質(zhì)量、市場營銷以及國貨土貨的沖突，這些顯然是民眾教育館所難以駕馭的，也不應(yīng)該成為其舉辦國貨展覽會的題中應(yīng)有之義。據(jù)此而論，盡管民眾教育館舉辦的展覽會也遇到商業(yè)糾紛，不過，這些都不是觀察的重點。事實上，民眾教育館的國貨展覽會與當(dāng)時企業(yè)、國貨團(tuán)體等組織的展覽會不同之處，在于它側(cè)重于“宣傳”而非“銷售”，通過國貨的“展示”，加之講演和文字宣傳的配合，產(chǎn)生較大的宣傳效應(yīng)，傳遞出強(qiáng)烈的“國”之觀念，使民眾認(rèn)識到國貨與救國之間的關(guān)系。

三、史地文物展覽與國家的呈現(xiàn)

為了喚起民眾的國家意識，民眾教育館還舉辦反映中國史地、鄉(xiāng)土史地或文物方面的展覽，借助歷史和地理元素，透過時空符號，喚起民眾的歷史記憶，強(qiáng)化國家認(rèn)同，激發(fā)民眾的抗日救國情緒。例如，湖北省立實驗民眾教育館自1931年底成立起即設(shè)立了史地陳列處和國恥陳列處。史地陳列處有數(shù)件展品，包括：地球儀和漢口市地圖、武昌市地圖、中華民國地圖、中國歷史地圖、湖北全省地圖等；國恥陳列室有掛圖35張，包括：選購的外交失敗國恥掛圖10張，自制的庚子以后國恥掛圖8張，日本侵占淞滬圖6張，日本侵略中國表11張。[15]66九一八事變以后，該館意識到應(yīng)加大對史地陳列室的建設(shè)，使一般民眾都知道本國歷史的沿革和地理的形勢，并明白歷史與地理是與民族存亡有關(guān)系的。1932年該館史地陳列室的內(nèi)容有所增加，計有普通圖表14件，包括：世界形勢地圖、中國歷史掛圖、交通系統(tǒng)表掛圖、人口面積系統(tǒng)表掛圖、中國地理系統(tǒng)表掛圖、湖泊系統(tǒng)表掛圖、物產(chǎn)系統(tǒng)表掛圖、武昌市地圖、風(fēng)俗民情表掛圖、山脈系統(tǒng)表掛圖、漢口市地圖、商埠系統(tǒng)表掛圖、流源系統(tǒng)表掛圖及地球儀共14件；國恥圖7件，包括：日本侵占淞滬地圖4張，國恥掛圖1張，新增國恥掛圖1張，世界形勢掛圖1張。1933年又新購淞滬戰(zhàn)爭地圖、東三省與平津熱河等地圖。這些掛圖或模型的展示，意在喚起民眾的愛國觀念。[16]

山西是中華文化的重要發(fā)源地，文物遺留極為豐富多彩。山西省立民眾教育館利用這一得天獨(dú)厚的條件，通過展出發(fā)掘的地下古物，塑造民眾的歷史記憶，喚醒民眾的國家意識。該館認(rèn)為“教導(dǎo)民眾方法雖多，但以展覽方式施教，收效較易，因為實物圖表等之展覽，既適合民眾心理，又可給不識字之民眾，解決其種種疑難問題，故展覽工作在教育上，實占重要之地位”。[17]19該館先后布置了17個陳列室(展覽室)，其中排在前三位的陳列室均為古物陳列室。第一古物陳列室陳列歷代物品514種，包括瓷器、冥傭、陶器、銅器、錢幣、兵器、刑具、服制、造像、碑匾、雜類等類別，分別陳列，每件展品均加以簡單說明，注明名稱、年代、用途及發(fā)現(xiàn)地點。此外，室內(nèi)還懸掛中國古代名畫及古物之照片50余幅，使民眾明瞭中國歷代社會狀況，以增加對中國歷史的認(rèn)識和興趣。第二古物陳列室陳列歷代中外槍炮41種，分別說明其名稱、年代，使民眾了解歷代軍事之進(jìn)化情形。萬泉縣發(fā)掘物陳列室陳列山西省萬泉縣發(fā)掘之磚、瓦、陶器等337種，亦分類展示，并懸掛發(fā)掘物之照片、發(fā)掘地點之地質(zhì)以及地形圖24幅，使民眾明瞭我國古代社會狀況。[17]19除此之外，該館還利用館藏的中國古代禮器、樂器，建立古代禮器樂器陳列室。該館館址，原為太原府文廟，廟內(nèi)原藏有古代禮器、樂器多件。1934年該館考慮這些古代的禮器、樂器于“吾國文化有關(guān)，乃逐件整理，分別陳列于大成殿內(nèi)，略加考證，標(biāo)簽說明，于每月一日及十五日特別開放，任人參觀”[18]。

史地及古代文物展覽相對比較枯燥，不似軍事、衛(wèi)生等題材的展覽容易吸引觀眾，更需要主辦者改進(jìn)展覽的方式。湖北省立實驗民眾教育館做了一些改進(jìn)的嘗試。該館對于陳列品，除加箋說明，臨時指導(dǎo)外，另設(shè)“求知單”于陳列室出口處，俾參觀的民眾隨時將不明白的物件，寫于“求知單”上，投于信箱內(nèi)，請求解釋，每晚收檢此單，斟酌函復(fù)?！扒笾獑巍钡膬?nèi)容，除了有“請求講解的問題”一項，還有“受過何種教育”“最合宜聽講時間”等試圖了解參觀對象和征詢展覽意見的欄目。[15]69該館發(fā)現(xiàn)，前來參觀者中不乏一些看熱鬧的無知婦女，許多稍有知識的男子也多半對史地陳列物無多大興趣；限于經(jīng)費(fèi)與人力關(guān)系，也未能選購更多的圖表、儀器、模型等以提高民眾參觀的興趣。為了提高史地展覽的宣傳效果，該館在陳列室書寫“要保國家不亡，種族不滅，須人人有歷史的知識與地理的觀念”，“一般民眾都有國家觀念種族觀念，當(dāng)看本國歷史和本國地理”等標(biāo)語。據(jù)館方的觀察，參觀的民眾“似乎比前稍加注意，或者稍有領(lǐng)略，不似從前一逛就過的樣子”。[10]213

據(jù)統(tǒng)計，1933年上半年來湖北省立實驗民眾教育館參觀展覽的人數(shù)，一般每日七八百人，多時甚至達(dá)一千余人。[10]217-230至于宣傳的效果如何，誠如館方所言，評估辦理展覽的成績畢竟不同于學(xué)校的考試檢測，參觀的民眾是處于流動之中的，確實難以考查。該館也承認(rèn)存在一些問題，如“教導(dǎo)難謀普及”，開館以來用函請求解答的尚有多人，但當(dāng)面詢問的，可謂絕無一人；再如“設(shè)備難謀擴(kuò)充”，民眾來館參觀“多數(shù)是在游新市場看展覽會”，展覽的物品倘不擴(kuò)充、更新，也會引起觀眾生厭，即便展覽形式變化，如果物品未增加，也難以辦下去。限于史料，對于山西省立民眾教育館古物展覽的實施功效也無從詳察，不過舉辦者曾表示：“深感此種直觀的教育方法，就其效力上言，感化最深，收效最大。”[17]20-21從史地文物展覽看，至少在參觀民眾中灌輸了一定的本國史地常識；“中國”在展出的史地圖表中逐漸清晰起來，中國古代文物展覽亦透出文物與國家民族的歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。參觀的民眾即便是走馬觀花式的瀏覽，也多少能對“中國”有所認(rèn)識，增加對“國難”形勢的了解。

九一八事變后，民眾教育館的救國展覽，除前述的這些方面外，還有軍事教育展覽、時事展覽、戰(zhàn)時民眾自衛(wèi)展覽、防空防毒展覽、國防展覽等等，這些不同主題的展覽均致力于抗日救國民眾動員，重在喚起民眾的歷史記憶，強(qiáng)化民眾對國家的認(rèn)同。這些展覽與20世紀(jì)20年代末民眾教育館的展覽相比，凸顯了關(guān)注國家民族命運(yùn)的愛國基調(diào)。江蘇省立鎮(zhèn)江民眾教育館展覽部主任劉之常指出：“過去時期的展覽事業(yè)，完全做一種現(xiàn)成工作，老實的說，就是‘看守死的東西’”，他認(rèn)為九一八事變后民眾教育館的展覽由“引誘民眾”轉(zhuǎn)向“適應(yīng)民眾”“深入民眾”，即根據(jù)“國難”環(huán)境、民眾需要舉辦救國展覽，使展覽成為“民眾教育實施方法上最有力的前鋒”。當(dāng)然，從劉之常了解到的情況看，展覽真正走進(jìn)鄉(xiāng)村的并不多，因此他希望展覽要“以鄉(xiāng)村為中心”，“使中國百分之七十的農(nóng)村同胞，都可以得到相當(dāng)?shù)慕逃?。[19]不過總體上看來，民眾教育館的救國展覽對塑造民眾國家意識的積極作用是顯而易見的。

注 釋：

① 南京國民政府時期的民眾教育館，雖然有公立、私立之分，不過私立民眾教育館為數(shù)甚少。即便為數(shù)甚少的私立民眾教育館也必須接受政府的管控，實際上也被納入政府的社會教育體系之中。

② 拙著《民眾教育館與基層社會現(xiàn)代改造(1928—1937年)：以江蘇為中心》對民眾教育館的“國難”展覽略有涉及，但因篇幅限制未及詳細(xì)展開。見該書第283—290頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年出版。

③ 中國的國貨運(yùn)動肇始于20世紀(jì)初，如1905年因華僑問題國人排斥美貨，1908年因二辰丸問題排斥日貨。辛亥革命后，上海等地出現(xiàn)提倡國貨的團(tuán)體，社會各界也因“二十一條”及五四運(yùn)動等政治事件而開展抵制日貨、宣傳國貨運(yùn)動。九一八事變后，抵制日貨風(fēng)潮日漲，加之政府的支持，國貨運(yùn)動達(dá)到高潮。參見呂建云文《論三十年代的國貨運(yùn)動》，《浙江社會科學(xué)》1996年第6期。

④ “土貨”一詞，清末即有，系與洋貨、外貨相對的概念。20世紀(jì)30年代，人們把中國鄉(xiāng)村生產(chǎn)的土產(chǎn)、手工業(yè)品稱為土貨。