從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的精神力量

文_朱康有

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性首先體現(xiàn)在它是以馬克思主義這種“世界歷史”中產(chǎn)生的優(yōu)秀文化成果武裝起來(lái)的政黨組織，“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”。因此，探討“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個(gè)主題，必須先要搞清楚作為一種文化形態(tài)的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)”。20世紀(jì)，中國(guó)文化最重大的事件無(wú)疑就是，馬克思主義作為一種外來(lái)先進(jìn)文化融入中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)組織——中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍中，使中國(guó)的發(fā)展道路、社會(huì)制度煥然一新，并取得中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大歷史成就。

馬克思主義及其主張的科學(xué)社會(huì)主義文化，是在新文化運(yùn)動(dòng)特別是五四運(yùn)動(dòng)前后各種文化主張的競(jìng)爭(zhēng)中、在俄國(guó)革命成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)參考中脫穎而出的。五四運(yùn)動(dòng)，“促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件”；作為“一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”，它反對(duì)的是與舊統(tǒng)治集團(tuán)聯(lián)系在一起的“舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化”等意識(shí)形態(tài)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，意味著中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子引入的馬克思主義及其社會(huì)主義文化，在凝聚民族力量的先進(jìn)政黨組織文化中落地生根。從此，主要建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一盤散沙的中國(guó)社會(huì)形態(tài)，“自上而下”被廣泛地組織和動(dòng)員起來(lái)，中華民族真正以獨(dú)立和平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文化的選擇，既不是在中國(guó)原有傳統(tǒng)文化形態(tài)中進(jìn)行注解和修補(bǔ)，也不是把外來(lái)思想文化引進(jìn)后簡(jiǎn)單嫁接到中國(guó)國(guó)情上；毋寧說(shuō)，它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革命”和“改革”等創(chuàng)新思想，以世界眼光把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，從而使中國(guó)人民有了“全新的選擇”，也使得中國(guó)文化通過吸納世界文明成果有了翻天覆地的變化。正如毛澤東指出的：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”在文化的物質(zhì)、制度、觀念等不同層面上，中國(guó)文化形態(tài)在20世紀(jì)的變革舉世矚目，樹立起一個(gè)全面引導(dǎo)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的典范。無(wú)疑，中國(guó)共產(chǎn)黨是以自己的文化創(chuàng)造——革命文化、新民主主義文化、社會(huì)主義文化——提煉至今日之“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一新文化形態(tài)，為忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了非凡的貢獻(xiàn)。

亦不應(yīng)當(dāng)把這種變革與中華文明“斷裂”開。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。對(duì)歷史的“接續(xù)”和繼承，需具備恢宏視野、在大時(shí)空中進(jìn)行觀照。如果把歷史隔斷，本身即違背了馬克思恩格斯開創(chuàng)的歷史唯物主義。不但我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族悠久歷史的延續(xù)”，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度安排也“是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為“系統(tǒng)科學(xué)的理論體系”則“深刻揭示和自覺遵循中華民族傳承發(fā)展的歷史邏輯，承載著中華文明再創(chuàng)輝煌的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的光輝典范”。一句話，今天很多的成就都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的”。離開這一點(diǎn)，遑論“四個(gè)自信”。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政重要思想文化資源

任何科學(xué)的社會(huì)理論和制度，必須本土化才能真正發(fā)揮作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要思想文化資源。我們黨杰出領(lǐng)袖毛澤東就是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高手。他在黨的六屆六中全會(huì)上說(shuō)，“我們馬克思主義者，不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)，繼承一份珍貴遺產(chǎn)”。毛澤東本人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)極其深厚，其詩(shī)詞、書法等天然雄偉、自成一體，其古代文史知識(shí)和智慧的運(yùn)用堪稱純熟。他既與黨內(nèi)同志共同研讀馬列主義的經(jīng)典與教科書，借鑒蘇俄經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又用大量的時(shí)間和精力批閱中國(guó)古代文史典籍。他說(shuō)：“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，……讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀?！庇腥朔Q毛澤東是“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵”，他的書房?jī)H《紅樓夢(mèng)》一書就有10種版本以上。從文學(xué)書中他看歷史、看社會(huì)、看政治、看軍事、看思想方法，汲取其中對(duì)現(xiàn)實(shí)有用的東西。毛澤東一生批閱《資治通鑒》十幾遍，通讀4000萬(wàn)字的二十四史，用不同顏色的筆墨圈點(diǎn)批注，并將一些內(nèi)容印發(fā)批轉(zhuǎn)為高級(jí)干部學(xué)習(xí)材料。他提出“古為今用”“洋為中用”，認(rèn)為“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的”。實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東對(duì)馬克思主義世界觀和方法論所作的高度概括。毛澤東的黨建思想、軍事思想、哲學(xué)思想、政治思想是典型的在實(shí)踐中把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范之作，體現(xiàn)了中國(guó)表述、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)智慧。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！敝匾暁v史、重視歷史思維能力的運(yùn)用，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一個(gè)非常鮮明的特色。習(xí)近平總書記在中央黨校對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)表的許多講話中，都包含了這樣一層深意：不僅馬列主義的經(jīng)典著作要反復(fù)讀，中華文化的經(jīng)典也要去讀。他指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理提供重要啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極的處世之道、治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從毛澤東、周恩來(lái)運(yùn)用和平共處五項(xiàng)原則處理國(guó)際關(guān)系，到鄧小平主張和平解決爭(zhēng)端，再到后來(lái)提出“和而不同”的文明多樣性、“建設(shè)和諧世界”等理念，始終不渝走和平發(fā)展道路。這種自信和自覺，一個(gè)很重要的方面即源于中華文明的深厚底蘊(yùn)。在當(dāng)今多元文化時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“人類命運(yùn)共同體”國(guó)際關(guān)系理念包含著古老智慧的新運(yùn)用，日益成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。中華民族很早就認(rèn)識(shí)到，“大道之行，天下為公”，其中的“天下”理念和“大同”信仰經(jīng)過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”即能為“人類命運(yùn)共同體”奠定深厚的文化根基。傳統(tǒng)“天下觀”其實(shí)給現(xiàn)代人提供了一種更寬闊的視野、更寬廣的胸懷來(lái)觀察和處理世界大勢(shì)、全球問題。因?yàn)樨灤┢渲械哪顺黾覈?guó)的“大道”，并非僅僅適合于本國(guó)本民族的“道”。根本的一個(gè)字是要做到“公”，需“不獨(dú)親其親”，達(dá)到無(wú)遺漏的“皆有所養(yǎng)”才是目標(biāo)之所在。

湯因比曾經(jīng)講到類似的話，中國(guó)把各民族統(tǒng)一在一起的幾千年經(jīng)驗(yàn)，可以為形成一個(gè)統(tǒng)一的和平世界提供諸多啟示。中華文明長(zhǎng)期在世界歷史上處于前列，其中心部位甚至對(duì)周邊形成強(qiáng)大的向心力，不能不說(shuō)與它本身即處在時(shí)時(shí)更新、吸收外來(lái)文明有關(guān)。“中華民族共同體”形成的“中華文明”，其最高層的概念即為“道”——亦為中華哲學(xué)思想的核心價(jià)值理念。它表明，中華文明是主講道義的文明形態(tài)，始終將人道高高擎舉，使五千年文明綿延不絕。有了此“道”，才能持久不息。這是中華民族共同體能夠長(zhǎng)期生存、發(fā)展的根本基因，也是我們今天提出“人類命運(yùn)共同體”的智慧源泉。