文 / 周凡
網(wǎng)絡(luò)“表情包”是現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物。而“表情包”最開(kāi)始的誕生,比我們想象得更加遙遠(yuǎn)。
在遠(yuǎn)古時(shí)代,沒(méi)有發(fā)明文字的原始人類(lèi)便已經(jīng)開(kāi)始使用簡(jiǎn)單的圖案來(lái)傳遞并記錄信息,如云南滄源石刻壁畫(huà)、拉斯科洞穴壁畫(huà)等,都是原始人類(lèi)用生動(dòng)、抽象的圖形記錄史前歷史的有力證據(jù)。而這正是史前“表情包”的萌芽。
文字從圖案中分離出來(lái)以后,文字成為人們?nèi)粘=涣鳒贤ǖ膫鞑ナ侄?,繪畫(huà)則迅速成為了藝術(shù)形式的一種,講究技法以及更加注重完整的藝術(shù)表達(dá)。這種情況一直持續(xù)到1881年,在《Puck》這本諷刺雜志上出現(xiàn)了用印刷符號(hào)組成不同情緒的人臉。這是有清晰記載“emoji”的第一次亮相。
但是傳統(tǒng)的印刷工藝顯然不能為“表情包”的發(fā)展提供便利,甚至極大地限制了它的發(fā)展,這種情況直到電子科技流行起來(lái)才開(kāi)始得到好轉(zhuǎn)。1982年9月19日,Scott Elliott Fahlman教授在Carnegie Mellon的電子留言板上使用了電子形式的表情符號(hào)“:-)”及“:-(”,人們才驀然發(fā)現(xiàn)這種表達(dá)的有趣之處。
1999年,日本的顏文字之父栗田穣崇,設(shè)計(jì)出更多標(biāo)準(zhǔn)化的12px*12px的文字表情圖標(biāo)。他表示,豐富信息所傳達(dá)的感情是他創(chuàng)辦顏文字的初衷。
“表情包”發(fā)展到今天,圖文并茂且形式多樣,而GIF“表情包”則是人們?cè)谏钪惺褂米疃嗟摹氨砬榘薄?/p>
根據(jù)符號(hào)學(xué)的概念,符號(hào)既是意義的載體,是精神外化的呈現(xiàn),同時(shí)具有能被感知的具體形式。
“表情包”作為一種新興的圖像傳播符號(hào),早已和傳統(tǒng)的傳播符號(hào)區(qū)別開(kāi)來(lái),并將符號(hào)的這些概念更加貫徹落實(shí)。“表情包”生動(dòng)有趣、圖文并茂、畫(huà)面豐富。而傳統(tǒng)的傳播符號(hào)由于符號(hào)的局限性,信息有限、形式單一、畫(huà)面單調(diào)等,都是傳統(tǒng)表情發(fā)展的瓶頸。
“表情包”的出現(xiàn)與發(fā)展打破了這些局限,且表情符號(hào)2.0可以在有限的空間里承載更多的內(nèi)容,表達(dá)更多的情緒,擁有更多的可能。
首先,“表情包”可以作為文化的載體。科技與流行文化的快速發(fā)展使得傳統(tǒng)文化的威嚴(yán)受到了前所未有的挑戰(zhàn),人們忙著追逐流行、追逐娛樂(lè),傳統(tǒng)文化正在被人們慢慢遺忘。“表情包”作為正在流行的新興載體,如果將“表情包”作為載體來(lái)宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,那么傳統(tǒng)文化將會(huì)變得更加有趣而生動(dòng)。
其次,“表情包”可以作為廣告的載體。廣告業(yè)的發(fā)展一直追逐著流行文化,追趕著最流行的題材、最流行的段子、最流行的產(chǎn)品、最流行的電視劇等?,F(xiàn)在,則要追趕著最流行的“表情包”。將廣告內(nèi)容植入“表情包”,不亞于將廣告內(nèi)容植入人們的生活。
再次,“表情包”可以作為文化經(jīng)濟(jì)的載體。電視劇《人民的名義》大火以后,達(dá)康書(shū)記的“表情包”迅速火爆起來(lái),用達(dá)康書(shū)記斗圖,用達(dá)康書(shū)記聊天,打開(kāi)手機(jī)電腦也是達(dá)康書(shū)記。這使得沒(méi)看過(guò)《人民的名義》的人們也對(duì)此產(chǎn)生興趣,從而貢獻(xiàn)收視率,帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
綜上所述,“表情包”作為新時(shí)代的信息載體,包容性強(qiáng)、信息量多、覆蓋面廣,任何有網(wǎng)絡(luò)的地方都逃不掉“表情包”的轟炸。且這樣的轟炸來(lái)得兇猛,并攜帶著多樣的形式、大量的信息內(nèi)容,讓受眾無(wú)處可逃,心甘情愿地成為它的俘虜。