文藝的人民性

高建華

1942年5月，在延安整風(fēng)期間，毛澤東主持召開了延安文藝工作座談會，并發(fā)表了影響深遠的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）?！吨v話》從理論與實踐兩個層面總結(jié)了過去的文藝工作，同時規(guī)范與引導(dǎo)了今后文藝工作發(fā)展的方向，是毛澤東文藝思想形成的標(biāo)志，也是今天習(xí)近平文藝思想形成的重要基礎(chǔ)。

寫作背景

1921年建黨后，我們黨的民主革命經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，歷史經(jīng)驗表明，掌握文化和文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于民主革命的成功至關(guān)重要。文藝的核心是價值觀，而價值觀的核心則是信仰。文藝界的舉旗定向，關(guān)系著社會文化思潮的發(fā)展方向。作為另外一支軍隊，文藝是團結(jié)自身、打擊敵人的思想武器，而在皖南事變之后，我們黨實際的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受到排擠和打壓，這時堅定地加強對全國文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系革命大局。

而當(dāng)時文藝界的斗爭形勢錯綜復(fù)雜，新月派、左翼作家聯(lián)盟、第三種人等各種文藝派別，對于一些關(guān)系文藝本質(zhì)的問題存在爭議。如“文藝自由的問題，文藝與政治的關(guān)系問題，民族化大眾化問題，文藝與人性、階級性的關(guān)系問題，現(xiàn)實主義問題等”。同時毛澤東在《講話》中也指出，“抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，革命的文藝工作者來到延安和各個抗日根據(jù)地的多起來了，這是很好的事。但是到了根據(jù)地，并不是說就已經(jīng)和根據(jù)地的人民群眾完全結(jié)合了”。雖然當(dāng)時延安的文藝活動蓬勃發(fā)展，但是很多文藝工作者對于工農(nóng)兵的生活缺乏了解，創(chuàng)作出的作品缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，一部分人還存在空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等問題。而在文藝作品為了什么人和怎樣為人的問題上，部分文藝工作者定位不清，出現(xiàn)了關(guān)于歌頌光明與暴露黑暗、是否需要魯迅筆法、文藝的普及與提高等一系列問題的爭論。因此，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，以實事求是的馬克思主義態(tài)度與方法，指明文藝工作該歌頌與肯定什么、反對與批判什么，是文藝界的期待，也是以正確的革命文藝?yán)碚摶貞?yīng)爭論、規(guī)范與引領(lǐng)文藝發(fā)展的要求。

基本內(nèi)容

1.以人民群眾為中心的文藝政治立場?！吨v話》中明確指出，“什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，對這個中心問題的回答就是對文藝人民性的最好標(biāo)注。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而我們黨的全部工作包括文藝工作必須是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，從人民群眾的立場出發(fā)是文藝創(chuàng)作的出發(fā)點與落腳點?！吨v話》結(jié)論中的第一個問題就是，我們的文藝是為了什么人的？隨后毛澤東用列寧的話進行了回答，那就是“為了千千萬萬勞動人民服務(wù)”。而什么是人民群眾呢？毛澤東首先突出了革命的主體——工農(nóng)兵。“無論高級的或初級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”鮮明的政治立場為文藝工作指明了方向。

2.以人民為中心的文藝工作方法。在解決了文藝為了什么人的問題后，下一個問題就是如何為人民的問題了。關(guān)于“普及”與“提高”問題的爭論，毛澤東指出“只能是從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高”。而工農(nóng)兵的基礎(chǔ)是什么呢？“他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動。”“普及”是雪中送炭，如果將“提高”作為文藝工作的重點，就會失去文藝工作的基礎(chǔ)?！疤岣摺笔窃诠まr(nóng)兵的文化水平得到提升之后的提高，是以“普及”為基礎(chǔ)。因此，文藝工作的第一個內(nèi)容就是創(chuàng)作他們所需要且能夠接受的文化知識和文藝作品，提升整體的精神面貌，注重文藝工作的大眾化。而在如何創(chuàng)作作品上，那就是要走進工農(nóng)兵。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，文藝工作者“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究”。文藝創(chuàng)造必須要傾聽人民的心聲，體悟人民的冷暖，只有和人民群眾建立血肉聯(lián)系，深深扎根于人民生活的文藝作品才能成為藝術(shù)精品。

3.以人民為中心的文藝檢驗標(biāo)準(zhǔn)?！吨v話》指出：“無產(chǎn)階級對于過去時代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對待人民的態(tài)度如何?！痹诟锩鼞?zhàn)爭時期，文藝工作者的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以人民為中心，表達對工農(nóng)兵的愛，鼓舞他們的士氣和斗志，超越階級的愛是不存在的，文藝工作必須為政治與革命服務(wù)才是為人民服務(wù)?！吨v話》中批評了“封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產(chǎn)階級的創(chuàng)作情緒”。文藝工作必須要和時代相結(jié)合，做無產(chǎn)階級和人民大眾的“孺子?！?，鞠躬盡瘁死而后已。當(dāng)文藝作品具有厚重的人民情懷、深刻的人民性、和人民的心緊緊貼在一起的時候，它自然就能打動人、感染人、影響人，受到人民的喜愛和歡迎。

文藝的人民性對當(dāng)代文藝發(fā)展的啟示

1.要重視民間文藝的發(fā)展。民間文藝是社會實踐過程創(chuàng)作的口頭文學(xué)，具有濃郁的生活氣息和情感本色。文藝作品要雅俗共賞，接地氣，就是要以人民喜愛的方式進行表達。人民在社會實踐中創(chuàng)作的山歌、小調(diào)、俗曲等民間文藝是人民簡單質(zhì)樸的情感表達，這種口口相傳、潛移默化的文藝形式對于培育人民價值觀至關(guān)重要。在《講話》之后，豐富的民間文藝資源得到收集整理和重塑，為文藝工作帶來了新的生機，對于普及文化知識，提高工農(nóng)兵的精神面貌至關(guān)重要。文藝創(chuàng)作過程中對民間文藝的吸收與改造，使得當(dāng)時的延安文藝空前繁榮，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的文藝作品。而今天在文藝創(chuàng)造的靈感來源與表達形式上，到民間去、到基層去也應(yīng)成為文藝工作者的自覺選擇。民間文藝中蘊含著人民共同的價值追求、文化審美、歷史記憶，而其形成和發(fā)展過程是實踐的，內(nèi)容鮮活，表達生動。文藝創(chuàng)作中吸收民間文藝的精華，利用現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段進行改編與再創(chuàng)作，將這種“無字的文化”進行傳承，是文藝工作的重要組成內(nèi)容，也充分體現(xiàn)了文藝工作的生活性與人民性。

2.要注重文藝作品的社會效益。延安文藝座談會的重要目標(biāo)就是糾正文藝界的不良之風(fēng)，打造一支能夠擔(dān)負(fù)民族救亡任務(wù)的嶄新文藝工作隊伍，鼓舞全國人民為了民族獨立人民解放而斗爭。當(dāng)前，我國的改革已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，而其所面臨的艱難險阻和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)不亞于革命戰(zhàn)爭。在市場經(jīng)濟的大潮中，文藝作品在追逐經(jīng)濟效益的同時，更應(yīng)該注重其所蘊含的歷史觀、價值觀、國家觀等，不能在市場經(jīng)濟中迷失方向，成為拜金主義、歷史虛無主義、犬儒主義的附庸品。文藝作品要溫潤人心，啟迪心智，傳播真善美，要注重作品所反映的價值理念和精神內(nèi)核，經(jīng)濟效益和社會效益二者并不沖突。新時代人民群眾的審美情趣和精神需求都在逐步提高，靠博眼球和媚俗等方式獲得的關(guān)注度注定不長久，而那些扎根于社會實踐、反映人民心聲、受到人民喜歡的作品在收獲社會效益的同時，必將獲得長期的經(jīng)濟回報。娛樂可以自娛自樂，文化卻是要留給歷史的。正如習(xí)近平總書記指出的：“文藝不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！?/p>

3.要提高文藝作品的時代性?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，新時代是人民群眾創(chuàng)造的，新時代是奮斗者的時代。文藝創(chuàng)作要記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代，就要為人民書寫，為人民抒情，為人民抒懷。文藝工作者要注重社會實踐，走進人民深處，創(chuàng)作出反映人民心聲、描繪社會現(xiàn)實、提振社會風(fēng)氣的文藝作品。而那些脫離社會生活與詆毀人民形象的作品，必將受到人民的抵制。在“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的文藝作品創(chuàng)作過程中，要注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達，尤其是以青年人喜歡的方式進行創(chuàng)作，提升青年人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并進行文化傳承。同時，當(dāng)前人民的需求日益多樣化，文藝工作要百花齊放，在扎根于人民生活的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同的需求進行創(chuàng)作，對各種亞文化進行有效的價值引導(dǎo)，最終凝聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴精神力量。

本文系天津市高校習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究聯(lián)盟資助成果

作者系天津城建大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士

責(zé)任編輯：張 莙