好詩(shī)不厭百回讀

在我國(guó)上下五千年的璀璨文明中，古詩(shī)詞是不容忽視的重要組成部分。尚在日出而作日落而息的時(shí)代，我們的先輩就用詩(shī)歌表達(dá)著自己的內(nèi)心感受，吟詠著生活的方方面面。子曰：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。在孔子看來(lái)，“詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇以侍父，遠(yuǎn)以侍君”。古詩(shī)詞言語(yǔ)凝練卻意境深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)自由而韻律和諧，節(jié)奏鮮明而感情充沛，為我國(guó)獨(dú)有的一種文體，也是最適于誦讀的文體。

中學(xué)語(yǔ)文教材根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律收錄了許多膾炙人口的古詩(shī)詞。在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們也非常注重誦讀教學(xué)。誦讀教學(xué)并不是簡(jiǎn)單地反復(fù)讀以達(dá)到背誦的目的，而是在反復(fù)過(guò)程中，伴隨積極而活躍的思維活動(dòng)，直抵詩(shī)歌的內(nèi)核，理解詩(shī)詞內(nèi)容，更深地感悟到詩(shī)詞的情感，受到思想和藝術(shù)的美的熏陶。正所謂：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨墒钦b讀詩(shī)歌并不是毫無(wú)章法，筆者認(rèn)為誦讀教學(xué)有以下幾個(gè)步驟：

一、讀準(zhǔn)

（1）讀準(zhǔn)字音。讀準(zhǔn)首先指的是讀準(zhǔn)字音，這亦為誦讀教學(xué)最基本的要求?，F(xiàn)當(dāng)代的文章里尚且有許多生字詞，更何況古詩(shī)詞距離我們的年代較為久遠(yuǎn)，其中的一些字詞不易辨析，有的字本就生僻，還有的字不同意義時(shí)讀音不同，又或是古時(shí)的讀音與現(xiàn)在的讀音不一致，這都容易給學(xué)生的誦讀帶來(lái)困難。比如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中的“蒹葭（jiān ji?。薄伴稳~落山路”中的“槲（hú）”等，這些字對(duì)于許多學(xué)生而言都很生僻。針對(duì)這類字，可要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)的時(shí)候就查好字典，亦可在課堂上直接指出其正確的讀音，讓學(xué)生記憶積累。還有一些雖屬常見(jiàn)字，卻有古音：“弦弦掩抑聲聲思”中的“思”（sì），“高處不勝寒”中的“勝（shēng）”，“江潭落月復(fù)西斜”中的“斜（xiá）”等，老師應(yīng)該在教學(xué)中與學(xué)生分析討論他們的含義，以及讓他們養(yǎng)成自主查閱資料與看注釋的習(xí)慣。

（2）讀準(zhǔn)節(jié)奏。古詩(shī)詞一大特點(diǎn)即是有著鮮明的節(jié)奏。一般它們都有著較為固定的停頓。比如：四言詩(shī)多是二二停頓，五言多為二三，七言多為二二三。對(duì)于個(gè)別長(zhǎng)句，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“云之君兮紛紛而來(lái)下 ”，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”可理解為“四言+五言”。但是，古詩(shī)詞誦讀中的停頓不能刻意，否則將影響詩(shī)歌本身的意境及流暢性。有時(shí)候因?yàn)榍楦械淖兓?，停頓也會(huì)發(fā)生一定的變化，切不可過(guò)于死板。比如李白的《行路難》，如果讀成“金樽/清酒/斗十千，玉盤(pán)/珍羞/直萬(wàn)錢(qián)，停杯/投箸/不能食，拔劍/四顧/心茫然”，語(yǔ)氣太過(guò)舒緩，無(wú)法體現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)下的茫然與急切。所以更適合讀成四三，節(jié)奏更快，更能凸顯其心情。

二、讀懂

要讀好詩(shī)詞，僅僅讀準(zhǔn)字音和停頓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須得“解其意”。唯有如此，學(xué)生才能把握和處理好詩(shī)歌的情感。然而，逐字逐句翻譯詩(shī)詞，不僅影響詩(shī)歌本身的美感，而且會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得課堂枯燥，對(duì)古詩(shī)詞更是興趣缺缺。所以，對(duì)字詞的處理，不求字字落實(shí)，而是讓學(xué)生了解詩(shī)歌大意即可。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》可這樣引導(dǎo)，作者蘇軾在仕途上經(jīng)歷種種坎坷，如今被貶黃州，面對(duì)他所認(rèn)為的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，看著四面山高石亂懸崖如箭，驚濤駭浪猛烈拍打江岸的壯闊景象，想著當(dāng)年周瑜年輕有為，而自己華發(fā)已生卻未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，不禁悲從中來(lái)。可蘇軾畢竟是蘇軾，他很善于開(kāi)解自己，于是用一杯酒敬向眼前的江月，將一切閑愁放下，放眼美景，舉酒賞月。學(xué)生在引導(dǎo)下，誦出詩(shī)詞。這樣，既能反映出學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，又能引導(dǎo)其深入自覺(jué)讀詩(shī)詞。

三、讀熟

讀準(zhǔn)讀懂后，還要反復(fù)地讀，熟讀成誦。誦讀不僅為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精髓。只有反復(fù)誦讀，學(xué)生才能在理智甚至被動(dòng)地了解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在不知不覺(jué)間獲得一些體悟，將其內(nèi)化為自己的東西，終身受用。而且，當(dāng)那些含蓄凝練的詩(shī)詞內(nèi)化為豐富的文學(xué)素養(yǎng)時(shí)，對(duì)學(xué)生的口頭、書(shū)面表達(dá)能力，肯定是有百益而無(wú)一害。正所謂“胸藏萬(wàn)卷憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。

四、讀美

詩(shī)言志。詩(shī)詞本就是詩(shī)人“情動(dòng)于中而形于言”，飽含了詩(shī)人的情感志趣。無(wú)論是讀準(zhǔn)、讀懂，還是讀熟，最終都是要讀出美感，讓人聽(tīng)了能感受到詩(shī)中情感，或心生向往，或心有戚戚焉。

那么，我們就必然要講究一定的誦讀技巧。如：讓學(xué)生進(jìn)入角色，創(chuàng)設(shè)情境，配合以動(dòng)作表情，自然地表達(dá)出詩(shī)中的情緒。如《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句表現(xiàn)的是陶淵明的悠然閑適。我嘗試讓同學(xué)們一邊做動(dòng)作一邊朗誦，一位同學(xué)這樣表演：半蹲著做出采摘的動(dòng)作，采了幾下后忍不住閉上眼睛深深呼吸，表情陶醉。接著睜開(kāi)雙眼慢慢抬起，不經(jīng)意看到了遠(yuǎn)處的南山，忍不住泛起微笑。把那種不刻意的閑適表現(xiàn)得淋漓盡致！又如：在詩(shī)句結(jié)尾處適當(dāng)?shù)赝祥L(zhǎng)音節(jié)，造成“余音繞梁”之感，讓人久久回味。如李商隱的《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”即可做此處理。通過(guò)放慢語(yǔ)速，讓詩(shī)詞中的美感在大腦里延留，以致回味無(wú)窮。

在這種充滿美感的誦讀中，誦讀者亦會(huì)對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)涵有更深的領(lǐng)悟。這不僅有助于他們理解詩(shī)詞，也有助于他們培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)，提升其審美能力，滋養(yǎng)性情，開(kāi)闊視野與胸懷，亦是對(duì)經(jīng)典文化的傳承。

好詩(shī)不厭百回讀，我們要重視教學(xué)中的古詩(shī)詞誦讀，讓這些經(jīng)典千世萬(wàn)世地傳“誦”下去。