改寫理論視角下葛浩文《紅高粱家族》翻譯策略探究

【摘要】安德烈·勒菲弗爾的改寫理論認(rèn)為翻譯是在目標(biāo)語社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)與贊助人操縱下的改寫行為。本文以改寫理論為研究視角，以葛浩文翻譯的《紅高粱家族》為研究文本，來研究《紅高粱家族》的翻譯策略。通過對(duì)影響葛浩文翻譯策略的因素進(jìn)行分析，有利于對(duì)中國(guó)當(dāng)代作品外譯提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】改寫理論；葛浩文；《紅高粱家族》

【作者簡(jiǎn)介】王雪晴，湖南工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院。

一、引言

2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的作品也在世界范圍內(nèi)廣為流傳，他所描寫的鄉(xiāng)土文學(xué)更是吸引了世界讀者的眼球，其作品的翻譯也成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。正是因?yàn)楦鸷莆木式^倫的翻譯，才使莫言的作品深受外國(guó)讀者的喜愛，更有人說是因?yàn)楦鸷莆牡拇嬖谀圆庞蝎@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的契機(jī)。葛浩文作為莫言的御用翻譯，他的成功之處在于他在翻譯的過程中使用了大量的翻譯技巧——增譯、刪譯、改譯等從而使譯文讀起來更加生動(dòng)，而這些翻譯策略的使用是與特定的文化因素的影響息息相關(guān)。本文運(yùn)用安德烈·勒菲弗爾的改寫理論，從意識(shí)形態(tài)，詩(shī)學(xué)，贊助人三方面來分析《紅高粱家族》中的翻譯策略的使用。

二、改寫理論：制約譯者的三要素

二十世紀(jì)六七十年代，“文化轉(zhuǎn)向”開始出現(xiàn)在西方翻譯界中，譯入語文化開始成為作為文化派翻譯理論的研究對(duì)象。 安德烈·勒菲弗爾（ Andre Lefevere）是文化操縱學(xué)派的主要代表人物。勒菲弗爾的《翻譯、改寫以及對(duì)文學(xué)名聲的制控》一書從文化視角出發(fā)，分析并討論了各種源語言翻譯作品并明確指出：“翻譯實(shí)際上是對(duì)原作的改寫，無論翻譯、選文、撰史、批評(píng)或者編輯，都是改寫的不同表現(xiàn)形式?！币肓恕案膶憽?這一理念，并提出了“翻譯即改寫”的概念。作為“文化轉(zhuǎn)向”的領(lǐng)軍人物，勒菲弗爾將翻譯活動(dòng)置于社會(huì)文化語境中進(jìn)行考察研究，突出強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)（ideology）、詩(shī)學(xué)（poetics）和贊助人（patronage）等三要素翻譯的影響作用。他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)規(guī)定了譯者準(zhǔn)備使用的基本策略和解決原作中所表達(dá)的話語世界（客體、概念、屬于原作者所熟悉的世界的習(xí)俗）的方法；詩(shī)學(xué)可以幫助譯者取得不同的效果，在平衡可譯與不可譯的過程中將文學(xué)的內(nèi)在美發(fā)揮到最完美的境地；贊助人作為一種外部因素，影響著意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀。勒菲弗爾將翻譯看作一種很重要的改寫形式，將文學(xué)生產(chǎn)和接受置于一個(gè)更廣闊的歷史和文化語境中，對(duì)于文學(xué)中的原創(chuàng)性、靈感性、審美卓越性作出了新的評(píng)估。改寫理論認(rèn)為，翻譯不僅僅是語言之間的轉(zhuǎn)換，更是譯者受到文化因素影響下的改寫。意識(shí)形態(tài)決定了譯者的翻譯策略和翻譯方法，詩(shī)學(xué)決定了譯者對(duì)翻譯對(duì)象的選擇和確定，贊助人決定了譯者的翻譯活動(dòng)能否順利進(jìn)行。改寫理論的出現(xiàn)不再將翻譯方法局限于語言的層面，而是更多的考慮到外界因素及文化對(duì)它的影響，將翻譯研究的重心上升到了影響文學(xué)系統(tǒng)的宏觀因素上來，為翻譯研究提供了新視角。

三、葛浩文的翻譯觀

葛浩文（ Howard Goldblatt） 作為美國(guó)當(dāng)代著名的中國(guó)文學(xué)翻譯家，他在30多年的職業(yè)生涯中翻譯了中國(guó)20多位名家的50余部現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，其中不乏一些文學(xué)大家涵蓋中國(guó)特色文化的作品，他翻譯的作品在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)。葛浩文熱愛翻譯如生命，葛浩文曾這樣揭示自己的心路歷程：“我每每發(fā)現(xiàn)一部作品讓人興奮，變回因此萌生將其譯成英文的沖動(dòng)?！睋Q言之，“我譯故我在。”葛浩文認(rèn)為翻譯既是對(duì)原文和譯文的忠實(shí)、是一種跨文化交流活動(dòng)、同時(shí)也是一種背叛與重寫，但忠實(shí)始終是葛浩文翻譯實(shí)踐的第一準(zhǔn)則。而翻譯是一種跨文化交流活動(dòng)則是他對(duì)翻譯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，正因?yàn)橐庾R(shí)到翻譯的這一特性，才使得“改寫”成為必要的手段，目的是更為“忠實(shí)”地把原文傳達(dá)給譯文讀者。作為譯者，每一篇譯文都是他們深思熟慮的作品，并非機(jī)械復(fù)制的產(chǎn)物。因此，翻譯過程要求忠實(shí)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。在他翻譯的過程中注重讀者的審美習(xí)慣，敢于變通，以創(chuàng)作的心態(tài)追求譯文的可讀性，是對(duì)原作“忠誠(chéng)”與“背叛”的完美結(jié)合。同時(shí)，葛浩文明確主張以“ 讀者中心”， 即譯者應(yīng)為目的語讀者而譯。正如他所說：“作者是為中國(guó)人寫作，而我是為外國(guó)人翻譯?！?/p>

四、改寫理論下《紅高粱家族》翻譯策略

《紅高粱家族》是莫言的代表作之一，也是葛浩文翻譯莫言的第一本小說?！都t高粱家族》中鄉(xiāng)土氣息濃重，富有地方文化色彩，將高密富有生命力的自然和人文環(huán)境表現(xiàn)的淋漓盡致?！都t高粱家族》英譯本之所以在英語國(guó)家廣受歡迎，與葛浩文翻譯過程中采取的翻譯策略有著很大關(guān)系，下面我們就來從改寫理論的視角分析《紅高粱家族》的翻譯策略。

1.基于意識(shí)形態(tài)因素的改寫。根據(jù)勒菲弗爾的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)既包括政治方面的影響，又包括指導(dǎo)我們行動(dòng)的形式、信仰和規(guī)范等。原語文化與目的語文化中存在不同的意識(shí)形態(tài)，這就要求譯者在翻譯的過程中要進(jìn)行一定的改寫來讓讀者閱讀起來更順暢，更容易接受。

《紅高粱家族》故事的開頭始于中國(guó)的特殊時(shí)期——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，所以文中出現(xiàn)了許多具有政治色彩的詞匯，例如“馬克思主義，國(guó)民黨，共產(chǎn)黨，毛澤東，八路軍”等，由于中西文化的差異，外國(guó)讀者很難理解這些特定詞的文化內(nèi)涵。在意識(shí)形態(tài)因素的影響下，葛浩文亦對(duì)原文進(jìn)行了刪譯，避免文化沖突的出現(xiàn)。例證如下：

原文：長(zhǎng)大后努力學(xué)習(xí)馬克思主義，我終于悟到……

譯文：I didn’t realize until I’d grown up that……

在翻譯的過程中，葛浩文省略了“長(zhǎng)大后努力學(xué)習(xí)馬克思主義”的翻譯。在中國(guó)，馬克思主義對(duì)每個(gè)人來說都是耳熟能詳，并能夠深刻理解其中的內(nèi)涵。莫言的小說中為了貼近生活，渲染氣氛，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這類的詞，但對(duì)于外國(guó)人不一樣，他們甚至不了解什么是馬克思主義。這是兩個(gè)完全不同的意識(shí)形態(tài)，為了不增加目標(biāo)讀者的閱讀障礙，葛浩文選擇刪除這類的詞。在翻譯政治詞匯的過程中進(jìn)行了改寫。除使用刪譯策略外，目標(biāo)語社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也決定了翻譯過程中替代改寫現(xiàn)象的存在。

總之，葛浩文在翻譯的過程中將西方特有的意識(shí)形態(tài)與譯者自己的翻譯思想相碰撞，使得文章具有更強(qiáng)的可讀性，葛浩文采取了一系列改寫手段來對(duì)翻譯進(jìn)行操控，并產(chǎn)生了良好效果，這使得翻譯這一跨文化交際活動(dòng)更加順暢，并且使譯作更容易被目標(biāo)語讀者接受。

2.基于詩(shī)學(xué)因素的改寫。勒菲弗爾的詩(shī)學(xué)有兩層含義：一層是指文學(xué)手法、體裁、主題、象征、典型人物及情景；另一層是指文學(xué)在社會(huì)中的地位與角色。在詩(shī)學(xué)因素的影響下，葛浩文對(duì)數(shù)字，節(jié)日，典故等進(jìn)行了改寫。例證如下：

例1：原文：奶奶那年身高一米六零，體重六十公斤.

譯文：That year Grandma was five feet four inches tall and weighed about 130pounds.

中西在身高體重的計(jì)算上使用不同的計(jì)量單位，如果譯者對(duì)此進(jìn)行直譯，那么，目標(biāo)語讀者很難真正理解其真實(shí)的身高體重，為了使目標(biāo)語讀者更容易理解，葛浩文在翻譯時(shí)對(duì)其進(jìn)行替代改寫的策略。

例2：原文：清明節(jié)。

譯文：Qingming： the day set aside to attend ancestral graves.

清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在清明節(jié)中國(guó)人通常會(huì)祭奠自己的祖先，但是西方人對(duì)這一節(jié)日的了解卻不多，所以葛浩文在翻譯的過程中選擇了增譯的改寫策略，讓目標(biāo)讀者能夠更好地了解這一為節(jié)日的文化內(nèi)涵。

因此，在詩(shī)學(xué)形式的影響下，譯者使用了增譯，減譯等改寫的翻譯策略使譯文的主題更加突出，并具有可讀性。

3.基于贊助人因素的改寫。在勒菲弗爾《翻譯、改寫以及對(duì)文學(xué)名聲的制控》（ Translation，Rewriting and Manipulation of Literary Fame） 中，贊助人指一種力量（人或者組織）能夠促進(jìn)或者阻礙文學(xué)的閱讀、寫作或者改寫。[1]贊助人在翻譯前對(duì)選擇原文本和在翻譯過程中選擇合適的翻譯策略有重大的影響?！都t高粱家族》作為葛浩文英譯的第一部莫言的小說，目標(biāo)讀者對(duì)葛浩文的寫作風(fēng)格并沒有十分了解，為了吸引讀者的眼光，在翻譯過程中，譯者并沒有完全忠實(shí)原文，而是選擇了更能夠被譯入語讀者所接受的翻譯策略。在習(xí)語和文化負(fù)載詞的翻譯上葛浩文運(yùn)用了增譯、刪譯和改譯的翻譯策略。

例1：原文：奶奶自小大門不出，二門不邁，悶在家里，幾乎與世隔絕。

譯文：Since childhood she had lived a cloistered life， cut off from the outside world.

在中國(guó)的傳統(tǒng)住宅里，家家戶戶都有院子，房子一般有 “大門”“二門”之分“大門不出，二門不邁”指的是過著一個(gè)比較封閉的生活，很少和其他人來往。但在美國(guó)，讀者很難理解“大門”“二門”的含義以及“大門不出二門不邁”的引申義，所以葛浩文在翻譯的過程中采取了改寫的翻譯手法來使目標(biāo)讀者更容易理解其含義。

例2：原文：秋風(fēng)起，天氣涼，一群群大雁往南飛，一會(huì)兒排成“一”字，一會(huì)兒排成個(gè)“人”字等。

譯文：Autumn winds brought cold air， and wild geese flew through the sky heading south， their formation changing from a straight line one minute to a V the next.

“一”和“人”都是文化負(fù)載詞，在原文本中，這些詞用來描述大雁飛行的畫面。在目標(biāo)文本中，葛浩文并沒有忠實(shí)的將此翻譯，而是對(duì)其進(jìn)行了增譯改寫策略，通過改寫操縱，目標(biāo)語讀者和原語讀者能夠獲得相同的閱讀感受，不會(huì)造成文化閱讀障礙。

綜上所述，《紅高粱家族》的贊助人是以讀者為中心，市場(chǎng)為導(dǎo)向的。在贊助人的影響下，葛浩文翻譯過程中使用了不同的翻譯策略來適應(yīng)目標(biāo)群體的閱讀需求。

五、結(jié)語

《紅高粱家族》英譯本在西方受到熱烈的追捧，這與葛浩文在翻譯過程中翻譯策略的使用有很大關(guān)系，而翻譯策略的使用又受到了意識(shí)形態(tài)，詩(shī)學(xué)與贊助人等因素的影響?！都t高粱家族》英譯本在改寫理論影響下，對(duì)原文創(chuàng)造性改寫，并取得了成功。事實(shí)證明，譯者在翻譯的過程中不能“死譯”，而是應(yīng)該考慮到文化差異，通過適當(dāng)?shù)母膶憣⒅形魑幕嘟Y(jié)合，使用適當(dāng)?shù)姆g策略使譯文更加吸引目標(biāo)語讀者。這樣既考慮到了文化傳播，又考慮到了原作的忠實(shí)性與目標(biāo)語讀者的接受性。當(dāng)然，每個(gè)譯者心中都應(yīng)該有個(gè)尺度，怎樣改寫既能吸引讀者又能將中華文化對(duì)外傳播，這是需要每個(gè)譯者思考的問題。當(dāng)然，葛浩文先生對(duì)《紅高粱家族》的翻譯為中國(guó)文學(xué)作品與中國(guó)文化的輸出提供了重要的啟示，也為中國(guó)文化的傳播提供了交流平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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