從中美大學校訓(xùn)看中西方教育的異同

【摘要】大學校訓(xùn)一直有其重要意義，中美大學蘊意獨特的校訓(xùn)背后展現(xiàn)其各自的價值取向。本文以AntConc為研究工具，通過自建語料庫，分析對比了2018年中美排名前百所大學校訓(xùn)的特點，從而發(fā)現(xiàn)了在教育領(lǐng)域中西方價值取向有同有異。相同之處即兩國的高等教育建設(shè)均強調(diào)“科學思想”、“求知思想”和“實踐思想”；不同之處即中國在教育建設(shè)中，更重視“集體思想”、“倫理思想”以及“內(nèi)向性思維”的培養(yǎng)；而美國在教育建設(shè)中，側(cè)重于“個人自由”、“宗教思想”以及“外向性思維”的培養(yǎng)。本文旨在通過對比分析，為中國的校訓(xùn)建設(shè)提出更好的發(fā)展建議。

【關(guān)鍵詞】校訓(xùn)；大學；價值取向；語料庫；中國；美國

【作者簡介】馬晴，北京師范大學外國語言文學學院。

一、引言

校訓(xùn)是一所大學制定的行為準則的體現(xiàn)，也是其校風及文化精神對外展示的窗口。中外學者都曾對校訓(xùn)的重要意義予以肯定?！掇o?！分性?jīng)有過這樣的記載：“學校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓(xùn)，其目的在使個人隨時注意而實踐之（辭海編輯委員會，1980：126）。”而美國得克薩斯大學奧斯汀分校設(shè)計系主任戴夫·霍爾斯頓認為：“校訓(xùn)是我們?nèi)绾慰紤]自身以及我們?nèi)绾闻c外界交流的一切東西（Bartlett，2007：1）?！庇纱丝梢?，校訓(xùn)不僅能指導(dǎo)學生的言行，更能展示一所大學的獨特風采和深厚底蘊。

中外大學皆有其蘊意獨特的校訓(xùn)，這些校訓(xùn)字面意義的背后反映了中西方在教育領(lǐng)域相同或不同的價值取向。教育有一定的普遍性，這從教育的定義即可知，“教育是按照一定的社會目的和要求，通過對知識信息的傳遞，來引起、激發(fā)、調(diào)節(jié)和控制人的生理和心理的發(fā)展過程的實踐活動（洪寶書，1992：89）。”因此，中西方在教育領(lǐng)域上的價值取向必然具有一定的相似性；而中西方因歷史文化背景不同，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域上的價值取向也必然會有異處。

二、研究對象與方法

本文旨在通過對比中西方大學的校訓(xùn)，研究中西方在教育領(lǐng)域價值取向的異同，從而更好地促進我國大學校訓(xùn)的發(fā)展。為了更直觀地考察中美兩國大學校訓(xùn)的特點，本文選取了2018年中外權(quán)威網(wǎng)站公布的百強學校的校訓(xùn)，排名數(shù)據(jù)分別來自艾瑞深研究院·中國校友會網(wǎng)公布的2018中國大學綜合實力排行榜100強，以及2018 年《美國新聞與世界報道》 （U.S. News World Report）公布的美國大學一百強（103個學校上榜）。為了讓研究更有說服力，筆者選取AntConc為研究工具，通過自建語料庫，來深度分析中西方校訓(xùn)的異同。

三、中西方教育價值取向之同

1.科學思想之同?？v觀中西方百強大學的校訓(xùn)，可以發(fā)現(xiàn)“求真”和“求是”是中西方校訓(xùn)的關(guān)鍵詞之一。美國百強校訓(xùn)中有15條直接提到了“truth”（真理），再加上一條西北大學在校訓(xùn)“Whatsoever Things Are True”中提到的“真”（true），共有16條校訓(xùn)直接或間接地提到了“真理”，占總校訓(xùn)比例的15%。

而在中國百強大學的校訓(xùn)中則也有類似的情況出現(xiàn)，筆者基于自建的語料庫搜索“求真”一詞，發(fā)現(xiàn)分別出現(xiàn)了4次，“求是”一詞出現(xiàn)8次。在《說文解字》中曾有記載“是”，真也。引申為真諦、規(guī)律、本質(zhì)。此處“求是”，既指探究自然、社會和人本身的奧秘、規(guī)律，更指追求真理的科學態(tài)度、科學精神。因此，可以把“求是”等同于西方校訓(xùn)中的“求真”。

科學思想之同。主要是因為中西方對真理的追求是相近的。基督教以真理為追求對象，認為神與真理都是可以認識的，并承認人的行為是受到必然律令（客觀規(guī)律）的制約的（徐行言，2004：78-79）。在中國，五四運動后，許多仁人志士開始追求真理和進步。大學是知識傳承、積累與創(chuàng)新的主要場所，這在中美許多大學的校訓(xùn)中都有所體現(xiàn)，這反映了兩國大學尋求規(guī)律、追求真理的理念。

2.求知思想之同。“求知”思想也是中美百強大學校訓(xùn)中體現(xiàn)出的共同點。在美國百強大學校訓(xùn)中有20處直接或間接地提到了“知識”一詞，其中9處直接用了“knowledge”；3處用了“l(fā)earning”；1處用了“erudiction”；7處用了隱喻，即“Fiat Lux”，意思是“用知識之光普照大地”。盡管用詞不同，但這些校訓(xùn)實際表達的都是同一個意思，那就是追求知識。

而在2018年中國百強大學校訓(xùn)中，與求知有關(guān)的詞組恰巧也出現(xiàn)了20次。其中最常出現(xiàn)的詞當屬“博學”，100條校訓(xùn)中，“博學”一詞出現(xiàn)了12次；“篤學”出現(xiàn)了5次；“勵學”出現(xiàn)了3次；“厚學”出現(xiàn)了2次。這些與“學”有關(guān)的詞組都體現(xiàn)出中國教育對知識的追求。

中西方大學在教育領(lǐng)域中“求知”的近似之處是有據(jù)可查的。西方社會自從蘇格拉底提出“知識即美德（北京大學哲學系，1961：166）”，就一直不斷地追求和探索知識。而中國大學對知識的追求也一直沒有停息。正如蔡元培先生在1917年《就任北京大學校長之演說》中所說的“學者，研究高深學問者也（蔡元培，2000：1）?！贝髮W從其最初創(chuàng)辦的時候開始，就被當作知識傳播和科技創(chuàng)新的場所。高等教育思想家教紐曼在其《大學的理念》一書中寫道：“大學乃是一切知識和科學、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思維的高級保護力量；它描繪出理智的疆域（紐曼，2016：37）?！币虼耍扒笾枷搿币彩侵忻来髮W教育共有的特征。

四、中西方教育價值取向之異

1.“集體思想”和“個體自由”之異。中國百強大學的校訓(xùn)中有涉及到集體主義思想的校訓(xùn)，比如有兩則校訓(xùn)中出現(xiàn)了“團結(jié)”一詞。此外，北京郵電大學的校訓(xùn)“厚德、博學、敬業(yè)、樂群”中的“樂群”；同濟大學的校訓(xùn)“同舟共濟”；中央民族大學的校訓(xùn)“美美與共，知行合一”也是中國集體主義思想的體現(xiàn)。這些大學校訓(xùn)都強調(diào)團體發(fā)展的重要性，暗含個人是團隊中的一員，個人發(fā)展應(yīng)以團體的發(fā)展為基礎(chǔ)。中國的“集體主義”起源于“宗派主義”，中國古代宗法集體主義強調(diào)個人對家庭、宗族、家族、國家、社會的倫理責任的義務(wù)，反對個人對宗法集體的離心傾向（陳桐生，1999：62）。這種集體主義思想一直傳承至今，因此也對校訓(xùn)有一定影響。

而美國百強大學的校訓(xùn)中則沒有關(guān)于“集體思想”的體現(xiàn)。相反，美國大學的校訓(xùn)中更強調(diào)“個體自由”。比如，北卡羅來納州立大學的校訓(xùn)是“Light and Liberty”（光明與自由）；斯坦福大學的校訓(xùn)是“The wind of freedom blows.”（愿學術(shù)自由之風勁吹） ；加州理工大學的校訓(xùn)是“The truth shall make you free （真理使人自由）”等，類似包含“個人自由”意蘊的校訓(xùn)還有很多。美國這一重個體自由發(fā)展的特點可以追溯到古典時期，那時人們關(guān)注作為個體的人的特征，如古希臘智者普泰戈拉曾說“人是世間萬物的尺度（周輔成，1987：27）”；可以說，“西方傾向于承認個人的尊嚴與價值，肯定個人的權(quán)利，倡導(dǎo)自由精神，鼓勵個體創(chuàng)造性的發(fā)展，并以個人所表現(xiàn)出的勇敢、力量、智慧為最高的人格體現(xiàn)（徐言行，2004：85）。”這一傳統(tǒng)被美國文化繼承下來，體現(xiàn)在大學文化中，反映在大學校訓(xùn)里。

2.“倫理思想”和“宗教思想”之異。中國大學文化受傳統(tǒng)儒家文化的影響，更強調(diào)人倫以及面向“人”的哲學與道德文化。將中國百強大學的校訓(xùn)分詞后導(dǎo)入自建的語料庫，可以發(fā)現(xiàn)除了無意義的虛詞，出現(xiàn)頻率最高的單字即為“德”字，共出現(xiàn)了24次，如清華大學的“自強不息，厚德載物”；“勤”字出現(xiàn)了8次；“善”字共出現(xiàn)7次；“誠”字共出現(xiàn)4次；“敬”字出現(xiàn)2次；“仁”字出現(xiàn)2次。與道德文化相關(guān)的詞累計共出現(xiàn)47次，這意味著中國百強大學的校訓(xùn)中有將近一半都蘊含著中國古代的道德文化。在中國，所謂在學校追求“學問”，不是關(guān)于客觀世界的純認識，而是如何安身立命與治國平天下的道德信條和經(jīng)世之學。這種傳統(tǒng)文化思想決定了我國大學校訓(xùn)重視品德，以“德”為基點制定校訓(xùn)（王振華，張慶彬，2013：10）。

反觀美國大學的校訓(xùn)則流露出宗教文化的色彩。美國大學校訓(xùn)中有4則直接提到了“上帝”；2則提到了“宗教”；1則提到了“神”；1則提到了“教會”。除此之外，美國大學的校訓(xùn)中還有很多出自《圣經(jīng)》，比如哥倫比亞大學的校訓(xùn)為“In the light shall we see light”?？勺g為“借汝之光，得見光明”。典出《舊約·詩篇》：“Quoniam apud te fons vitae in lumine tuo videbimus lumen”，中文為：“因你就是那生命之源；借著你的光，我們得見光明”。美國最初的 13 個州的廣大地區(qū)是英國殖民地，其教育更多從宗主國移植而來。而英國從中世紀起，教育便是教會的附庸（李巧針，2010：40）。

五、啟示——對我國校訓(xùn)建設(shè)的期許

綜上所述，校訓(xùn)不僅是一個大學對內(nèi)的價值準則，更是對外宣傳的重要窗口，因此校訓(xùn)建設(shè)自然有其重要意義?？v觀中國百強大學校訓(xùn)，筆者發(fā)現(xiàn)除了上述提到的特點，還有一顯著特點，即重復(fù)率高，甚至出現(xiàn)兩所大學共用同一校訓(xùn)的現(xiàn)象，比如中國人民大學和天津大學的校訓(xùn)都是“實事求是”，其他固定的短語如“知行合一”、“止于至善”重復(fù)的次數(shù)也非常多。反觀美國大學的校訓(xùn)，則是不拘泥于任何內(nèi)容或句式，如“Manly deeds， womanly words”（男性的作為，女性的言語——馬里蘭大學），“The wind of freedom blows”（愿學術(shù)自由之風勁吹——斯坦福大學），“The voice of one crying in the wilderness.”（空谷絕音——茅斯學院）顯然，美國大學的校訓(xùn)在形式和內(nèi)容上更具有吸引力，這是中國大學校訓(xùn)建設(shè)需要學習之處。

中美校訓(xùn)在其價值取向上有相同之處，也有不同之處。筆者認為，中國大學的校訓(xùn)是中國獨特價值取向的展現(xiàn)。我們應(yīng)該保留中國傳統(tǒng)文化中好的方面，比如對“道德、倫理”的弘揚，對“集體意識”的強調(diào)等等，同時也應(yīng)該向西方學習其價值取向中優(yōu)秀的部分，例如對“學術(shù)自由”的追求和全球化的視野。特別是在“一帶一路”的大背景下，中國不斷加快走出去的步伐，高等教育領(lǐng)域的走出去，代表了一個國家先進文化的發(fā)展程度。想要高等教育走出去，就必須具備著眼于全球、放眼于世界的廣闊視野，只有這樣才能推動中國的教育文化更好、更快地發(fā)展。

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