優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育的源泉

摘 "要：我國是有著五千年文化的文明古國，在這么長的歷史上，涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士、智慧高人，比如伏羲、文王、老子、孔子、孟子、朱熹、劉伯溫等等，在世時他們都通過著書立說，記錄和傳播自己的學術(shù)，正所謂“江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年”。作為后來者，我中華兒女千百年來也一直在學習、傳頌和完善它的內(nèi)容，它們一起構(gòu)成了我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以中華文化完全是古今中華兒女集體智慧的結(jié)晶，它的主要載體就是自古流傳下來的經(jīng)典古文。這些古文字相應地也深深地影響著我們中華兒女的衣食住行乃至方方面面。所以，中華文化也就構(gòu)成了中華民族區(qū)別于世界上其他民族的主要標志。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 "德育 "文明

由于我國歷史久遠，各個時期產(chǎn)生的文化也是良莠不齊，各有側(cè)重的。但能夠流傳下來的一般也是經(jīng)過了時間的考驗，能夠促進社會進步與和諧的。當然，其中也難免會有極個別不太適合當世社會的地方，即所謂封建糟粕。但瑕不掩瑜，我們不能因噎而廢食，而應該取其精華，棄之糟粕。比方說《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《資治通鑒》、《史記》，還有適合兒童讀的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，這些都是歷經(jīng)古今千百年、公認的優(yōu)秀讀物。我們歷來講究“盡信書則不如無書”，我們固然不能完全照搬書本內(nèi)容，但也不妨悉心吸收其中有益的營養(yǎng)，學習如何做人與做事，以利于我們更健康的生活。

我們知道，現(xiàn)在的孩子從入學開始，大多數(shù)時間接觸的都是現(xiàn)代白話文，直接接觸古文的機會還是不多的。再加上前些年我們都“破四舊”，古文一度被當作舊文化、舊思想而為人們所摒棄。古文就這樣慢慢被弱化甚至淡出了我們的視野。近些年，我們黨和政府逐漸認識到了我們原來做的太極端了，提出要弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來越多的文化界人士也開始呼吁要傳承民族文化，重視古代文獻，因為大多數(shù)的古文章營養(yǎng)都夠豐富，依然可以滿足當代國人健康成長的需要。大力倡導在學校教材中適當增加古文所占比例，這對拯救我們中華民族的傳統(tǒng)文化是一個積極的信號。因為當今的孩子，古代傳統(tǒng)文化缺失是一個共同的短板，由此導致我們在孩子習慣養(yǎng)成教育方面的蒼白和無力。盡管現(xiàn)在好多學校也相繼開設了一些經(jīng)典誦讀的課程，但囿于平時課程比較緊張，所讀的內(nèi)容無論廣度和深度可能還是遠遠不夠的。

一個時期以來，我們都過于重視智育而忽視了德育，以致出現(xiàn)了孩子在家，家長難管教，到了學校，老師難管教的現(xiàn)象。究其原因，除了極個別特殊情況外，很大程度上就是因為這些孩子從小缺乏孝敬父母、尊敬師長的教育，尤其是一些問題學生，在這方面表現(xiàn)得更突出。孩子們在學校里學習的課本，尤其是被大多數(shù)人寄予厚望的語文課本，在思想教育這塊兒好像做的也不夠。學生讀過學過那些所謂的美文后，用不了多久也就漸漸淡忘了，知行兩張皮就是必然的結(jié)果。在這方面遠沒有背誦古代經(jīng)典來的更加直接和有效。它們都是集知識性和思想性于一體、是孩子健康成長不可或缺的經(jīng)典。作為每個中華兒女都有責任把這些珍貴遺產(chǎn)繼承下來，并一代代的傳承下去。比如前面提到的《三字經(jīng)》中，有“子不學，非所宜，幼不學，老何為”。還有“兄則友，弟則恭，長幼序，友于朋”，雖然是文言文形式寫的，但經(jīng)過稍稍的點撥，大多數(shù)孩子應該是可以理解的。對于青少年應該怎么做，不應該怎么做，這些句子都直接進行了明示，而且言簡意賅，朗朗上口，很容易記在心里。當孩子們遇到特定的相關場景，自然就會想起這些話，知道了做事的標準是什么，然后才能對照標準去做。同樣《弟子規(guī)》中也有類似的句子，比如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“將入門，問孰存，將上堂，聲必揚”，這些看起來很普通的句子，其實包含了我們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜亩Y儀和常識，學了這些學生心里就有了標準，在行動上就會有嘗試的動機，最起碼知道應該怎么做，不應該怎么做，“知”而后才能“行”，這對培養(yǎng)孩子們良好的行為習慣可以起到很好的指導作用。而一旦養(yǎng)成了良好的習慣，犯錯的幾率就會大大降低，尊敬師長，孝敬父母，團結(jié)同學，都會變成一種很自覺的行為，不會再是那樣的虛無和縹緲，對孩子、家庭、社會都是受益無窮的啊。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化說到底其實也就是一套規(guī)則，它可以起到法律起不到的作用。我們現(xiàn)在的社會，雖然有各種各樣的法律為我們制定了令行禁止的規(guī)則，但再好的法律也不能囊括生活的全部，還有大量的生活瑣事、小事，尤其是一些道德層面的事情，僅僅依靠法律還是不夠的，所以我們國家才提出“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合。這里的“德”的很大一部分內(nèi)容就須依賴于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的祖先自從發(fā)明了文字，就把他們在勞動中獲得的思想、靈感、禮義廉恥用文字記述下來，并且代代相傳，并不斷完善，這就是傳統(tǒng)文化典籍的形成過程。

我們中華民族的一些優(yōu)秀文化經(jīng)典，大多歷經(jīng)了幾千年的洗禮，其實都包含了很深的智慧，很值得我們現(xiàn)代人去細細體會。由于種種原因，我們往往缺少去深入的理解，就冒然認定它們是消極或迷信的。比如老子在《道德經(jīng)》中提出過“無為”的思想，好多人據(jù)此理解成什么也不做，什么也不干，就此認定老子是消極的，其實是我們理解錯了，以至于誤會了老子。他說這句話的原文是“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為”。意思是說：做學問當然是每天都應該有進步;但提高個人修養(yǎng)就要不斷地去除自己的私心、功利心，不斷地去，不斷地去，最后就毫無自私自利之心了，就是我們大家都會說的毫不利己，專門利人的精神，這就是“無為”。這怎么能說是消極的嗎？這其實是包含了很高的智慧，對提升我們的思想境界很有幫助，尤其對現(xiàn)在和將來的社會都會是一劑很好的良藥。

在孩子們學習之余，引導他們讀讀古經(jīng)典，背背古經(jīng)典，讓古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于孩子的心靈，以期達到明理向善的目的，這難道不是一件很有價值和意義的事情嗎？

參考文獻

[1]許艷玲.小學德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].教學與管理，2017（5）：10-12.

[2]韓翠麗.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學德育研究[D].河北師范大學，2017.