從地名文化看相城淮北的人文精神

張 蕾

(安徽廣播電視大學(xué) 淮北分校教學(xué)處，安徽 淮北 235000)

地名是歷史的見(jiàn)證，是文化的匯集與傳承，是重要的公益性文化遺產(chǎn)，更是地方人文精神生動(dòng)有力的體現(xiàn)。淮北地名最早起源于古相城，伴隨著淮北幾千年的興衰，成為映射淮北歷史變遷的活化石?；幢睆膹V義上說(shuō)包括蘇、皖淮河以北地區(qū)以及魯南、豫東部分風(fēng)俗相近、方言相通、生產(chǎn)和生活方式類似的地域。狹義上指安徽淮河以北地區(qū)，也特指淮北市。本文所論及的淮北地名與淮北人文精神是以古相城所在地淮北市為基點(diǎn)展開(kāi)研究的?；幢笔?，又名相城，下轄三區(qū)一縣，即烈山區(qū)、相山區(qū)、杜集區(qū)和濉溪縣，位于安徽省北部四省之交?；幢弊怨?1世紀(jì)建相城起，曾為城、為都、為郡治，北齊天寶七年廢相縣，設(shè)相城鄉(xiāng)，自此相城走向衰落。后因隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠段的開(kāi)鑿而再度繁華起來(lái)，但其政治、文化地位已經(jīng)蕩然無(wú)存，隨著明初運(yùn)河淤塞，相城在天災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)的交相破壞下，幾度成為荒蠻之地，一直到中華人民共和國(guó)成立之后，淮北煤田的開(kāi)發(fā)，千年古城才重新煥發(fā)青春。淮北悠久的歷史與燦爛的文明，我們可以從歷史記載的只言片語(yǔ)中窺探，也可以從考古發(fā)掘中呈現(xiàn)，更是在淮北地名中與我們朝夕相伴。筆者認(rèn)為，相城淮北的人文精神是指：從古老相城生發(fā)，經(jīng)由歷代淮北人民繼承和發(fā)揚(yáng)，從而形成的地域性人文精神。

一、崇古愛(ài)鄉(xiāng)

崇古是淮北人對(duì)厚重歷史的贊美崇敬，這既是一種深厚久遠(yuǎn)的情懷也是情感的堅(jiān)實(shí)依托。淮北有相山、相山區(qū)、相山路、相陽(yáng)路、相山公園、相城礦，相是淮北標(biāo)志性的地名，也是淮北人民對(duì)地名最古老的記憶?！端拗葜尽份d，“相城，于宿最古。城在州西北相山下，即商之相土。”[1]公元前21世紀(jì)，助禹治水有功而成為商部落首領(lǐng)的商湯十一世祖相土，為進(jìn)一步向東部開(kāi)拓疆土，由商丘遷徙至此作為別都，其族人為了感念相土的恩德，就把這座城命名為相城。《詩(shī)經(jīng)·商頌》也留有“相土烈烈，海外有截”[2]的文字。相城是夯土而筑的古城，可惜古城墻已于20世紀(jì)60年代完全損毀，只留下這個(gè)古老的名稱讓我們世代相傳。杜集區(qū)石臺(tái)鎮(zhèn)的梧桐村曾發(fā)生過(guò)以少勝多的著名戰(zhàn)役楚漢睢水之戰(zhàn)，西漢初年設(shè)梧縣，曾為郡治?！端?jīng)注》中描述此地“水上承梧桐陂，陂側(cè)有梧桐山，陂水西南流，逕相城東而西南注于睢?！盵3]今梧桐陂已淤?zèng)]，梧桐村卻一直得以保存，梧桐村東就是梧桐山。然而很多古地名卻被淹沒(méi)在了歷史洪流中，現(xiàn)代淮北人發(fā)揚(yáng)崇古精神，重新讓這些承載了淮北先民歷史的古地名回到我們身邊。臨渙古鎮(zhèn)是淮北另一個(gè)建于先秦的歷史名城。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)在此設(shè)铚邑，秦置铚縣，“铚”是“獲禾短鐮也”[4]，指用于收割谷物的鐮刀，用作地名有農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)之意。后歷經(jīng)秦漢魏晉，至南北朝時(shí)期，“铚”這一古地名就已不見(jiàn)蹤跡。南梁在此地設(shè)臨渙郡，意為毗鄰渙水，而今我們依舊可以在臨渙鎮(zhèn)下轄的行政村中見(jiàn)到铚城村。铚城村是2007年濉溪縣行政區(qū)劃調(diào)整時(shí)，合并4莊重新用古名“铚城”命名的新行政村，讓當(dāng)?shù)匕傩罩匦率煜み@個(gè)比臨渙更久遠(yuǎn)的古地名。相山區(qū)渠溝鎮(zhèn)古稱曲陽(yáng)，據(jù)考“春秋時(shí)期齊桓公十五年(公元前697年)魯、宋、衛(wèi)、陳四國(guó)會(huì)盟協(xié)商討伐鄭國(guó)，會(huì)盟之地‘曲陽(yáng)鎮(zhèn)’即現(xiàn)今渠溝村所在地”[5]。后因此地地勢(shì)低洼，溝渠縱橫改名為“渠溝”。2008年淮北市政府在渠溝鎮(zhèn)成立曲陽(yáng)街道辦事處，喚醒淮北人對(duì)古地名“曲陽(yáng)”的記憶。淮北還將市區(qū)多條主干道賦予崇古的深意，古城路，讓后代子孫不忘淮北千年古城歷史；惠黎路，源自乾隆二十四年為淮北提下“惠我南黎”[1]58的御筆親書(shū)，這些地名都承載著古老的記憶讓后人傳唱。

此外淮北還有很多以祖先姓氏或原居住地命名的地名，表現(xiàn)出對(duì)祖先的懷念與強(qiáng)烈的宗族觀念。在淮北307個(gè)行政村中以姓氏命名的就超過(guò)半數(shù)，但其中重名的村莊也不勝枚舉，如王姓村莊12個(gè)、張姓村莊10個(gè)、劉姓村莊10個(gè)、徐姓村莊8個(gè)、李姓村莊7個(gè)，如果按自然村計(jì)算則呈五倍增長(zhǎng)，如叫張莊的自然村就有40多個(gè)，因此在研究這些地名的時(shí)候一定要具體考察。當(dāng)然對(duì)于祖先的紀(jì)念不只有姓氏那么簡(jiǎn)單，人們懷念先祖?zhèn)鞒凶谧宓姆绞绞秦S富多樣的。百善鎮(zhèn)的陳老家村原名漢疃村，據(jù)漢疃村《陳氏家譜》記載，宋朝陳氏隨康王渡江隨駕，遷至此地，一支去永城北陳家集，一支去漢疃，陳氏后人都回漢疃祭祖說(shuō)是回老家，便成了陳老家村?；幢笔辛疑絽^(qū)的新南社區(qū)和新北社區(qū)，在明朝的時(shí)候叫新安村，根據(jù)當(dāng)?shù)亍吨焓献遄V》記載，明朝初年，婺源朱石寮的后裔朱信等6家來(lái)到宿州，始居烈山之東。婺源縣當(dāng)時(shí)屬于徽州府，徽州古稱“新安”，遂用祖籍地名命名新居村莊為新安村，以示不忘祖先。今天的淮北人也不忘先祖，用淮北有影響的歷史名人來(lái)命名政區(qū)、道路、公園和學(xué)校名稱，如紀(jì)念東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家桓譚而命名的桓譚路、桓譚公園，紀(jì)念近代雕塑家劉開(kāi)渠的開(kāi)渠中學(xué)、劉開(kāi)渠紀(jì)念館。對(duì)先人的尊崇，除了血脈繼承的必然追求之外，更是對(duì)先民智慧的贊嘆與精神文化的傳承。

二、尚德求善

淮北是商之相城、周之宋都、秦漢之郡治，文化積淀深厚。雖然自魏晉始，相城大地已經(jīng)沉默太久，但是生活在這里的人民依舊保持著尚德向善的淳樸民風(fēng)。淮北市杜集區(qū)有個(gè)學(xué)田村，先賢顓孫子張晚年的居所及其墓地就在這里。顓孫子張是孔子的弟子，孔門十二哲之一，晚年定居于蕭(今學(xué)田村)?！八握孀跁r(shí)，封子張45世孫書(shū)紳土地5傾40畝，專用于子張后代子孫上學(xué)讀書(shū)所用，免納皇糧?！盵6]故而此地被命名為學(xué)田村。子張祠和祭祀大殿毀于20世紀(jì)30年代日本侵華的戰(zhàn)火中，陵墓毀于20世紀(jì)60年代， 僅有半塊石碑殘存。這些事件當(dāng)?shù)乩先擞洃洩q新，嗟嘆不已。今天學(xué)田村新修了寬敞的子張路，顓孫子張及其后代的陵墓也被淮北市列為市級(jí)文物保護(hù)單位加以修建保護(hù)。顓孫子張為人勇武，清流不媚俗，《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)子張“師也過(guò)”[7]，認(rèn)為子張性格有些過(guò)于張揚(yáng)，但子張寬宏豁達(dá)，廣交朋友，主張“見(jiàn)危致命”[7]290“尊賢容眾”[7]291，重視自己的德行修養(yǎng)。后人在祭奠顓孫子張及其子孫的同時(shí)也將他們的德行傳承下來(lái)。烈山區(qū)宋疃鎮(zhèn)鳳凰山下有個(gè)旗桿村，清乾隆、嘉慶年間，有位名叫宋長(zhǎng)遠(yuǎn)的教書(shū)先生，德行深厚，與學(xué)生感情甚篤。道光末年，他81歲時(shí)去鳳陽(yáng)府應(yīng)試，但剛得中就病死了。學(xué)生非常悲痛，便集資在他門前豎立一對(duì)旗桿，以表示懷念和尊崇。從此人們稱該村為“旗桿底宋”，后來(lái)旗桿被捻軍砍掉，村名也簡(jiǎn)稱為旗桿村[8]。村子因德命名，后人在想起地名來(lái)源的同時(shí)，也會(huì)受到祖先高尚精神的感染。

至孝向善也是淮北自古傳承的人文精神。烈山區(qū)的百善鎮(zhèn)，位于濉溪縣中部，南梁置郡，東魏設(shè)白椫縣[1]65，當(dāng)?shù)亓鱾髦鍩蹠r(shí)期華秋臥冰求魚(yú)侍奉母親，葬母后結(jié)草為廬拒不出仕的故事。傳說(shuō)隋煬帝南巡時(shí)途經(jīng)百善，得知孝子華秋的故事遂將“白椫”更名為“百善”，并免全鎮(zhèn)三年賦稅。然而清光緒年間《重修安徽通志·古跡》說(shuō)百善“蓋即白椫之訛”，并不認(rèn)同上述傳說(shuō)。今天來(lái)看“白椫”會(huì)訛傳成百善，除了音近之外一定是百姓皆有向善之心的緣故。自百善鎮(zhèn)往西北30公里有個(gè)蔡里社區(qū)，因東漢孝子蔡順而得名，“二十四孝”之一“拾葚異器”記載的就是蔡順至孝的故事，“漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給。拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見(jiàn)而問(wèn)之。順曰：‘黑者奉母，赤者自食?！盵9]桑樹(shù)在淮北隨處可見(jiàn)，黑色桑葚是熟透的果實(shí)，紅色則酸澀難以下咽。赤眉軍感其幼而至孝，贈(zèng)予二斗米和一頭牛。這個(gè)村莊因是蔡順的故里而得名“蔡里”，如今蔡里興建大學(xué)城，濃厚的人文氣息與新時(shí)代的大學(xué)城相得益彰。類似的地名故事在淮北不勝枚舉，繼承了尚德求善精神的淮北人，也成就了今天淮北的“好人文化”“好人精神”，名揚(yáng)全國(guó)。

三、勤奮自強(qiáng)

淮北地處江淮平原，依山傍水，地理?xiàng)l件優(yōu)越，是自古以來(lái)群雄逐鹿、兵家必爭(zhēng)之地。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使生靈涂炭，又有濉河是歷代黃河決口入淮的主要通道，經(jīng)年的水患使相城曾經(jīng)的沃土變成沙原。歷史上苦難深重的淮北人民始終以勤奮的勞動(dòng)和自強(qiáng)不息的精神，去面對(duì)生活保衛(wèi)家園。

導(dǎo)致“相城衰敗的最根本原因在于水患”[10]?？篂?zāi)建壩挖溝圍田，歷代淮北人在天災(zāi)面前一直為改變生存環(huán)境而不懈奮斗。早在三國(guó)時(shí)期就有淮北人因澇災(zāi)而興建水利，在這個(gè)北方城市種水稻的記錄，“郡界下濕，患水澇……于蕭、相二縣界，興陂遏，開(kāi)稻田?！盵11]為防治黃河泛濫，許多沿河的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還修筑了水閘。如濉溪縣濉溪鎮(zhèn)的黃橋村，原稱黃團(tuán)鎮(zhèn)，因村基是由黃河泛濫帶來(lái)的泥沙淤積而成，村北原有水閘，相傳是宋代所建，為了“放清堵混”，清是濉河水，混是黃河水，然而此閘終被淤?zèng)]，僅留下水閘的基石埋于地下?；幢边€有很多叫圩、臺(tái)和溝的村莊，“圩”是給低洼地區(qū)修的防水堤壩，早在明代萬(wàn)歷年間，濉溪口的村民就在村子周圍建筑了圩，現(xiàn)在淮北還有張圩、王圩、沈圩等十七個(gè)行政村幾十個(gè)自然村因“圩”得名。“臺(tái)”是指用土把低洼的地方墊高，再在上面建立村莊，以避免村莊被水淹沒(méi)。如淮北龍河兩岸就有18臺(tái)，石臺(tái)鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府就因駐石臺(tái)村而得名，還有丁臺(tái)子、郝臺(tái)子、蔣臺(tái)子等?！皽稀眲t指田間水道，淮北人挖溝多為排泄洪澇和灌溉田地。濉溪縣五溝鎮(zhèn)在明代成化年間，常常受到澇災(zāi)侵害，當(dāng)?shù)匕傩沼薪M織地開(kāi)挖了青溝、燕翅溝、興龍溝、胡溝和張溝，并在五條溝之間興起一個(gè)集，就叫五溝集，慢慢才形成了五溝鎮(zhèn)。百姓也同樣愛(ài)戴幫助他們改善環(huán)境的官員。清乾隆年間，濉河泛濫成災(zāi)，因安徽巡撫高晉視察濉河大堤時(shí)，見(jiàn)到濉溪城宛在水中一般，遂令鳳陽(yáng)知府項(xiàng)樟圍著濉溪城修筑堤壩，“民感其惠，稱‘項(xiàng)公堤’”[8]67，現(xiàn)即濉溪縣老城西護(hù)城堤。

在努力改變生存環(huán)境與天災(zāi)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，淮北人民也在頻繁的戰(zhàn)亂中，保家衛(wèi)國(guó)、自強(qiáng)自救。歷數(shù)各個(gè)朝代更迭，淮北幾乎全是主戰(zhàn)場(chǎng)所在地，僅宋高宗紹光八年至宋理宗紹定五年的94年間，金兵就曾五次攻占包括淮北在內(nèi)的宿州，大肆殺戮當(dāng)?shù)剀娒馵1]166-168。對(duì)于頻發(fā)的戰(zhàn)亂和土匪流寇，相城百姓構(gòu)筑了很多防御建筑并積極參與戰(zhàn)斗保護(hù)家園。明代濉溪縣岳集子和孫井子，由岳姓和孫姓族人領(lǐng)頭設(shè)計(jì)了大小迷魂陣[12]，以抵御匪患，相傳他們是岳飛和孫武、孫臏的后人。岳集子只有朱、崔兩大姓，卻以少數(shù)岳姓為尊，是為感激他們帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人自保自救。濉溪縣城也因防御匪患而建，“萬(wàn)歷十四年，因社會(huì)秩序混亂，濉溪口人民便在居民區(qū)四周挖深壕，設(shè)柵門，系吊橋，筑水圩，形成了濉溪城的雛形”[8]41，后于清咸豐五年，為防活躍于淮北一帶的捻軍，由當(dāng)?shù)厝嗣癯龉こ鲑Y，在水圩的基礎(chǔ)上筑建土城垣，同治三年，在城東濉河建大橋，光緒十二年修磚城，濉溪縣城才形成今天的規(guī)模?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮北人民組織了古饒、烈山、相山抗日游擊隊(duì)等抗日武裝，積極抗日自救，參與了多場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨組織的抗日斗爭(zhēng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮北是淮海戰(zhàn)役的重要戰(zhàn)略基地，臨渙文昌宮、相山廟、小李家村、張莊寨都曾為解放軍指揮部，文昌宮淮海戰(zhàn)役總前委舊址、雙堆集烈士紀(jì)念塔、將軍亭，等等，這些訴說(shuō)著戰(zhàn)時(shí)紅色記憶的紀(jì)念地，已經(jīng)成為今日淮北的新地標(biāo)。

四、包容曠達(dá)

特殊的地理位置、悠久的文化積淀和移民史造就了淮北人民包容曠達(dá)的人文精神?！啊荨腔幢本竦膬?nèi)核。淮北作為一座四省‘交匯之界’的皖北城市，事事反映了‘海納百川，包容并蓄’的相城精神?！盵13]淮北歷史上有好問(wèn)善交友的顓孫子張、博學(xué)不修威儀的桓譚、清峻曠達(dá)的嵇康、恣意嗜酒的劉伶，這些曠達(dá)極具個(gè)性的先人是我們相城精神的代表。傅瑛教授在總結(jié)淮北精神的時(shí)候也指出“淮北是一座襟懷寬廣的城市”[14]。

淮北市位于安徽省最北部，地處蘇、魯、豫、皖四省之交，北接蕭縣，“飛地”段園鎮(zhèn)與江蘇徐州市的銅山區(qū)接壤，西連河南永城，東臨宿州，南接亳州，地處黃淮平原腹地。淮北四通八達(dá)的地理位置促進(jìn)了這片地域包容精神的產(chǎn)生，然而讓淮北人擁有包容曠達(dá)精神的根本，是幾千年來(lái)的移民史。從先秦的相土東遷、宋共公避水患遷都相城開(kāi)始，淮北就已經(jīng)開(kāi)始了他的移民史。到隋唐時(shí)期，大運(yùn)河通濟(jì)渠段經(jīng)過(guò)相城，在繁榮沿岸經(jīng)濟(jì)生活的同時(shí)，也帶來(lái)大量人口流動(dòng)。百善鎮(zhèn)的柳孜村是隋唐柳子鎮(zhèn)原址所在地。一次運(yùn)河古道泗永路的改建，挖出了深埋在土層中的古代文物，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考古挖掘發(fā)現(xiàn)石筑碼頭、九艘唐宋時(shí)期木船和上千件瓷器。但是柳孜本地人的記憶中卻完全不知昔日運(yùn)河沿岸的繁華與柳子驛的繁忙，只留下柳孜村這個(gè)地名。《宿州志》稱明代柳子鎮(zhèn)(現(xiàn)烈山區(qū)柳孜村)為“柳子巨鎮(zhèn)”，“相傳有九十九廟”[1]95，宋代文人張耒也留下了有關(guān)柳孜村的詩(shī)作《宿柳子觀音寺》，又有宋代日本僧人成尋在日記中兩次經(jīng)過(guò)柳子鎮(zhèn)的記載[15]。 中華人民共和國(guó)成立后的一次人口普查中發(fā)現(xiàn)，2 000人的柳孜村，有98個(gè)姓，這些不知道從哪里什么時(shí)候遷徙過(guò)來(lái)人們，在柳孜安家落戶，也不斷容納著新伙伴的加入。明初朱元璋“移民屯田”，先后18次從山西一帶向華北、江淮地區(qū)組織移民；還有各朝代因戰(zhàn)亂引起的遷徙，使得淮北的移民人口甚至超過(guò)了原住人口。據(jù)《濉溪縣志》載，中華人民共和國(guó)成立前濉溪縣城有“‘東李西梁南北丁，周吳鄭王居當(dāng)中’之說(shuō)，7大姓占總?cè)丝?0%以上，均為移民后裔”[8]630。古老的相城居住著各方移民，他們不排外、不欺生，并用它博大的胸襟去包容這些移民帶來(lái)的文化和精神。

相城淮北的地名歷史悠久、內(nèi)涵豐富，見(jiàn)證了淮北自古相城建城至今幾千年的發(fā)展史。地名文化是值得保護(hù)和傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相信隨著時(shí)間的推移，淮北地名將受到更為廣泛的關(guān)注。承載著淮北人文精神的地名也將更加彰顯其獨(dú)特的文化魅力。