試論現(xiàn)代舞劇《雙下山》傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的再突破

左欣然

摘要：舞劇《雙下山》是趙梁導(dǎo)演的作品，作為此前作品《警幻絕》《幻茶謎經(jīng)》之后的“東方靈欲”三部曲的最后一個(gè)篇章，也就是所謂的終極篇章。本劇突破了之前的傳統(tǒng)模式創(chuàng)作，以“戲中戲”的敘述方式加以多維度的舞臺(tái)呈現(xiàn)，脫胎于原著的同時(shí)將其精華進(jìn)行保存，是現(xiàn)代舞創(chuàng)作和中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次完美摩擦。

關(guān)鍵詞：舞劇創(chuàng)作 傳統(tǒng)模式 突破

中圖分類號(hào)：J723.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0141-02

趙梁導(dǎo)演于四月份又將“東方靈欲三部曲”帶到北京演出。筆者早在15年便有幸在北京舞蹈學(xué)院的舞蹈劇場(chǎng)觀看其中的一部《幻茶謎經(jīng)》，時(shí)隔三年后又在天橋劇場(chǎng)觀看了《幻茶謎經(jīng)》，感覺(jué)同之前所看有所變動(dòng)，或許是時(shí)間久遠(yuǎn)記不太清了?！耙磺杏袨榉?，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。人生如茶，茶如人生。三沖三泡，回味無(wú)窮。將三位分別代表不同階層的樵夫、高士與僧人和亦真亦幻的女子展現(xiàn)在舞臺(tái)，來(lái)演繹他們的愛(ài)情與人生，一切仿佛都在虛無(wú)縹緲和真真切切之中轉(zhuǎn)化。我們活在夢(mèng)中還是有意識(shí)地做夢(mèng)。多數(shù)的人在做夢(mèng)的時(shí)候并不知道自己在做夢(mèng)，在夢(mèng)里被夢(mèng)的本身驅(qū)使著，被欲望驅(qū)使著，被人的情緒所主使。人生亦如夢(mèng)境，很多人被生活、欲望、無(wú)明驅(qū)使著，因?yàn)樗麄儾恢勒嫦嗍鞘裁?，然后困惑、痛苦、掙扎。如果意識(shí)到真相是什么，自己也便可創(chuàng)造自己的人生，自己的世界。真相就如“虛無(wú)”一般，它是我們的本心——最純潔的地方，它始終是一位旁觀者，看盡世間的所有，卻又不被任何欲望左右。動(dòng)作輕柔，輕重緩和。

在昆曲經(jīng)典中的《思凡》和《雙下山》兩折中與本次的舞劇《雙下山》不同。在昆曲界素有“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”之說(shuō)，趙梁導(dǎo)演將“戲中戲”的方式把兩個(gè)故事進(jìn)行巧妙的融合，讓舞臺(tái)的呈現(xiàn)達(dá)到一個(gè)多視角的維度效果。

“對(duì)于戲中戲的表現(xiàn)方式以及男人反串，和使用中國(guó)戲曲大膽相結(jié)合現(xiàn)代舞的舞臺(tái)表現(xiàn)方式，對(duì)趙梁而言已非首次，早在脫胎于幾年前東方題材《紅樓夢(mèng)》的《警幻絕》、講述法門(mén)寺禪茶故事的《幻茶謎經(jīng)》中，都有類似旁觀者的角色與劇情穿插其中。在這方面趙梁一直走在前端。這與創(chuàng)作者趙梁的個(gè)性與修為無(wú)不關(guān)聯(lián)：‘我喜歡挑戰(zhàn)，單做《思凡》或《下山》已經(jīng)很好，因?yàn)檫@是兩部非常經(jīng)典的作品，但是我想，如果把兩部作品同時(shí)搬上舞臺(tái)會(huì)是什么樣？我覺(jué)得會(huì)很好玩很刺激，很有趣味，這種趣味是在巨大的壓力下會(huì)產(chǎn)生的化學(xué)效果。壓力越大，有可能會(huì)做到想象不到的效果，不同的點(diǎn)。而從《警幻絕》《幻茶謎經(jīng)》再到《雙下山》，我在舞蹈創(chuàng)作上一路走來(lái)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我的舞蹈劇場(chǎng)中的人物角色越來(lái)越少，人物的架構(gòu)越來(lái)越簡(jiǎn)單，但實(shí)際上挑戰(zhàn)卻越來(lái)越多，我自己也很期待這樣的變化會(huì)在舞臺(tái)上產(chǎn)生什么效果”。[1]

舞劇《雙下山》在文化底蘊(yùn)上突顯了我們中國(guó)唐代的“茶”與“禪”文化，而這樣一來(lái)，舞劇中的兩種文化便在特定的情況下產(chǎn)生了一定的碰撞，這種文化在舞劇中恰好可以得到一個(gè)完美的呈現(xiàn)。利用現(xiàn)代舞詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化，在這里也是一個(gè)很好的點(diǎn)，因此筆者認(rèn)為這也是一個(gè)很好的突破，也是文中提及到創(chuàng)新的表現(xiàn)。

三部曲中又去看了《雙下山》，唯一可惜的便是第一部《警幻絕》沒(méi)有看上，只得期待下次的機(jī)會(huì)了?！峨p下山》是整個(gè)趙梁導(dǎo)演的“東方靈欲三部曲”最后一部。趙梁將昆曲中的經(jīng)典《思凡》和《下山》兩個(gè)劇本融合在一起。用了“戲中戲”的方式給觀眾講述了本無(wú)與色空、尼姑與和尚上山和下山，從相遇相見(jiàn)到相知相愛(ài)，最后雙雙下山，成就了令人向往的神仙眷侶般的愛(ài)情故事。使得人人無(wú)不心馳神往，無(wú)不暗動(dòng)心弦，無(wú)不為之感動(dòng)。

首先談破。趙梁導(dǎo)演打破了舞劇傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，將戲曲、民樂(lè)融入整個(gè)《雙下山》的創(chuàng)作之中，差不多整場(chǎng)的音樂(lè)都來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)兩位音樂(lè)家即興創(chuàng)作而成的。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，將音樂(lè)家即興出的音樂(lè)同尼姑的舞蹈碰撞，在視聽(tīng)覺(jué)上給觀眾帶以火花。這種藝術(shù)跨界融合，在舞蹈上很常見(jiàn)，但是如此自然不留痕跡的融合，筆者在《雙下山》看到了。若不是演后談趙梁導(dǎo)演親口說(shuō)出音樂(lè)是即興的，便真的以為音樂(lè)的編創(chuàng)與選擇十分貼合，具有先見(jiàn)之明。在劇本上，原本只有兩個(gè)角色“和尚”和“尼姑”。和尚是本無(wú)，那尼姑便過(guò)鏡前單人舞轉(zhuǎn)變成鏡前雙人舞，使其分化成色和空。當(dāng)三位侍從拿出鏡子的時(shí)候，鏡子也就成為整個(gè)舞劇的線索?！翱铡睂?duì)鏡子輕聲言語(yǔ)幻化出了“色”，二者在鏡子的虛無(wú)轉(zhuǎn)換中，虛虛假假，真真實(shí)實(shí)，帶來(lái)鏡花水月般的畫(huà)面，同時(shí)讓觀眾觀看到此處時(shí)，便幡然而醒。本無(wú)尚有色根，而空中有色，色中也有空?？諘r(shí)而糾結(jié)時(shí)而惆悵，色時(shí)而徹悟時(shí)而迷茫，本無(wú)時(shí)而退縮時(shí)而勇敢。上山、下山皆在一念之中。所謂破，便是起念的那一刻，那一刻使得和尚拋棄了佛門(mén)戒律，那一刻使得尼姑徹底解放自己久久壓抑的神經(jīng)，那一刻便是二人成婚追求塵世愛(ài)戀。就是因?yàn)槟且豢痰臎Q定不瘋狂不成魔，也因?yàn)槟且豢瘫緹o(wú)同色穿上了嫁衣。一念改變了許許多多，正是因?yàn)槠?，才造就了下山的這一段佳話。至于他們的未來(lái)如何，趙梁沒(méi)有點(diǎn)出，而是讓我們自己去參悟，去感受，究竟幸福美滿還是悻悻而歸。

“趙梁多年來(lái)一直進(jìn)行自由地跨界合作和不同的創(chuàng)作嘗試，比如舞蹈和戲曲的嫁接，但在他的舞劇中你會(huì)發(fā)現(xiàn)任何藝術(shù)樣式被他拿捏得異常準(zhǔn)確和恰到好處，不會(huì)有隔閡或間隙，對(duì)此，趙梁的答案非常純粹簡(jiǎn)單：‘因?yàn)槲也话芽缃绠?dāng)跨界。我始終強(qiáng)調(diào)這個(gè)世界是萬(wàn)物一體的，所有的藝術(shù)樣式都只是表現(xiàn)手段和元素，只要特質(zhì)適合，沒(méi)有什么元素是不能放在一起的。趙梁坦言，目前國(guó)內(nèi)很多的現(xiàn)代舞被大量西化，他要做的就是把東方的元素給找回來(lái)，呈現(xiàn)一套完整的包括舞蹈、舞臺(tái)表現(xiàn)形式、服化在內(nèi)的東方韻味的現(xiàn)代舞，在他看來(lái)東方的藝術(shù)是極具智慧的”[1]。

再談立?！峨p下山》可以說(shuō)成就了趙梁，如此有難度的任務(wù)，將《思凡》與《下山》融合成一體，他做到了，并且可以說(shuō)做得很好。通過(guò)尼姑作為紐扣將二者合二為一，又通過(guò)尼姑的分化成色與空將兩個(gè)故事分開(kāi)，可謂神來(lái)一筆。通過(guò)趙梁導(dǎo)演的編排，使得尼姑與和尚下山成親過(guò)上世俗生活，對(duì)于和尚尼姑便是立。無(wú)破不立，通過(guò)一念下山，成就二人美好姻緣則為立。最后結(jié)尾，所有演員全家福在臺(tái)上也是立，仿佛眾生相在短短一小時(shí)內(nèi)閃閃而過(guò)，最后留給觀眾的不是劇中的故事，不是那幾個(gè)人物。仿佛有種世上本無(wú)山，何有下山一說(shuō)。上山、下山望大家如履平地，這是趙梁老師最后送給觀眾的話，不破不立豈得道，或許可以如履平地，但是世事艱難，終有破與立，破立之后而得道，得自己的道，循自己的念，方是圓滿。

最后，筆者認(rèn)為：在舞劇上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的突破是一件較為困難的事情，但是在舞劇《雙下山》中，我們看到趙梁導(dǎo)演做到了這一點(diǎn)，不僅繼承了傳統(tǒng)文化中所需要的點(diǎn)，在創(chuàng)新上也做了一些相對(duì)完美的詮釋，這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，特別是現(xiàn)代舞藝術(shù)創(chuàng)作是較為困難的。因此，對(duì)于舞劇《雙下山》而言，是一個(gè)傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的再突破，是一個(gè)很好的創(chuàng)作思路，希望業(yè)界能夠繼續(xù)在舞劇的創(chuàng)作上打破傳統(tǒng)模式，勇攀高峰，爭(zhēng)取讓舞劇市場(chǎng)得到一個(gè)有序的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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