關(guān)于禮儀在舞蹈中教育意義的思考

俞哲華

摘要：隨著我國(guó)教育對(duì)人文素質(zhì)的關(guān)注，舞蹈教育作為非主流的教育文化，面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。而通過(guò)禮儀在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)生在形體、談吐、思維和人文素質(zhì)方面得到較大發(fā)展，所以作為教育工作者，為了培養(yǎng)復(fù)合型人才，深入探討禮儀在舞蹈教育中的意義和舞蹈禮儀在教育中的具體應(yīng)用辦法，這是當(dāng)代教育發(fā)展下所必須實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué) 社交禮儀 藝術(shù)情操

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0112-02

為了使學(xué)生在學(xué)校得到全面的發(fā)展，各類教育課程的開(kāi)設(shè)都在逐漸向教育改革靠攏。舞蹈課程的加入，使得熱愛(ài)舞蹈的孩子從小就有機(jī)會(huì)接觸正規(guī)的舞蹈教育，舞蹈禮儀使得舞蹈不再是只作為興趣才可以學(xué)習(xí)的。本文對(duì)舞蹈禮儀在教學(xué)中的意義、其所帶的文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀對(duì)比

（一）國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

我國(guó)舞蹈教育偏興趣化，在許多學(xué)校，對(duì)于舞蹈教學(xué)都沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)化的教學(xué)模式，而少部分的學(xué)校，在舞蹈教學(xué)上偏向于理論化、概念化，對(duì)舞蹈教學(xué)課程的延展性小，單一的課程沒(méi)有與實(shí)際教學(xué)結(jié)合在一起，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力不足，影響學(xué)生往后的學(xué)習(xí)發(fā)展與自我提高，而這礙于大教育范圍，實(shí)踐條件的限制、學(xué)校對(duì)于舞蹈教學(xué)的不重視。由此以往，舞蹈教學(xué)，就很難在我國(guó)得到實(shí)際發(fā)展。在近幾年，中國(guó)教育的不斷改革，各大院校對(duì)于舞蹈教育也不斷重視起來(lái)，眾多舞蹈課程的開(kāi)設(shè)、對(duì)舞蹈教育的研究等，這些問(wèn)題的發(fā)展較快，從而出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多，例如老師對(duì)于舞蹈教學(xué)的目的不夠明確，專業(yè)素養(yǎng)不夠高。許多學(xué)校為了隨大流，盲目的開(kāi)設(shè)舞蹈課程，對(duì)舞蹈教學(xué)在眾多學(xué)科中的定義模糊。學(xué)生對(duì)于為什么學(xué)習(xí)舞蹈？對(duì)于學(xué)習(xí)舞蹈的理解層面，還停留在保持形體、提升氣質(zhì)等表象上，對(duì)舞蹈的理解都缺乏了獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維，同時(shí)難以將身體、體型、外在形象與傳統(tǒng)的舞蹈情感、精神文化融合到一起，這些問(wèn)題都是實(shí)際存在的。這樣，我國(guó)的舞蹈教學(xué)在層次和深度方面，得不到更大的延伸，難以培養(yǎng)出更多的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的復(fù)合型人才。同時(shí)，舞蹈教育的延展度小，也在一定程度上阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承。

（二）國(guó)外現(xiàn)狀

在國(guó)外，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)舞蹈的初衷，與中國(guó)相比，國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)是為了迎合市場(chǎng)而培養(yǎng)孩子氣質(zhì)，國(guó)外家長(zhǎng)是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)氣息。雖然這兩者表面上沒(méi)有什么不同，但前者是為了外在形體的修煉，后者是內(nèi)在與外在的兼修與培養(yǎng)。外在的形體氣質(zhì)，同時(shí)又要求內(nèi)在的美德，在這一點(diǎn)上，我國(guó)的德、智、體、美四個(gè)方面，在舞蹈教育目的性上，忽略了最重要的就是心靈美德。從學(xué)生本身的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)在摸索孩子的興趣時(shí)，走了許多彎路，家長(zhǎng)讓孩子接觸各類興趣科目，到最終，許多孩子還是難以發(fā)現(xiàn)自己真正的興趣所在。國(guó)外家長(zhǎng)尊重孩子的意愿，最重要的是孩子自己知道，自己想要學(xué)習(xí)并能投入精力的是什么。很大程度上，這與國(guó)外的教育方式和教育氛圍有很大的關(guān)系。在教學(xué)風(fēng)格上，國(guó)外對(duì)于畢業(yè)晚會(huì)上的舞蹈、禮儀是非常重視的，這在許多國(guó)外電影，例如歌舞青春中都有體現(xiàn)，為了畢業(yè)晚會(huì)，學(xué)生自主鍛煉，而我國(guó)，雖說(shuō)也有許多學(xué)校進(jìn)行畢業(yè)晚會(huì)，但其一，舞會(huì)形式簡(jiǎn)陋單一，創(chuàng)造的氛圍使學(xué)生失去興趣；其二，學(xué)生在小的時(shí)候沒(méi)有接觸過(guò)類似的教育，遇到實(shí)際狀況只會(huì)更加羞澀靦腆。我國(guó)教師首先不是專業(yè)舞蹈出身，其次受到了大環(huán)境下家長(zhǎng)、媒體的限制，難以發(fā)揮和創(chuàng)新。如何培養(yǎng)學(xué)生的全面能力、創(chuàng)新思維，這需要我們不斷地改變教學(xué)思維，明確教學(xué)目的，才能潛移默化的提高學(xué)生藝術(shù)發(fā)展空間。

二、禮儀在舞蹈教育中的重要性分析

（一）用禮儀來(lái)規(guī)范舞蹈形體，是現(xiàn)實(shí)需要

在我國(guó)，我們作為社會(huì)的獨(dú)立個(gè)體，社交在所難免，一個(gè)人的外在穿著、身體姿態(tài)都將影響人與人之間交往的第一印象。在社會(huì)上，我們只與小部分的人產(chǎn)生深入交流，與大部分的人只有一面之交，那么如何在這一面之交的時(shí)間內(nèi)，盡可能提升自己的最大價(jià)值，這也是學(xué)習(xí)舞蹈的最初目的。在時(shí)代發(fā)展的今天，用具體的禮儀規(guī)范來(lái)鍛煉一個(gè)人的身體姿態(tài)，使其的禮儀由具體走向抽象，使對(duì)象在社會(huì)生活中，對(duì)人對(duì)事都能以禮相待。在人與人在短時(shí)間的交流中，給人良好感受，從而達(dá)到社會(huì)和諧。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的外在形象、禮儀的規(guī)范在社交中的重要性。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞蹈禮儀文化

自古以來(lái)，中國(guó)就作為禮儀之邦，受到全世界的尊崇，而舞蹈作為最開(kāi)始的藝術(shù)傳播方式，中國(guó)舞得到了很好的發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷變遷和人文文化的不斷推進(jìn)，一些民族獨(dú)特的舞蹈形式與文化，多少都有些被人遺忘，但在教育的改革下，舞蹈教育漸漸走入人們視野。在中國(guó)，舞蹈不僅僅是一門(mén)課程，它所體現(xiàn)的是歷史藝術(shù)的發(fā)展，把禮儀與舞蹈結(jié)合，一頁(yè)頁(yè)的歷史篇章被重新翻開(kāi)。在課堂上，單一的舞蹈教學(xué)不能給學(xué)生更高的理解層次，只有概念與實(shí)踐相結(jié)合，將禮儀融入到舞蹈中，才能實(shí)現(xiàn)舞蹈教育的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的篇章，將由新一代年輕人書(shū)寫(xiě)，由此，逐漸傳承屬于中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈文化。

三、禮儀在舞蹈教育中的實(shí)施難度與應(yīng)用方法

（一）舞蹈教學(xué)種類單一，使禮儀在其中應(yīng)用價(jià)值不高

首先，雖然許多學(xué)校，對(duì)于舞蹈教學(xué)開(kāi)始重視，但實(shí)際的舞蹈課程設(shè)置并不完善，為了適應(yīng)當(dāng)前教育改革，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操，隨大流的開(kāi)設(shè)舞蹈課程，但課程的種類單一化，難以使學(xué)生得到更好的發(fā)展，可能結(jié)果會(huì)與其相悖。例如一些院校，對(duì)舞蹈的教學(xué)停留在基礎(chǔ)知識(shí)技能等傳授，舞蹈課程的種類單一，往往只有一門(mén)，這樣將使學(xué)生難以在舞蹈中收獲內(nèi)在禮儀文化，得到相應(yīng)的藝術(shù)情操的提升。其次，老師舞蹈水平參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)不夠高，在舞蹈課程的教學(xué)中，對(duì)于一些基礎(chǔ)訓(xùn)練姿勢(shì)了解不夠，從而使學(xué)生的身體受到傷害，很有可能在以后的學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中，造成難以修復(fù)的身體損傷。

以上情況都阻礙了禮儀在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用。首先，為了使禮儀的作用發(fā)揮到最大，我們強(qiáng)調(diào)，在幼兒、小學(xué)時(shí)期，從小抓穩(wěn)學(xué)生身體素質(zhì)、舞蹈基礎(chǔ)，使中、高中乃至大學(xué)舞蹈課程的設(shè)置，不再拘泥于單一的課種，而是向著多樣化前進(jìn)。由此禮儀能在眾多課程種類中，引導(dǎo)學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，達(dá)到內(nèi)在和外在的統(tǒng)一。其次，學(xué)校對(duì)于教師的把關(guān)，要求必須嚴(yán)格，提高標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注老師的專業(yè)水平素養(yǎng)，這也是為了學(xué)生的身體素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)所必須做的。

（二）媒體與家長(zhǎng)阻礙了舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新改革

在信息時(shí)代的不斷發(fā)展下，媒體與眾多app都在影響大眾的審美與思想，大多數(shù)人沒(méi)有自己獨(dú)特的思維能力，知識(shí)的獲取僅僅受限于媒體所帶來(lái)的信息，由此可見(jiàn)，媒體對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響范圍。許多學(xué)校，為了迎合大時(shí)代發(fā)展下的教育標(biāo)準(zhǔn)，盲目建立舞蹈教育課程，而創(chuàng)新的方法也屢屢受到媒體質(zhì)疑。這一定程度上阻礙了學(xué)校對(duì)教育的創(chuàng)新，所以大部分學(xué)校選擇按部就班，這也是最保險(xiǎn)的教育方法。其次，大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的寵溺，導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈課上難以吃苦，不愿意訓(xùn)練，而所有與舞蹈相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，都是為了有難度的動(dòng)作得以更好地展現(xiàn)，俗話說(shuō)得好，“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，如果一味的逃避，舞蹈教育的改革將難以進(jìn)步。

沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步。首先，學(xué)校對(duì)于媒體的聲音，適當(dāng)傾聽(tīng)，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際需要來(lái)做出適當(dāng)調(diào)整，不能因?yàn)槊襟w的質(zhì)疑，就不去作出突破。對(duì)于創(chuàng)新的方法要專業(yè)化、有說(shuō)服力，要經(jīng)得起考就，對(duì)于創(chuàng)新方法的實(shí)施，不能倉(cāng)促，要經(jīng)過(guò)專業(yè)老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不斷討論、商議得出，為了學(xué)生的發(fā)展，給予適應(yīng)的創(chuàng)新對(duì)策。其次，家長(zhǎng)需要轉(zhuǎn)變教育觀念，從小培養(yǎng)孩子，吃苦耐勞的良好品質(zhì)，引導(dǎo)孩子找到自己的目標(biāo)，從而進(jìn)行努力。

四、禮儀在舞蹈教學(xué)中的意義

在舞蹈教學(xué)中，禮儀的應(yīng)用是對(duì)孩子全面發(fā)展提出的必然要求。學(xué)生通過(guò)禮儀學(xué)習(xí)舞蹈，能夠增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，打造良好的身體體態(tài)，從而對(duì)學(xué)生的心靈世界、思維能力和人際交往方面都進(jìn)行提高。而眾多的舞蹈類型，能提高學(xué)生的眼界，不再局限于單一的優(yōu)雅氣質(zhì)。舞蹈多種多樣，例如街舞、中國(guó)舞、交際舞等，這些展現(xiàn)了學(xué)生的熱情、個(gè)性、優(yōu)雅，從而提高了禮儀在舞蹈中的價(jià)值，使學(xué)生感知舞蹈的力度，尤其在集體舞的訓(xùn)練上，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、交流能力，展現(xiàn)了不一樣的文化風(fēng)采。對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，舞蹈體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家民族的綜合文化，禮儀的教學(xué)，使中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化得到了更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

在教育的再發(fā)展中，人們對(duì)物質(zhì)的需求與文化的需求，逐漸達(dá)到平衡。而藝術(shù)作為培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)的重要方面，通過(guò)禮儀舞蹈來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，傳承優(yōu)秀的舞蹈文化，對(duì)于學(xué)生和社會(huì)都有著積極意義。

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