試論“大音希聲”

徐寒

摘要：“大音希聲”是在學(xué)習(xí)討論道家音樂(lè)美學(xué)思想中繞不開(kāi)的話題和爭(zhēng)論點(diǎn)，因此，如何理解“大音希聲”成為了理解道家音樂(lè)美學(xué)思想的關(guān)鍵。從不同的出發(fā)點(diǎn)理解“大音希聲”便能產(chǎn)生不同的見(jiàn)解，本文擬從以下四個(gè)問(wèn)題出發(fā)，提出自己關(guān)于“大音希聲”的見(jiàn)解：1.從“道隱無(wú)名”的角度理解“大音希聲”；2.“大音希聲”是否是一個(gè)真正的音樂(lè)美學(xué)命題；3.是否能夠通過(guò)理解“道”進(jìn)一步理解“大音希聲”；4.用《老子》解釋《老子》的方法是否正確。

關(guān)鍵詞：“大音希聲” 老子 音樂(lè)美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0020-02

一、從“道隱無(wú)名”的角度理解“大音希聲”

《老子》四十一章中有一段關(guān)于“道”的論述：

上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅。大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。①

“大音希聲”等原文是為了作證“道隱無(wú)名”，那么，我們是否可以從“道隱無(wú)名”來(lái)推論“大音希聲”呢？

老子所論述的“道”是宇宙運(yùn)行統(tǒng)一的唯一的“道”，并非某一事物所運(yùn)行的“小道”，“小道”是可以做詳實(shí)敘述的，而統(tǒng)一的“大道”因?yàn)闅w總了萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，普遍存在于萬(wàn)物之中，也就令人無(wú)法察覺(jué)，因此便成了“道隱無(wú)名”。理解了“道”的意義，也就理解了何為“道隱無(wú)名”，那么對(duì)于“大音希聲”的理解，關(guān)鍵就在于“音”字。

許多學(xué)者將“音”理解為音樂(lè)，僅有少部分學(xué)者在文章中提及自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“音”為“聲音”之意，如李澤厚、劉綱紀(jì)在《中國(guó)美學(xué)史》中認(rèn)為：“‘希聲即是聽(tīng)不到的聲音。老子這句話的本意，明顯地是在借音作為比喻來(lái)說(shuō)明‘道是人們的視聽(tīng)感官所不能把握的東西?！雹?/p>

筆者認(rèn)為，如果將“音”理解為“音樂(lè)”，那么將“大音希聲”置于全文的語(yǔ)境中會(huì)有不合理之處?！按蟀兹羧?，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”是老子論道的例子，分別提到了五種事物，分別是“白、方、器、音、象”，這五種事物是人類(lèi)社會(huì)中及其常見(jiàn)卻又及其籠統(tǒng)的事物，如果說(shuō)“純潔”“方正”老子通篇從未對(duì)某一項(xiàng)具體的事物做出論述，在此也不例外。因此如果將“音樂(lè)”與另外四種事物放在一起類(lèi)比，顯然不符合常理，似乎將“音”理解為聲音，才能夠更符合整段話的語(yǔ)境。

因此，“道隱無(wú)名”中對(duì)于“道”的理解并不能夠用于理解“大音希聲”，如果認(rèn)為“音”是指聲音的統(tǒng)稱(chēng)，會(huì)更加難以理解“大音希聲”。如果以此理解來(lái)觀照“大音希聲”以及其并列的原文，只能得到一種刻板的理解，因此我們無(wú)法完全照搬這樣的理解方式，僅可以成為一種更為接近老子原意的思維角度。

二、“大音希聲”是否是一個(gè)真正的音樂(lè)美學(xué)命題

尹克勤先生在《老子“大音希聲”芻議》一文中認(rèn)為：《老子》中除了“音聲相和”“五音令人耳聾”和“大音希聲”，則沒(méi)有任何與音樂(lè)相關(guān)的論述，認(rèn)為“他只是以他‘無(wú)為的哲學(xué)觀反對(duì)孔子‘禮樂(lè)觀而已”③，認(rèn)為一個(gè)反對(duì)音樂(lè)的人不可能認(rèn)為音樂(lè)有“美”，認(rèn)為“大音希聲”的提出和音樂(lè)美學(xué)并無(wú)關(guān)聯(lián)，不能將“大音希聲”視為老子的音樂(lè)美學(xué)思想。

尹先生關(guān)注了《老子》中關(guān)于音樂(lè)論述的篇幅，遠(yuǎn)不如孔子在《論語(yǔ)》中論述音樂(lè)的篇幅，如果說(shuō)儒家音樂(lè)美學(xué)是建立在孔子對(duì)于音樂(lè)的論述之上，那么道家音樂(lè)思想的根基僅僅是“音聲相和”“五音令人耳聾”和“大音希聲”三處，而我們僅能夠肯定這三處的論述與聲音、音樂(lè)有關(guān)，并不能夠確定老子是否在直言音樂(lè)，因此，我們不能夠確定“大音希聲”即是道家音樂(lè)美學(xué)思想的根基。

在老子的論述中存在音樂(lè)思想嗎？老子以音樂(lè)屢次作為例證進(jìn)行論道，即說(shuō)明包含萬(wàn)事萬(wàn)物的“道”也包括音樂(lè)，因此從“道”的角度理解，老子是有音樂(lè)思想的，卻不僅僅從“音聲相和”“五音令人耳聾”和“大音希聲”三處體現(xiàn)，而是以“道”為出發(fā)點(diǎn)，“音聲相和”“五音令人耳聾”和“大音希聲”僅僅作為表現(xiàn)出來(lái)的“外相”而存在。因此我們?cè)谡摾献右魳?lè)思想的同時(shí)，應(yīng)更多從“道”的角度出發(fā)，而不應(yīng)僅從“音聲相和”“五音令人耳聾”和“大音希聲”來(lái)發(fā)聲。

三、是否能夠通過(guò)理解“道”進(jìn)一步理解“大音希聲”

許多學(xué)者認(rèn)為，《老子》通篇講述了何為“道”，那么，理解了“道”，也就理解了“大音希聲”。這樣的角度需有兩個(gè)前提：1.“大音希聲”確屬“道”的范疇；2.對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)要及其充分。

《老子》通篇講述了何為“道”，那么作為“道”的佐證——“大音希聲”，理應(yīng)在老子論道的范圍，但對(duì)于“大音希聲”與“道”的關(guān)系的理解，卻遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。《老子》第四十二章載：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。從原文中我們可以看出，老子認(rèn)為萬(wàn)物的根源在于“道”，作為世間萬(wàn)物組成部分的“白、方、器、音、象”，其根源同樣在于“道”，因此，“大音希聲”確屬“道”的范疇。

然而，“音”不僅僅存于人之道中，在人之外必定有“音”的存在，老子所論述的道不僅存乎于人，更是包含于萬(wàn)事萬(wàn)物，因此理解“音”為音樂(lè)，并未以老子的視野理解“大音希聲”，則有違老子本意了。

四、用《老子》解釋《老子》的方法是否正確

部分文獻(xiàn)以《老子》本身的語(yǔ)言解釋《老子》，如以《老子》二十五章作為“大”字的解釋?zhuān)骸坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，?dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。④”將“大”理解為“道”，認(rèn)為“大音”既是“道音”，這種將《老子》作為“字典”來(lái)理解《老子》的方法，筆者認(rèn)為值得商榷。

《老子》第二十五章有如下論述：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。⑤”如果我們可以通過(guò)“字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”來(lái)理解“道”等同于“大”，那我們也同樣可以認(rèn)為“大”就是“逝”?！兜赖陆?jīng)》中記載：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，相比“字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”，“大曰逝”對(duì)“大”的解釋更為直接。

既然老子論述“故道大”，也即說(shuō)明“道”和“大”本是兩個(gè)不同意義的文字，因此，筆者認(rèn)為用《老子》本身來(lái)理解《老子》的方法是不正確的，有違老子本意。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，老子論述的“道”作為包羅萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲學(xué)思想，蘊(yùn)含了關(guān)于音樂(lè)的哲學(xué)觀和美學(xué)觀，《老子》一書(shū)中卻未對(duì)音樂(lè)作正面的論述和評(píng)價(jià)，“大音希聲”僅是老子論道的例證之一。筆者認(rèn)為，理解老子的音樂(lè)美學(xué)思想應(yīng)更多從其中心思想“道”出發(fā)，而非僅以“大音希聲”作為分析材料，才能夠更好地理解老子的音樂(lè)美學(xué)思想。

注釋?zhuān)?/p>

①饒尚寬譯注：《老子》，北京：中華書(shū)局，2006年版，第102頁(yè)。

②轉(zhuǎn)引自明言：《論“大音希聲”研究中的“原話”及“本文”》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1994年第2期。

③尹克勤：《老子“大音希聲”芻議》，《交響·西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第4期。

④⑤饒尚寬譯注：《老子》，第63頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]明言.論“大音希聲”研究中的“原話”及“本文”[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1994，（02）.

[2]尹克勤.老子“大音希聲”芻議[J].交響·西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（04）.

[3]饒尚寬.老子[M].北京：中華書(shū)局，2006.