習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語ぶ泄化的啟示

李秋梅 羅順元

摘要：?習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化有多方面的重要啟示。從實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)看，必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國革命文化、發(fā)展當(dāng)代中國文化;從發(fā)展要求看，馬克思主義表述用語必須中國化、話語風(fēng)格必須具有時代氣息、語言必須親民;從實(shí)現(xiàn)路徑看，可用古典名言實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化、可用近現(xiàn)代名言承載馬克思主義話語中國化、可用民俗諺語助力馬克思主義話語中國化。研究習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化的啟示具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

關(guān)鍵詞：?習(xí)近平;語言風(fēng)格;馬克思主義中國化;話語體系;中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號：A8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2018）05-0027-06

馬克思主義中國化有兩個方面，一個是內(nèi)容上的中國化，另一個是語言形式即話語上的中國化。習(xí)近平總書記通過系列講話、著作、文稿等發(fā)出了具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義“聲音”。這些講話和著作扎根于中國文化土壤，服務(wù)于當(dāng)代發(fā)展需要，是馬克思主義在中國的最新發(fā)展和最新成果。習(xí)近平的語言“特質(zhì)是平易近人”[1]，樸質(zhì)而又深刻，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，使老百姓愿意聽、聽得懂，具有強(qiáng)大的吸引力和感召力。習(xí)近平的講話靈活運(yùn)用大量中華優(yōu)秀古典名句、近現(xiàn)代名言和民間俗語，不僅使“中國故事”更動聽、更有文化底蘊(yùn)，還有助于“中國聲音”獲得更大的話語權(quán)?？梢哉f，中國特色社會主義理論在國內(nèi)外的傳播和發(fā)展，不僅內(nèi)容上需要中華優(yōu)秀文化土壤的涵養(yǎng)，形式上也更需要中國風(fēng)格的話語體系的承載。習(xí)近平的充滿中華魅力的馬克思主義用語風(fēng)格，對更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化具有重要的啟示和價值。

一、習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的啟示

中國擁有燦爛的文明和豐富的文化資源，五千多年的輝煌歷史孕育了以愛國主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近代的偉大革命斗爭孕育了不屈不撓的偉大革命精神，現(xiàn)在偉大的社會主義事業(yè)建設(shè)孕育了以改革創(chuàng)新為核心的當(dāng)代優(yōu)秀文化。習(xí)近平的語言魅力正是植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承于偉大的革命文化，來源于優(yōu)秀的當(dāng)代文化。可見，中國人自己文化的存在和繁榮是馬克思主義在內(nèi)容和話語方面實(shí)現(xiàn)中國化的前提和基礎(chǔ);如果中國自己的文化不存在了，那就無所謂馬克思主義中國化了。具體來說，習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的重要啟示至少有三個方面，即：必須傳承中華優(yōu)秀文化，必須弘揚(yáng)中國革命文化，必須發(fā)展當(dāng)代中國文化。

（一）必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要使馬克思主義中國化，自己必須首先要有深厚的優(yōu)秀中華文化。就如學(xué)者靳書君所言，馬克思主義中國化的三重含義之一就是“馬克思主義基本原理與中國文化傳統(tǒng)的結(jié)合”[2]，使之具有鮮明的中國特色和民族風(fēng)格。來源于西歐的馬克思主義能夠在中國傳播并獲得中國人的認(rèn)可，除了其內(nèi)容上的科學(xué)性之外，其所采用的話語形式也極為關(guān)鍵。也就是說，必須要將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法融入本土的話語系統(tǒng)。然而，能夠承載馬克思主義的深厚土壤就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平高度重視中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了”[3]。這就意味著，馬克思主義話語中國化必須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)名言來表達(dá)馬克思主義的楷模和榜樣。他在系列講話中繼承和吸收了中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素，大量引用了古典名言。如，引用老子《道德經(jīng)·六十章》“治大國如烹小鮮”來表明自己的馬克思主義治國理念;引用《墨子·尚賢上》“尚賢者，政之本也”， 強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)人才隊(duì)伍建設(shè)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要性;引用《荀子·大略》“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”來強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性;以“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會有時”[4]分別概括中華民族的昨天、今天、明天;等等。習(xí)近平系列講話還通過講述古代經(jīng)典故事的方式來闡述馬克思主義治國理政的深刻道理。如，通過講解初唐名臣裴矩由佞官轉(zhuǎn)變?yōu)檎姵嫉墓适?，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部一定要實(shí)事求是講真話[5];通過講述秦朝、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，闡明腐敗導(dǎo)致人亡政息的深刻道理[6];等等?？梢?，習(xí)近平善于通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言載體把所要闡明的馬克思主義道理表達(dá)出來。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著很多相通性和互補(bǔ)性，在其傳播過程中，要不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義扎根中國鑄牢深厚的話語土壤，使馬克思主義融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語體系中，用地道的“中國話”來承載和表述馬克思主義。若馬克思主義沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語系統(tǒng)這個載體，那么就相當(dāng)于馬克思主義失去了在中國生根、發(fā)芽、成長的土壤。只有把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法轉(zhuǎn)換成符合中國人用語習(xí)慣、具有中華民族話語風(fēng)格的理論表述，才能使馬克思主義真正永恒地成為這個民族的指導(dǎo)思想，成為這個民族靈魂的一部分。

（二）必須弘揚(yáng)中國革命文化

十八大以來，習(xí)近平多次探訪多個革命老區(qū)，到老革命家曾經(jīng)待過的地方弘揚(yáng)中國革命文化。例如，2013年7月，習(xí)近平再次走進(jìn)河北省西柏坡革命老區(qū)，2015年2月到訪了陜甘寧革命老區(qū)，要求大家仔細(xì)體會和發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)的精神，大力弘揚(yáng)革命文化。在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中指出：“偉大的抗戰(zhàn)精神，永遠(yuǎn)是激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動力?！盵7]在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上指出：“長征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財富，就是中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神。”[8]偉大的抗戰(zhàn)精神與偉大的長征精神，是偉大的革命文化的重要組成部分，這些偉大的革命文化都是近代革命家留給我們的寶貴精神財富。習(xí)近平高度贊賞革命家毛澤東“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”[9]的革命精神，朱德“與日寇決一死戰(zhàn)，復(fù)我河山，保我民族，保衛(wèi)國家，是我天職”[10]的革命氣概，孫中山第一個喊出“振興中華”[11]的愛國豪情。這些都說明習(xí)近平在21世紀(jì)的今天，依然十分注重弘揚(yáng)和發(fā)展革命年代孕育的偉大革命文化。

中國革命文化是馬克思主義理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了奮發(fā)向上的民族精神和人們對共產(chǎn)主義理想社會的不懈追求。中國化馬克思主義話語作為一種思想表達(dá)，離不開對已有優(yōu)秀思想文化成果的傳承以及已有的中國化文化基因的繼承。中國革命文化是優(yōu)秀的思想文化成果和優(yōu)質(zhì)的文化基因。因此，馬克思主義話語中國化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，就必須弘揚(yáng)中國革命文化，實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的無縫對接，這才能筑牢馬克思主義話語中國化的基礎(chǔ)。

（三）必須發(fā)展當(dāng)代中國文化

習(xí)近平指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵12]可見，文化在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有重要的作用。因此，要“堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”[12]，創(chuàng)造和發(fā)展以中國特色社會主義文化為引領(lǐng)和核心的當(dāng)代中國文化。習(xí)近平高度重視發(fā)展當(dāng)代中國文化，尤為重視激發(fā)當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，這在他的系列講話的用詞中有明顯的體現(xiàn)。如習(xí)近平創(chuàng)造性使用了“中國夢”“話語權(quán)”“補(bǔ)好位”“綠色銀行”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”“零容忍”“新常態(tài)”等新詞，這些詞語體現(xiàn)著當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新及創(chuàng)造活力。同時，習(xí)近平還善于運(yùn)用當(dāng)下流行的語言，如2015年新年賀詞中引用網(wǎng)絡(luò)熱詞“蠻拼”[13]一詞來肯定了各級領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，并用“點(diǎn)贊”[13]一詞高度贊揚(yáng)了對干部工作給予支持的人民。由此可見，習(xí)近平總書記善于站在時代發(fā)展的橋頭，創(chuàng)造和發(fā)展當(dāng)代中國文化。

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的特征，馬克思主義話語也應(yīng)跟上時代發(fā)展的步伐。當(dāng)代中國文化是以中國特色社會主義文化為引領(lǐng)和核心，體現(xiàn)著當(dāng)今時代的特征、創(chuàng)新活力及發(fā)展要求。要使馬克思主義話語跟上時代發(fā)展步伐，并進(jìn)而更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化，必須發(fā)展好當(dāng)代中國文化。

當(dāng)代中國文化，是馬克思主義中國化的成果，是當(dāng)代中國的象征和標(biāo)志，體現(xiàn)著當(dāng)代人的精神風(fēng)貌。中國特色社會主義已進(jìn)入新時代，當(dāng)代中國文化也體現(xiàn)著中國新時代特征和發(fā)展要求。任何事物的發(fā)展都不能脫離展現(xiàn)著當(dāng)下時代特征和發(fā)展要求的文化基礎(chǔ)。因此，馬克思主義話語中國化，必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國文化作為其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。推動“百花齊放、百家爭鳴，……不斷鑄就中華文化新輝煌”[12]，以夯實(shí)馬克思主義話語中國化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊?，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化，必須結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際和順應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展要求，保持馬克思主義話語與時俱進(jìn)，使其能夠解答時代發(fā)展難題。馬克思主義話語內(nèi)容和形式若跟不上新時代的發(fā)展步伐，就無法深入且深刻地解釋新時代的社會問題和社會現(xiàn)象。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化，必須創(chuàng)造和發(fā)展當(dāng)代中國文化。

二、習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化發(fā)展要求的啟示

習(xí)近平的馬克思主義治國理政講話，使用地道的中國話語，具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色。他的語言不僅富有時代氣息，而且平易近人;不僅讓人民群眾聽得懂、喜歡聽，更能讓人內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平的語言風(fēng)格給馬克思主義話語中國化的發(fā)展要求提供了重要的啟示，筆者認(rèn)為這些啟示至少有三個維度：第一，馬克思主義的表述用語必須中國化;第二，話語風(fēng)格必須具有時代氣息;第三，語言必須親民、平民化。

（一）要求用語必須中國化

馬克思和恩格斯的著作大部分用德語完成，少部分用英文、法文完成，語言思維帶有明顯的西方色彩。但中國與西方的思維方式和用語習(xí)慣客觀上存在較大差異，這些差異會對馬克思主義在中國的傳播造成一定的障礙。因此，在中國闡述馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)用語習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，表述話語要接“中國地氣”，用語必須彰顯中國風(fēng)格。具體來說就是，馬克思主義話語中國化必須堅(jiān)持用中國特色的話語來表述馬克思主義的核心概念，并努力打造能夠融通中外的新表述和新范疇，構(gòu)建和發(fā)展新的中國化的馬克思主義話語體系。并且，用這套中國化的馬克思主義話語系統(tǒng)所承載的馬克思主義理論來解答中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種問題。

習(xí)近平立足中國實(shí)際，用中國特色的話語表述馬克思主義的治國理政思想，他是構(gòu)建中式馬克思主義話語體系的典范。如，習(xí)近平形象地用“中國夢”表達(dá)了中華民族近代以來追求民族復(fù)興的共同理想;提出“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[12]是中國共產(chǎn)黨的使命;把中國外交上國與國關(guān)系的主張形象且具體地表述為“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”;等?？梢姡?xí)近平善于使用中國話語來表達(dá)深刻的馬克思主義思想，其用語凸顯著中國特色。習(xí)近平用生動的實(shí)例說明了，馬克思主義話語中國化必須要進(jìn)行馬克思主義話語轉(zhuǎn)換，要用中國語言來表述馬克思主義，即要求用語必須中國化。在中國傳播馬克思主義，若照本宣科，不把馬克思主義理論轉(zhuǎn)換為中國人喜聞樂見的語言，其效果將大打折扣?？傊R克思主義話語的中國化，要使用中國式的馬克思主義語句來表達(dá)，即表述的語言必須符合中國人的思維習(xí)慣和用語習(xí)慣，這樣才能便于中國人理解和掌握馬克思主義，進(jìn)而促進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

（二）要求話語風(fēng)格必須具有時代氣息

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)資本主義時代，主要是對當(dāng)時的資本主義進(jìn)行系列批判，形成了以批判話語為主導(dǎo)的語言。這種批判性語言以革命為主題，以對資本家的批判為主要思路，以無產(chǎn)階級斗爭和專政為主要內(nèi)容。21世紀(jì)的今天，世界已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題。在當(dāng)今時代，要保持馬克思主義發(fā)展活力與生命力，就要使它的傳播語言具有時代氣息，即要求馬克思主義話語與時俱進(jìn)，與時代發(fā)展相契合。馬克思主義本身的一個特質(zhì)就是與時俱進(jìn)，其話語風(fēng)格不是一成不變的。必須用新時代中國人的語言來表達(dá)馬克思主義理論，這是馬克思主義話語中國化發(fā)展的另一個要求。

習(xí)近平富有時代氣息的馬克思主義治國理政講話，就給我們作了光輝的典范，他的語言充分體現(xiàn)了21世紀(jì)的新時代特征。2017年7月，習(xí)近平在香港特別行政區(qū)政府歡迎晚宴上使用了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱詞“點(diǎn)贊”[14]一詞，贊揚(yáng)了為香港發(fā)展作出奉獻(xiàn)的人民;在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會開幕式演講時使用 “一帶一路朋友圈”[15]來形容沿線各國的關(guān)系;十九大報告基于新時代的特點(diǎn)，提出中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并提出要建成“美麗中國”[12];等?？梢姡?xí)近平系列講話是根據(jù)時代發(fā)展變化的要求，使用了與新時代相契合的新語言，并用這些新語言闡明了新時代人民的迫切需要及滿足這些需要的辦法。這些鮮活的例子說明，在表述馬克思主義理論時，用語要跟上時代的步伐，要與當(dāng)代人用語習(xí)慣相一致;尤其要符合新時代年輕人思維方式和用語習(xí)慣，與他們的語言風(fēng)格相一致，才能真正讓當(dāng)代年輕人樂于接受?？傊?，在馬克思主義話語中國化的進(jìn)程中，其語言風(fēng)格必須具有時代氣息。即：要用當(dāng)代人的語言來表述馬克思主義，讓人們易于理解和接受馬克思主義，這樣才能提升馬克思主義在人們心中的認(rèn)同感，進(jìn)而達(dá)到馬克思主義指導(dǎo)人們生活實(shí)踐的目的。

（三）要求語言必須親民、平民化

馬克思深刻地指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵16]理論何以才能掌握群眾？這就需要人民群眾能夠認(rèn)識、理解、接受和認(rèn)同理論。理論的傳播需要話語作載體，理論的表述話語要讓群眾聽得懂且易于接受，也就是說要用人民群眾的語言來表達(dá)人民群眾的內(nèi)心訴求。簡言之，馬克思主義話語不僅要讓精英階層聽得懂，還要讓中國普通老百姓也聽得懂，或者說馬克思主義話語必須親民、平民化。

習(xí)近平用親民樸實(shí)的語言，用老百姓聽得懂、喜歡聽的語言講述了一個又一個馬克思主義的治國理政道理和方針政策。他指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[17]習(xí)近平始終以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其系列重要講話用一些通俗的老百姓熟悉的便于接受的語言來闡釋治國理政思想，力求讓人民群眾聽得懂、記得住。習(xí)近平經(jīng)常通過一個個生動的故事闡釋道理，如用陳望道先生在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時蘸著墨汁吃掉粽子的故事來說明信仰的力量;習(xí)近平還善于運(yùn)用比喻修辭手法體現(xiàn)抽象的邏輯，提出“要堅(jiān)持‘老虎、‘蒼蠅一起打”[18]，把位高權(quán)重的腐敗分子比喻為“老虎”， 把職位不是很高的腐敗分子比喻為“蒼蠅”，表明了中國共產(chǎn)黨反腐敗的堅(jiān)定決心和鮮明態(tài)度;習(xí)近平在論述理想信念時說：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”[19];“綠水青山就是金山銀山”[20];等。這些都體現(xiàn)了習(xí)近平以人民為中心、用群眾語言來表述馬克思主義思想的親民風(fēng)格，這有利于拉近與老百姓的距離。傳播馬克思主義理論時，如果使用的語言脫離中國老百姓生活實(shí)際，老百姓聽不懂，不想聽，就無法使馬克思主義深入到中國老百姓心中。因此，馬克思主義表述話語必須向親民、平民化方向發(fā)展。這不僅是實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化的要求，也是馬克思主義理論在日常生活領(lǐng)域中掌握話語主導(dǎo)權(quán)的要求。

三、習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化實(shí)現(xiàn)路徑的啟示

習(xí)近平的語言風(fēng)格不僅對馬克思主義話語中國化的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)和發(fā)展要求具有重要的啟示，還給馬克思主義話語中國化的實(shí)現(xiàn)指明了路徑，即習(xí)近平善于通過古典名言、近現(xiàn)代名言以及民俗諺語來闡明馬克思主義的治國理政思想。

（一）用古典名言實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化

用古典名言承載馬克思主義的思想內(nèi)涵，直接實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化，這是首要路徑。翻看習(xí)近平的著作和系列重要講話，不難發(fā)現(xiàn)，他善于引用古詩文、古名言等來闡釋馬克思主義理論。例如，習(xí)近平引用《晏子春秋·內(nèi)篇問下》的“德莫高于愛民，行莫賤于害民”[21]257來表述馬克思主義政黨為人民服務(wù)的宗旨，告誡黨員干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨;引用唐朝劉禹錫《蜀先主廟》的“天地英雄氣，千秋尚凜然”[7]來說明一個有希望的民族要有英雄和先鋒，這也是習(xí)近平以古名言來表達(dá)馬克思主義的英雄觀和群眾觀;通過引用漢代王符《潛夫論·釋難》的“大鵬之動，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也”[22]來說明馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)者聯(lián)合的思想，強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展要靠全體中國人民的力量;創(chuàng)造性引用唐代詩人李商隱《詠史》的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”[23]來告誡黨員干部要堅(jiān)持勤儉作風(fēng);引用唐朝陸贄《論緣邊守備事宜狀》的“知其事而不度其時則敗”[24]來表達(dá)馬克思主義具體問題具體分析的理論，強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展要實(shí)事求是，審時度勢;引用明朝王夫之《尚書引義·太甲》的“新故相推，日生不滯”[25]來勉勵我們牢記作出貢獻(xiàn)的前輩，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn);引用《莊子·秋水篇》的“海納百川，有容乃大”[18]來闡釋馬克思主義關(guān)于和平的思想，表明中國奉行求同存異、和平發(fā)展的政策;等。

習(xí)近平在其著作和系列講話中高頻引用古典名言，用以承載馬克思主義的治國理政思想，這大大增加了語言的美感、藝術(shù)感、認(rèn)同感以及說服力。在馬克思主義的傳播過程中，運(yùn)用具有中國風(fēng)格和中國特色的古典名言進(jìn)行表述，一方面可使馬克思主義帶上中國文化的烙印，使中國老百姓樂于接受，樂于認(rèn)同;另一方面可以增加馬克思主義傳播語言的文采，增強(qiáng)語言的吸引力和藝術(shù)性。

（二）用近現(xiàn)代名言承載馬克思主義話語中國化

習(xí)近平在其著作和系列重要講話中，也運(yùn)用很多近現(xiàn)代名言來表達(dá)其思想和理念。近現(xiàn)代名言是當(dāng)代中國人較為熟悉的語言，把馬克思主義通過近現(xiàn)代名言表達(dá)出來，群眾容易理解和接受。例如，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年講話中引用了毛澤東“前途是光明的，道路是曲折的”[9]來說明人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)，從而闡釋了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論;在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會上通過引用李大釗“青年為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”[26]來說明青年是祖國和民族的未來和希望，這是習(xí)近平通過引用近現(xiàn)代名言來闡明馬克思主義青年觀的體現(xiàn);通過引用蔡元培“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”[27]173強(qiáng)調(diào)做人做事道德第一位，這也是用近現(xiàn)代名言來闡明馬克思主義道德觀的具體體現(xiàn);通過引用費(fèi)孝通“各美其美”和 “美人之美，美美與共”[27]311-312強(qiáng)調(diào)中拉要加強(qiáng)文明對話和文化交流，體現(xiàn)了習(xí)近平通過近現(xiàn)代名言來傳播馬克思主義的交往思想;等。

習(xí)近平在其著作和系列講話中用近現(xiàn)代名言傳達(dá)了治國理政思想，這有利于把思想用更為簡潔的話語表達(dá)出來，直接明了地闡釋道理。因此，在表述馬克思主義的過程中，可學(xué)習(xí)習(xí)近平用近現(xiàn)代名言傳達(dá)治國理政思想的方法，運(yùn)用通俗的近現(xiàn)代名言表達(dá)馬克思主義理論。一方面，這既可以使人們能通過更為簡潔明了的語言了解馬克思主義理論，有利于人們吸收和理解;另一方面，使用當(dāng)代人較為熟悉的近現(xiàn)代名言來表述馬克思主義，可以增加語言的說服力，更容易讓人們信服。

（三）用民俗諺語助力馬克思主義話語中國化

習(xí)近平還經(jīng)常用民俗諺語來表達(dá)馬克思主義的治國理政的道理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的人才觀是尊重人才，關(guān)心、愛護(hù)人才;不能“又要馬兒跑，又要馬兒不吃草”[28]。習(xí)近平引用“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”[29]來表達(dá)馬克思主義關(guān)于革命、改革的思想，強(qiáng)調(diào)中國改革需要鍥而不舍的精神;引用“一個手掌，攤開是‘多個指頭，握緊是‘一個拳頭”[21]21、“眾人拾柴火焰高”[27]410來表達(dá)馬克思主義團(tuán)結(jié)思想，強(qiáng)調(diào)班子團(tuán)結(jié)的重要性;引用“兄弟同心，其利斷金”[27]240來表達(dá)實(shí)現(xiàn)中國夢需要兩岸人民共同努力，這也是習(xí)近平通過民俗諺語來表達(dá)馬克思主義團(tuán)結(jié)思想的體現(xiàn);習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面整風(fēng)過程中要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”[30]，堅(jiān)決防止搞形式、放空炮、走過場，體現(xiàn)了習(xí)近平通過民俗諺語來表達(dá)馬克思主義關(guān)于實(shí)事求是的思想;等。

民俗諺語是老百姓生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形式短小，富有趣味性，生動通俗，其中很多都蘊(yùn)含著豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，有些體現(xiàn)著深刻的哲理性和科學(xué)性。習(xí)近平在其著作和講話中通過引用一些民俗諺語，使其所要闡述的內(nèi)容嚴(yán)肅且具有趣味性，使其所要傳達(dá)的道理深入淺出，更容易被老百姓理解和記憶，進(jìn)一步拉近了和老百姓心靈的距離。因此，我們可以學(xué)習(xí)習(xí)近平引用民俗諺語闡釋治國理政思想的方法，去闡釋馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化。用老百姓自己日常熟悉并具有趣味性的語言來表達(dá)馬克思主義理論，這有利于增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力，拉近馬克思主義理論傳播者和接受者的距離;同時，用民俗諺語來表達(dá)馬克思主義，可以使馬克思主義話語更通俗，使人民更容易理解，使馬克思主義理論傳播取得較好的效果。

四、結(jié)語

總之，在偉大的中國特色社會主義新時代，彰顯中華民族特色的習(xí)近平語言風(fēng)格給馬克思主義話語中國化作了楷模和榜樣。要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化，就必須要夯實(shí)其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，滿足其發(fā)展要求，進(jìn)而才能通過正確的路徑實(shí)現(xiàn)其話語的中國化。研究學(xué)習(xí)習(xí)近平語言風(fēng)格對馬克思主義話語中國化的啟示，具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。在理論上有助于形成新的馬克思主義中國化成果，進(jìn)而豐富馬克思主義理論，推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程;在實(shí)踐上，以新的馬克思主義中國化理論成果指導(dǎo)當(dāng)代中國的建設(shè)和發(fā)展，可促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。

（?致謝?：本文在成文過程中，得到了廣西馬克思主義理論與區(qū)域?qū)嵺`協(xié)同創(chuàng)新中心、廣西馬克思主義理論研究與建設(shè)工程廣西師范大學(xué)研究基地的幫助和支持，作者在此表示衷心感謝?。?/p>

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