湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂特征及文化內(nèi)涵

王志麗

摘要：本文首先對湖南城步苗族婚嫁歌曲發(fā)展歷史進(jìn)行了簡要分析，并詳細(xì)探討了湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂特征，最后總結(jié)了湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵，希望為我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承奠定一定的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：湖南城步 苗族婚嫁歌曲 音樂特征 文化內(nèi)涵

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0038-02

我國地域遼闊，各地區(qū)的音樂呈現(xiàn)出明顯的差異和民族特色，各具魅力。苗族婚嫁歌是我國民族音樂的重要組成部分，也是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其優(yōu)美的旋律和突出的地方特色，能夠給予聽眾一種較強(qiáng)的神秘感，令人心曠神怡。為了實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，積極展開湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂特征及文化內(nèi)涵研究具有重要意義。

一、湖南城步苗族婚嫁歌曲發(fā)展歷史

湖南城步苗族自治縣地處湖南西南邊陲，在我國的歷史發(fā)展長河中，苗族同胞都會在此地聚居和繁衍，因此該地區(qū)所形成的民族民間文化呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的獨(dú)特性和感染性，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。苗族人民日常生活中，一項(xiàng)中的民俗活動就是婚嫁，歌唱是整個婚嫁儀式的重要組成部分，為“婚嫁歌”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。通常情況下，婚嫁歌曲會集中分布在高梅、蓬洞等區(qū)域。曾經(jīng)紅遍大江南北的《挑擔(dān)茶葉上北京》一首歌曲就是來自城步地區(qū)的音樂教材當(dāng)中。

“婚嫁歌”以湖南城步苗族婚嫁禮俗形式和程序?yàn)榛A(chǔ)，因此包含“嫁女歌”和“賀郎歌”兩個組成部分，其中“嫁女歌”通常由新娘的弟妹、兄嫂和父母等演唱，演唱時間為一夜，內(nèi)容以主賓客套話為主，同時對新娘進(jìn)行一定教導(dǎo)。“離娘歌”是“嫁女歌”的重要組成部分，歌詞生動感人，包含了父母的養(yǎng)育之恩，在實(shí)際演唱的過程中，甚至?xí)鞒霭槟?、新娘的嗚咽聲，能夠給予人一種莊嚴(yán)肅穆之感。

“賀郎歌”是在新娘到達(dá)新房時演唱的歌曲，具有“鬧洞房”的含義，其中還包含了對新婚夫婦的祝福，在實(shí)際演唱的過程中會呈現(xiàn)出明快、爽朗的特點(diǎn)。

在應(yīng)用漢語演唱“嫁女歌”和“賀郎歌”時，能夠?qū)⑿傻膬?yōu)美充分的呈現(xiàn)出來。值得注意的是，苗族人民精神都凝結(jié)在了湖南城步苗族婚嫁歌曲當(dāng)中，是一種獨(dú)特的藝術(shù)文化的沉淀，在演唱湖南城步苗族婚嫁歌曲的過程中，有助于苗族文化的傳承。

二、湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂特征

（一）音階結(jié)構(gòu)與音調(diào)進(jìn)行

通常情況下，五聲音階是構(gòu)成婚嫁歌曲音樂的主要結(jié)構(gòu)，包含羽、徵、角、商和宮，但是也存在部分由六聲音階構(gòu)成的曲調(diào)。在這一過程中，會在其中增加“si”（變宮）音或“fa”（清角）音，其主要功能為修飾，能夠豐富音樂作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，提升音樂作品感染力。

例如，在湖南城步苗族婚嫁歌曲《桐油點(diǎn)燈尾又清》中，狹小音程是這一婚嫁歌曲的主要音調(diào)進(jìn)行方式，集中在五度音程以內(nèi)，旋律運(yùn)動線條具有形式短小的特點(diǎn)。如，在“嫁女歌”中，下行進(jìn)行出現(xiàn)在每句話句末的旋律中；“賀郎歌”中，曲線式進(jìn)行是其旋律的主要特點(diǎn)。

（二）節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)

“嫁女歌”在婚嫁歌曲中一般會以三拍子為主，其擁有相對自由的節(jié)奏，如3/4拍子或2/4拍子；而擁有較強(qiáng)節(jié)奏律動性的為“賀郎歌”，主要以6/8拍子、5/8拍子和4/8拍子為主。

在湖南城步苗族婚嫁儀式中，新娘在告別娘家的前一天需要對“嫁女歌”進(jìn)行演唱，整個歌曲以敘述的形式存在，其中所蘊(yùn)含的離別之情若隱若現(xiàn)，以中速演唱；而當(dāng)新娘叨叨婚房時，應(yīng)對“賀郎歌”進(jìn)行演唱。這一歌曲具有緊密的節(jié)奏和規(guī)整的節(jié)拍，能夠呈現(xiàn)出熱烈歡迎之感。整個歌曲擁有較少的節(jié)奏形態(tài)變化，能夠呈現(xiàn)出活潑明快、簡明和質(zhì)樸的特點(diǎn)。

（三）演唱形式特點(diǎn)

母女對唱、新娘獨(dú)唱的出嫁歌、哭嫁歌共同構(gòu)成了“嫁女歌”，其中還包含伴嫁歌，是由伴娘共同歌唱的；在歌唱“賀郎歌”時，需要有一人領(lǐng)唱，而眾親朋好友合唱，“婚禮歌”“賀郎歌”“祝酒歌”等共同構(gòu)成了“賀郎歌”。湖南城步苗族婚嫁歌在歌唱的過程中通常需要伴隨婚事禮儀程序成套歌唱。演唱的一種形式是應(yīng)用形式、體裁相同的曲調(diào)，以規(guī)模和結(jié)構(gòu)不同的方式進(jìn)行全過程演唱，在這一過程中所形成的套曲體會在音樂上呈現(xiàn)出緊密的聯(lián)系；另一種形式是應(yīng)用包含歌舞曲、小調(diào)、山歌和朗誦性敘事歌調(diào)在內(nèi)的多種音樂體裁進(jìn)行全過程演唱。值得注意的是，在祝賀、群眾頌贊時唱的歌曲需要伴有簡單的舞蹈動作，其會呈現(xiàn)出具有特色的歌舞和規(guī)整的結(jié)構(gòu)、鮮明的節(jié)奏。

三、湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵

我國相關(guān)領(lǐng)域研究專家認(rèn)為，文化可以通過音樂這種形式進(jìn)行表達(dá)，文化因素的差異決定了不同形式的音樂表述。音樂形式及內(nèi)容會受到不同社會結(jié)構(gòu)以及屬性的影響。

（一）婚嫁歌曲產(chǎn)生的文化土壤

湖南省西南邊是城步苗族自治縣所在地，該地區(qū)擁有悠久的發(fā)展歷史，不僅擁有豐富的物產(chǎn)資源，同時還享有秀麗的山河，在歷史的長河中逐漸形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情。城步地區(qū)雜居著多民族人民，其中以苗族人居多，苗族的主要聚居地在巫水流域。針對山區(qū)苗族民族來講，人們可以自由戀愛，也可以由父母包辦，在戀愛婚姻方式上都呈現(xiàn)出了濃郁的民族特色。其中父母包辦婚姻主要擁有“先娶后冠，男少女長”的特點(diǎn)；而自由戀愛的主要表現(xiàn)形式為“歌語聯(lián)姻”“跳月求偶”“信物定情”和“草標(biāo)幽會”。

（二）婚嫁歌曲的文化功能

1.教育感化功能

《娘教女》是城步苗族婚嫁時，新娘母親需要遵守苗族傳統(tǒng)家訓(xùn)而演唱的曲目，歌曲內(nèi)容以教導(dǎo)女兒尊敬公婆、相夫教子、與丈夫舉案齊眉為主。在這一儀式環(huán)節(jié)上，充分體現(xiàn)出了苗族人民淳樸善良、返璞歸真的社會文化和民族文化，作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得廣泛傳承。

2.娛樂功能

在湖南城步苗族婚嫁歌曲中，“賀郎歌”是親朋好友演唱的主要內(nèi)容，這一曲目具有一定娛樂性，其所呈現(xiàn)出來的娛樂性集中弄表現(xiàn)在要求歌郎對唱《酒歌》的過程中，通常情況下，需要進(jìn)行一天一夜的對唱。“十折歌”“過定歌”“謝主家歌”“奉親歌”“攔門歌”等9個部分共同構(gòu)成了整套的《酒歌》，共擁有15000多字的歌詞，其內(nèi)涵是給予新婚夫婦以祝福，并具有一定調(diào)侃和嬉戲的含義，演唱的過程中都需要應(yīng)用苗語。歌郎在完成一段演唱以后，需要由親朋好友共同配合演唱歌尾部分，整個歌曲呈現(xiàn)出熱情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。在演唱至最后一段時，要求主家借用一只臘鴨代表“龍船”，雙方歌郎各持“龍船”的一端，一邊唱歌一邊拉扯“龍船”，獲勝的一方可以得到“龍船”。這一環(huán)節(jié)在整個酒歌當(dāng)中屬于高潮段，嬉戲渠道的過程中，能夠給雙方親朋好友帶來極大的樂趣。

3.文化傳承功能

長期以來，漢苗通婚的現(xiàn)象越來越普遍，苗族人外出生活并在外地定居的現(xiàn)象也隨之增加，在這種情況下，能夠應(yīng)用苗語歌唱、會說苗語的人正在逐漸減少，然而，湖南城步苗族婚嫁歌曲在演唱的過程中都需要應(yīng)用城步地方言官話，因此通過湖南城步苗族婚嫁歌曲以及整個婚嫁儀式，有助于民族語言的有效傳承。歌者通常需要采用原生態(tài)的唱法來歌唱婚嫁歌曲，細(xì)嗓、本嗓是女聲演唱的主要方式，本嗓、高腔是男聲演唱過程中采用的主要方式。積極發(fā)揚(yáng)湖南城步苗族婚嫁歌曲，有助于湖南城步苗族婚嫁儀式的傳承，更有助于苗族婚嫁歌曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

四、結(jié)語

綜上所述，我國地域遼闊，各地區(qū)在長期發(fā)展中形成了獨(dú)特的民族風(fēng)俗和地域文化特點(diǎn)。然而，隨著時間的推移，我國部分優(yōu)秀的民族文化呈現(xiàn)出的逐漸退化甚至是消失的跡象，面對這一現(xiàn)狀，采取有效措施加大非物質(zhì)文化的保護(hù)力度，努力實(shí)現(xiàn)文化的傳承至關(guān)重要。針對湖南城步苗族婚假歌曲這一苗族古樸優(yōu)雅音樂藝術(shù)來講，值得引起我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部門的高度重視，積極加大對湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂特征及文化內(nèi)涵的研究勢在必行。

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