乘“一帶一路”東風(fēng) 促民族音樂發(fā)展

陳睿明

摘要：民族音樂在全球音樂文化互融中面臨發(fā)展的挑戰(zhàn)，國家“一帶一路”的政策為民族音樂帶來了動力與機遇，本文旨在討論貴州音樂民族化具備的新美學(xué)品質(zhì)，探索貴州音樂發(fā)展新道路。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 民族音樂 融合 民族化

中圖分類號：J605 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0022-02

“一帶一路”是國家的重大戰(zhàn)略，成為連接中國與世界的重要通道，積淀了和平、開放、包容、互相學(xué)習(xí)，互利共贏的“絲路”精神，更是造福沿線所有國家和地區(qū)人民的偉大事業(yè)。習(xí)近平同志指出：“一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”“文化興國運興，文化強民族強”。民族的音樂文化是國家民族文化不可缺少的的重要組成部分。

一、古絲綢之路民族音樂文化融合帶來的啟示

在兩千多年前漢武帝派遣張騫出使西域，這樣就開啟了古代的絲綢之路，是古代中國與西域和歐洲貿(mào)易文化交融的重要通道。然而絲綢之路也是中華音樂文化吸收融匯世界民族音樂文化的重要源泉，我國的很多傳統(tǒng)樂器都來源于漢唐時期。當(dāng)時的中華民族有著無比開闊的胸懷包容著世界各國的藝術(shù)在中華民族的沃土上生根發(fā)芽并與中華各族文化融合發(fā)展并流傳至今，在雙方的互通交流下文化的精粹互相的融合積淀。西域的音樂和樂器在東漢盛行一時，“靈帝王好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴族皆競為之”（《后漢書·五行志一》）。而隋唐時期“管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也”（《舊唐書·音樂志二》）。中國的箏和一些樂器由中國傳播出去，成為了一些國家的民族樂器和文化遺產(chǎn)。絲綢之路的民族文化交流的開始，民族音樂就對藝術(shù)文化的交流發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在西漢時，烏孫國國王與大漢的細君公主和親，細君公主攜帶著秦琵琶（阮）出嫁，以緩解思鄉(xiāng)之苦。音樂無國界，世界民族音樂的交流跨越語言的障礙成為了文化的先鋒使者。絲綢之路的文化最具包容性也是共贏互利的，在這樣一個互通互融的音樂文化中，大家互相學(xué)習(xí)，相互促進。

二、“一帶一路”對于民族音樂文化的保護與民族化的融合發(fā)展

古人的睿智創(chuàng)造了絲路文明，而“一帶一路”則是劃時代意義的新革新和新發(fā)展，在音樂文化方面高度重視世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這正是歷史的傳承與現(xiàn)代化發(fā)展的兼顧與融合。在2017年的“一帶一路”文化遺產(chǎn)保護國際學(xué)術(shù)研討會中關(guān)注了民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承保護，400多項成果成功申報了國家級音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！耙粠б宦贰睂τ谖幕J識、保護和發(fā)展為民族音樂文化也提供了新的發(fā)展理念和思想助力，在發(fā)展理念上“一帶一路”沿襲了上千年前人類在音樂文化中互相借鑒，相互繁榮的經(jīng)驗，同時利用可以調(diào)動和借助現(xiàn)代化的人文資源構(gòu)建了一個宏觀上的古人無法企及的理想藍圖。民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展也會相對促進當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕陌l(fā)展。國家的經(jīng)濟發(fā)展和“一帶一路”的建設(shè)使得民族區(qū)域文化特色更加凸顯，多民族地區(qū)音樂文化相互輝映。借助中國的經(jīng)濟文化資源在這條理想的大道上共同打造現(xiàn)代文明的燦爛文化果實。

當(dāng)今全球一體化，世界文化互相融合，不斷發(fā)展創(chuàng)新中的文化碰撞出人類文明進步的火花。一些傳統(tǒng)的民族音樂文化是否會在不斷發(fā)展前進的浪潮中掩埋在歷史的長河里，如何振興和弘揚中華民族音樂，機遇與挑戰(zhàn)并存。如何發(fā)展民族音樂也一直在繼續(xù)討論中，關(guān)于音樂中民族化的概念，在1938年的中共中央六屆六中全會作為一項決議被提出，指的是外來音樂藝術(shù)在本國發(fā)展的過程，這個融合的過程也是中西文化碰撞所產(chǎn)生的必然藝術(shù)規(guī)律。一個民族如果要崛起，文化的發(fā)展是極其重要的，音樂文化是文化的重要部分，吸收西方音樂文化的營養(yǎng)的同時要把本民族音樂文化的根守住，不全盤西化，當(dāng)然對于外國音樂要包容，優(yōu)秀的部分最好能夠消化變?yōu)閷ψ约河欣臇|西。

三、挑戰(zhàn)與機遇

在貴州，文化交融帶來了一些困擾，改變了貴州一些民族地區(qū)人們的文化和生活，傳統(tǒng)民族音樂文化正在不斷地受到?jīng)_擊?，F(xiàn)代化商業(yè)化的城市使得世界大同，西方音樂文化成為主流，讓人們失去了一些原有的民族特色，取而代之的是鋪天蓋地的流行文化和時尚世界，謹防淳樸而歷史悠久的民族地區(qū)音樂文化被慢慢取而代之，或者被人遺忘。貴州民族音樂的發(fā)展需要青少年人群的傳承，更需要在挖掘整理傳承的基礎(chǔ)上進行與時俱進的創(chuàng)新，吸引更多的年輕人喜歡貴州民族音樂。貴州一些少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的音樂文化傳承是通過口傳心授，一對一傳授，缺乏文字記載和樂譜的記錄，在音樂文化上是弱勢的，是需要系統(tǒng)的保護、傳承和發(fā)展的。一些貴州稀有的少數(shù)民族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更要加大保護力度，及時挖掘記載很有必要，有些老歌師就是他們音樂文化的本身，采風(fēng)收集整理也是很多音樂工作者們傳承發(fā)展民族音樂文化極其重要的手段。

貴州傳統(tǒng)村落保留的數(shù)量是全國最多的，在過去相當(dāng)長的時間里，一些村落封閉而且交通不便，卻非常幸運的保存了當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?。貴州民族地區(qū)的音樂更是體現(xiàn)出對于大自然的崇敬之情，人與大自然的和諧之美，這些村落所完整保存的民族音樂文化藝術(shù)也正是人類寶貴的文化資源。如今國家高度重視鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展，使得各級政府也都意識到民族村寨少數(shù)民族文化對于經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，除了具有旅游價值外，還有效地挖掘保護和弘揚了民族文化。貴州侗族、布依族、苗族、水族等少數(shù)民族音樂的資源的確是非常豐富的，有著寶貴的學(xué)術(shù)價值。目前貴州少數(shù)民族音樂科學(xué)系統(tǒng)化的發(fā)展進程還遠遠不夠，而對貴州少數(shù)民族音樂的發(fā)展推動力也不夠，缺乏大量優(yōu)秀音樂新作品支撐，如果以貴州少數(shù)民族音樂為題材創(chuàng)作管弦樂作品或者歌劇使其更加具備新美學(xué)品質(zhì)，也可以讓人從另一個角度重新認識貴州少數(shù)民族音樂，并且可擴展貴州少數(shù)民族新音樂的科學(xué)創(chuàng)作道路。2018年第三屆中國歌劇節(jié)上，上演了好幾部民族歌劇，運用了西方歌劇創(chuàng)作手法和模式，當(dāng)然也結(jié)合了民族的音樂元素后進行民族化創(chuàng)作和融合，這也是一次很大膽的嘗試。貴州少數(shù)民族故事也是很多的，完全可以在民族歌劇方面進行民族化的探索和創(chuàng)作，在我國民族音樂發(fā)展過程中，從對西方音樂的排斥到今天的慢慢接受融合，從過去的拿來主義到今天的理性選擇性的學(xué)習(xí)運用，經(jīng)歷了漫長的道路，不管是少數(shù)民族音樂還是民間音樂，創(chuàng)作更多的兼具中西方特色的作品才能更好的吸收西方音樂理論長處和融合民族特色，這樣能夠有效的保證民族音樂多元化的發(fā)展。特別是在貴州少數(shù)民族地區(qū)，音樂理論落后，沒有科學(xué)音樂體系，不能老停留在古老的傳承中，在中西音樂文化結(jié)合的民族化創(chuàng)作中也要注重音樂的藝術(shù)性，摸索出貴州民族音樂的出路和發(fā)展未來。當(dāng)然也要推動貴州民族音樂文化“走出去”，用音樂文化凝聚海內(nèi)外華人華僑，增強世界華人的認同感，讓世界上更多的人了解、喜歡中國貴州的民族音樂文化，并且在“一帶一路”的背景之下更加彰顯出中國民族音樂文化的傳統(tǒng)與融合創(chuàng)新的精神，既要保護傳統(tǒng)又要融合發(fā)展的民族化思路。2015年貴州《侗族大歌》在歐洲演出并與國際鋼琴演奏家一起把侗歌和鋼琴，東方和西方的文化巧妙的結(jié)合了在一起。中國瑞士建交65周年《多彩貴州風(fēng)》把苗族飛歌、侗族大歌等少數(shù)民族原生態(tài)歌曲帶到了瑞士，中國少數(shù)民族的天籟之音打動了很多歐洲人。

現(xiàn)在國家大力主導(dǎo)弘揚民族文化，世界不同的文化互相交流與借鑒的過程也是世界發(fā)展與繁榮的主要因素。當(dāng)今世界相互包容，多元化的發(fā)展更是時代的標(biāo)志，千年絲綢之路上的音樂文化的大融合為中華民族的音樂文化注入了巨大的活力。“一帶一路”的建設(shè)更促進民族音樂的保護傳承與發(fā)展，貴州音樂的民族化融合發(fā)展更能夠展示貴州民族音樂在新時代的自信與活力。

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