巴金小說(shuō)《家》中覺慧形象的思考與認(rèn)識(shí)

王淼

【摘要】巴金小說(shuō)《家》在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是十分突出的，在正統(tǒng)的文學(xué)史敘述和相關(guān)材料中，關(guān)于《家》中高覺慧這一人物形象一直都是文學(xué)史關(guān)注和研究的重點(diǎn)，關(guān)于其的人物形象和代表意義的闡釋都是正面的。但是結(jié)合時(shí)代背景和相關(guān)研究的深入，對(duì)高覺慧形象的認(rèn)知需要更加的立體和全面，覺慧形象到底如何定位成為探討的熱點(diǎn)?；诖耍疚膶?duì)巴金小說(shuō)《家》中覺慧形象進(jìn)行了相關(guān)的分析，以供相關(guān)人士探討交流。

【關(guān)鍵詞】巴金 《家》 高覺慧 形象 再認(rèn)知

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）44-0074-02

一直以來(lái)，對(duì)于巴金小說(shuō)《家》中的高覺慧形象，都是作為沖破封建主義藩籬覺醒者的形象出現(xiàn)在文學(xué)史的相關(guān)研究當(dāng)中，很多高校的權(quán)威教材都將高覺慧的形象塑造成即將走上革命道路的青年形象來(lái)分析和描述。但是通過(guò)對(duì)巴金小說(shuō)《家》的認(rèn)真研究，這一形象有待進(jìn)一步的深入分析和闡釋。

一、覺慧是一個(gè)天真幼稚的叛逆者

與“高覺慧是一個(gè)準(zhǔn)革命青年”的形象定位相比，通過(guò)巴金小說(shuō)《家》的再閱讀，或許將高覺慧定位為“一個(gè)勇敢而又天真幼稚的叛逆者”或許更加的貼切。高覺慧雖然勇敢的嘗試去追求嶄新的生活，但是出身于封建家族和從小深受的封建禮教成為高覺慧身上永遠(yuǎn)抹不掉的胎記，這可以說(shuō)是影響他真正走上革命道路的最為沉重的牽絆。這種沉重的牽絆和剛剛迸發(fā)出來(lái)的努力改變社會(huì)、革命創(chuàng)新的熱情相互撕扯，讓覺慧的人物形象充滿了矛盾。

一方面，高覺慧是成長(zhǎng)在封建大家族的孩子，耳濡目染的是封建式家族的關(guān)愛與教育，“家”的概念在覺慧的心中是最為依賴的，也因此，雖然覺慧接受先進(jìn)的思想教育，閱讀西方的文學(xué)作品、受到西方的思想啟蒙，認(rèn)識(shí)到了封建家族中的不合理之處，但是在實(shí)際行動(dòng)中，他仍然沒有徹底擺脫封建式家族長(zhǎng)起來(lái)的影子。比如對(duì)于鳴鳳的思想觀念，他雖然喜歡鳴鳳，但是從思想里仍然認(rèn)為鳴鳳是不同階級(jí)的人，認(rèn)同鳴鳳的婢女身份，也會(huì)說(shuō)出“做奴隸的人永遠(yuǎn)沒有辦法”這句充滿了封建思想的話。但他同時(shí)也在極力的擺脫封建影子，比如拒絕坐轎子、痛罵封建包辦婚姻，甚至他對(duì)鳴鳳的情感，都是他掙脫牽絆的重要體現(xiàn)。

另一方面，高覺慧的叛逆是不徹底的。這也是無(wú)法確定其是“走上革命道路青年”的一個(gè)重要觀念。雖然在后來(lái)，高覺慧受到“五四”新思潮的影響，對(duì)家產(chǎn)生了質(zhì)疑，加上與大哥、二哥之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，對(duì)家的依賴程度沒有前期那么的強(qiáng)烈，但是在這個(gè)歷程中，覺慧的人物形象展現(xiàn)出的更多是“叛逆的孤獨(dú)感”。這一表現(xiàn)在他與祖父之間的沖突和關(guān)系中可見一斑。祖父作為小說(shuō)中封建專制的象征，對(duì)覺慧關(guān)禁閉、反對(duì)覺慧在學(xué)校里辦報(bào)紙、傳播思想等等，讓覺慧覺得自己與祖父之間“不像祖父和孫兒，而像兩個(gè)敵人”。但是在祖父病重的時(shí)候，覺慧在臨終行善的祖父面前，竟然會(huì)天真的認(rèn)為過(guò)去的一切矛盾都可以“煙消云散、一筆勾銷”。而沒有認(rèn)識(shí)到封建思想與新思想之間矛盾的不可調(diào)和性，這同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)封建的舊勢(shì)力仍然存在著不切實(shí)際的幻想。

二、覺慧是一個(gè)鮮活復(fù)雜的覺醒者

首先，作為一個(gè)出身封建家庭卻接收到新思潮的影響而努力想要改變社會(huì)的年輕人，覺慧身上體現(xiàn)地更多的是一個(gè)鮮活、復(fù)雜的覺醒者形象。雖然從書中很多關(guān)于覺慧與舊勢(shì)力之間的激烈對(duì)抗中我們能夠看到覺慧那種想要突破封建枷鎖的心理，但是正如巴金本人曾經(jīng)對(duì)覺慧這個(gè)人物的描述“這是一個(gè)舊禮教的叛徒”，也就是說(shuō)，覺慧身上的封建流毒仍然印記深刻。因此，將覺慧的形象定位為鮮活、復(fù)雜的覺醒者是解讀這一人物的又一角度。

其次，我們可以從覺慧對(duì)待祖父的態(tài)度上看出這個(gè)人物形象的鮮活和復(fù)雜。在《家》這本書中，覺慧的祖父作為“家”的權(quán)威，應(yīng)當(dāng)是覺慧這個(gè)新思想運(yùn)動(dòng)者需要反抗的重點(diǎn)對(duì)象，但是我們?cè)凇都摇愤@本書中找不到很多覺慧與高老太爺之間的正面沖突，實(shí)際上，通過(guò)閱讀我們知道，覺慧的大多數(shù)反抗斗爭(zhēng)行為大都是圍繞著大哥、二哥同一輩的人開展的，這在一個(gè)方面暴露出覺慧作為一個(gè)覺醒者的局限性。在反抗手段方面，當(dāng)覺慧面對(duì)大哥的包辦婚姻悲劇、“捉鬼治病”的迷信行為時(shí)，他所能采取的措施只有謾罵、嘲笑、詛咒，這也說(shuō)明覺慧作為一個(gè)覺醒者，找不到真正能夠改變這些的正確路徑和方式，體現(xiàn)了這個(gè)人物形象的復(fù)雜性和局限性。

關(guān)于巴金小說(shuō)《家》中覺慧的形象認(rèn)知一直以來(lái)都是探討的焦點(diǎn)，不同的人在不同的角度所得出的解讀結(jié)果是不同的。從自身閱讀角度出發(fā)，認(rèn)為將覺慧解讀為一個(gè)天真幼稚的叛逆者、鮮活復(fù)雜的覺醒者相對(duì)來(lái)說(shuō)更加的客觀。當(dāng)然，對(duì)覺慧的解讀和認(rèn)知一直不斷的豐富和完善，這也是文學(xué)塑造人物的魅力所在。

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