廣播文藝專題的“虛實相生”

任敏卿

摘要：廣播文藝專題屬中國廣播史上的傳統(tǒng)節(jié)目形態(tài)，是一種既有新聞特性又有文藝特點的廣播節(jié)目。區(qū)別于其他廣播節(jié)目，它最顯著特征在于融新聞紀實性與文藝欣賞性于一體，同時以文藝為主體，突出文藝的藝術(shù)欣賞性。采制廣播文藝專題尤其要注重新聞性與文藝性雙重屬性的調(diào)控與把握，達到“虛實相生”的效果，給欣賞者一個審美創(chuàng)造空間，激發(fā)無盡的審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：廣播文藝專題 虛實相生 欣賞性

“虛實相生”是中國繪畫領(lǐng)域中的概念，特指一種虛空寂靜、回味無窮的藝術(shù)手法。《畫鑒析覽》云：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實相生法?！倍谖膶W(xué)領(lǐng)域，此種手法也廣為采納。白居易《琵琶行》用了一句“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”正是“虛實相生”手法的精妙運用?！疤搶嵪嗌蓖芗ぐl(fā)聯(lián)想，擴大作品的容量，使欣賞者得到美的享受與熏陶。廣播文藝專題是既具有新聞紀實性又具有文藝欣賞性的節(jié)目形態(tài)，其特殊的屬性決定，“虛實相生”的藝術(shù)手法，仍是打動受眾的關(guān)鍵。

如何做到虛

虛，即虛靜，這是中國古典美學(xué)中的一個重要概念，歷代學(xué)者都認識到“虛靜”對于創(chuàng)作主體和接受主體的重要性。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說到，文章非虛不足以搖曳神情。只有在虛靜的狀態(tài)下，創(chuàng)作者的思維才能進入“神游”之靜，其作品才能“合于天造”。同理，一部優(yōu)秀的廣播文藝專題也須遵循美學(xué)規(guī)律，在“虛靜”中把握如下幾個藝術(shù)元素。

意蘊。所謂意蘊，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。朱光潛在翻譯黑格爾經(jīng)典巨著《美學(xué)》時解釋說，“意蘊”接近于漢語的“言之有物”的“物”?；诖?，我國文藝理論家余秋雨把意蘊概括為“蘊藉于藝術(shù)生命體內(nèi)的精神能量”。就一部作品而言，即使再完美，篇幅畢竟有限，如果擁有意蘊，作品的生命力就會得到延展，主題亦會得以深化。

以廣播音樂專題《外婆的澎湖灣》為例，作者在構(gòu)思這篇作品時意識到如果以“永遠的澎湖灣”為切入點，定會瞬間牽動受眾的情感神經(jīng)，沿著這條情感主線，逐步展現(xiàn)出臺灣校園民謠大師葉佳修的人文理想，凸顯出作品的家國主題。值得一提的是，意蘊的渲染，要自然，帶有層次感，像中國山水畫一般善于用墨，這樣才能做到清遠有致，耐人回味。

意境。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個重要范疇?！耙饩场弊鳛橐粋€美學(xué)概念，最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時期的文學(xué)創(chuàng)作與批評中。之后的文藝理論家圍繞“意與境”的關(guān)系問題進行了廣泛深入的探討。近代文學(xué)家林紓和美學(xué)家王國維均強調(diào)“意”的重要性，王國維提出“有我之境”與“無我之境”的審美理想，使“意境”成為中國美學(xué)史中最有生命力和理論價值的美學(xué)和藝術(shù)學(xué)范疇。①

意境不僅是情與景的融合，也是藝術(shù)家的思想、審美觀念以及審美理想與客觀景物的融合，是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界。在創(chuàng)作一部廣播文藝專題時，作者應(yīng)該具備將主體情感注入到客體對象中，成為一種客觀化的情感。即移情于物，托物抒情、意與境合、情景交融，達到感人至深的“意境”。就音樂專題《外婆的澎湖灣》來說，它的意境就在于為受眾烘托出“一個溫暖著我們心靈的家園”，隨著音樂的轉(zhuǎn)換，各種意象紛至沓來：故鄉(xiāng)的路，童年赤足走在鄉(xiāng)間田埂上的記憶，幼年依偎在爺爺懷中聆聽祖輩故事的記憶，老兵思念大陸痛徹心扉的遙望……隨著意象感的加強，情感濃度愈加深厚。呈現(xiàn)這些意象的目的在于營造出一方意境，即人們心中永恒不變的家園，去承載作品的主題，產(chǎn)生意味深遠、回味無窮的藝術(shù)效果。

風(fēng)格。風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨特面貌。漢語的“風(fēng)格”一詞在晉人的著作里就已出現(xiàn)，指人的風(fēng)度品格。在南朝劉勰的《文心雕龍》中，移指文章的風(fēng)范格局。在唐代的繪畫史論中，風(fēng)格就被用作繪畫藝術(shù)的品評用語。近現(xiàn)代以來，人們廣泛地在美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文藝評論等領(lǐng)域使用該詞。

風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個性，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定地反映時代、民族或藝術(shù)家個人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等特性的外部印記。就音樂專題《外婆的澎湖灣》來說，在字里行間流露出的是一種大氣深沉的風(fēng)格。一般而言，風(fēng)格多借助語言文字來展現(xiàn)，創(chuàng)作者在語言文字上一定要精雕細琢，細細推敲，不可隨意。

如何達到實

一部優(yōu)秀的廣播文藝專題除了要追求“虛靜”之美，還要力求達到具象的“實”，突出人物和故事的真實性，挖掘人物內(nèi)心的理想情操，給受眾以深刻震撼，這正是廣播文藝專題所追求的“實”。如何做到“實”，下面幾個方面應(yīng)加以重視。

人物。好的文藝專題尤其注重挖掘主人公的內(nèi)心世界和精神情感。廣播文藝專題中不乏主人公的聲音元素，因為展現(xiàn)聲音形象是廣播最擅長的一面，而其外形樣貌、表情神態(tài)卻很難通過廣播直觀表現(xiàn)出來，所以就要充分運用語言文字，為受眾描摹出一副人物的動態(tài)肖像畫，即為他們塑造一個具象可感的形象。

戲曲專題《鳳還巢》中有這樣一段人物描寫：“秋日的黃昏，在前門古老的城墻邊，徘徊著一位年近半百的女士。夕陽中，她一次次的哼唱著父親鐘愛的《包龍圖》選段，一遍又一遍用手指撫摸著那散發(fā)殘陽熱度的老城墻，如同撫摸父親的那把胡琴……”刻畫人物，重在具象，重在細節(jié)。在構(gòu)思一部作品時，腦海中要塑造一個具象可感的人物形象，進而上升到對其理想信念、人格特征的挖掘與展現(xiàn)，直達主題。

環(huán)境。環(huán)境是人物活動的舞臺，是故事展開的空間。在文藝專題創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不僅要塑造人物，還要選擇環(huán)境，且要善于凸顯“典型環(huán)境”中的“典型人物”，挖掘鮮活人物的故事性及其人格特質(zhì)和理想信念。在《孔子的足跡》汶上采訪中，作者在隨汶上博物館原館長李繼平探訪歷史遺跡的同時，不忘去挖掘李繼平的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，用邊走邊談的聊天形式，把“他對傳統(tǒng)儒家文化的堅守”注入節(jié)目。最終提煉出一個鮮明主題：傳統(tǒng)文化只有靠一代代人鍥而不舍地堅守才能繼承弘揚下去。由此，節(jié)目的主題得以開掘，意境得以升華。

如果說“典型環(huán)境”重在造景，“典型人物”則側(cè)重立意，兩者相得益彰，才能更好體現(xiàn)鮮明的角色性，令人物形象更加真實、可感、生動、豐滿，令節(jié)目內(nèi)容充滿內(nèi)涵，回味無窮。

情節(jié)。文學(xué)專題《美的傳承——臺灣作家林少雯與豐子愷護生畫的不解之緣》講述了一個這樣的故事：臺灣作家、“愷迷”林少雯即將從臺灣玄奘大學(xué)宗教研究所畢業(yè)，但論文題目還沒有著落，正在煩惱時，卻因一次冥想而獲得靈感。此后，用文字書寫圖畫，傳達豐子愷護生畫的精神意蘊就成為林少雯的執(zhí)著追求。為了將《護生畫集》研究更深入，詮釋更透徹，林少雯經(jīng)常來往于兩岸之間，最終她多方打聽聯(lián)系上了豐子愷唯一健在的女兒豐一吟女士，豐一吟將多年搜集的珍貴資料贈與林少雯。有了豐一吟的幫助，林少雯對豐子愷護生畫的理解更進一步。她所著的《護生畫集賞析》也由一本增到四本，囊括文學(xué)、美學(xué)、生態(tài)、宗教、親子教育等諸多內(nèi)容，讀者在品畫賞文之余，對護生畫的核心精神認識更為深刻。

以上可見，文藝專題并不排斥故事的情節(jié)性，它可以有效地吸引受眾的關(guān)注，延展故事的內(nèi)在邏輯，通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格。情節(jié)一定是為故事和人物服務(wù)的，要經(jīng)得起故事內(nèi)在邏輯性的推演，符合人物性格發(fā)展的特點，不能自相矛盾，經(jīng)不起推敲。

如果說實境是一種真境、事境、物境，虛境是在此基礎(chǔ)上的一種想象的空間、詩意的空間。虛可生實，實可生虛，想象則是其橋梁，正是受眾想象的介入，才使文藝作品更為飽滿，充滿靈氣。作為廣播文藝節(jié)目的一個重要樣態(tài)，廣播文藝專題即使在媒體生態(tài)極其復(fù)雜的當(dāng)下也依然受到人們的喜愛，與其自身的特性與魅力密不可分。只有善于把握其創(chuàng)作特性，遵循其創(chuàng)作規(guī)律，才能多出佳品，回饋受眾。

（作者單位：中國華藝廣播公司）

注釋：①王宏建：《藝術(shù)概論》，北京：文化藝術(shù)出版社，2010年版。