李嵐清音樂(lè)教育思想的實(shí)踐性探究

王楠斐

摘要：李嵐清同志在擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理期間，所提出的在音樂(lè)教育方面的觀念和思想對(duì)于國(guó)內(nèi)當(dāng)今的音樂(lè)教育領(lǐng)域依然具有值得借鑒的地方。本文將以其音樂(lè)教育思想中的精華來(lái)提出對(duì)于當(dāng)今音樂(lè)教育發(fā)展中的實(shí)踐性思考。

關(guān)鍵詞：李嵐清 音樂(lè)教育思想 綜合素質(zhì) 全面發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0096-02

李嵐清，在擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理期間主抓教育工作，大力推行實(shí)施素質(zhì)教育這一重要政策，并使其在音樂(lè)領(lǐng)域得到了很好的貫徹，李嵐清的音樂(lè)教育思想也在當(dāng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，其實(shí)踐意義對(duì)于當(dāng)今學(xué)校音樂(lè)教育有著值得借鑒的閃光點(diǎn)。

一、李嵐清音樂(lè)教育思想的主要內(nèi)容

李嵐清的音樂(lè)教育思想主要包括：第一，音樂(lè)可以調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)心理狀態(tài)的良好發(fā)展，能激發(fā)人腦的想象力，對(duì)于形象思維的形成具有極強(qiáng)的促進(jìn)作用，還能培養(yǎng)人良好的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中具有不可替代性。第二，音樂(lè)教育要從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始。這將有助于形成較好的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維能力，激發(fā)出人的靈感和提高對(duì)新事物的敏感性，使人的一生都受益無(wú)窮。第三，讓高雅音樂(lè)走進(jìn)校園。李嵐清認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子，不應(yīng)只是擁有科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該在其他文化藝術(shù)素養(yǎng)方面進(jìn)行培養(yǎng)，從藝術(shù)活動(dòng)中培養(yǎng)和提高從事社會(huì)活動(dòng)的工作能力，成為一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。第四，建設(shè)高素質(zhì)的音樂(lè)教師隊(duì)伍。李嵐清認(rèn)為要在師范院校進(jìn)行試點(diǎn)教學(xué)，以教師資格的認(rèn)定為主，建立教師的準(zhǔn)入制度，核準(zhǔn)教師的基本知識(shí)和能力，并注重對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的思想教育，讓他們積極投身進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施中。第五，建立和完善藝術(shù)教育體制。李嵐清認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造合適的教育氛圍，建立完善的教育體制，將其規(guī)范化，這樣才有利于開(kāi)展音樂(lè)教育，推行素質(zhì)教育。

二、李嵐清音樂(lè)教育思想的實(shí)踐探究

李嵐清的音樂(lè)教育思想所產(chǎn)生的積極作用，不只在他工作時(shí)期，對(duì)于今天我國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀來(lái)講，依然有很多可以學(xué)習(xí)和借鑒之處。

（一）從娃娃抓起的藝術(shù)教育

李嵐清意識(shí)到從小接受藝術(shù)教育對(duì)一個(gè)人成才的重要性，對(duì)于如何進(jìn)一步改善少年兒童音樂(lè)教育問(wèn)題上，提出了三點(diǎn)建議①，這三個(gè)建議放在今天來(lái)看，依舊是很有借鑒性的指導(dǎo)。

第一，改進(jìn)少年兒童的音樂(lè)教材。20世紀(jì)20年代，我國(guó)早期兒童音樂(lè)作曲家黎錦暉，他所開(kāi)創(chuàng)的兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇形式，選擇了童謠改編的歌曲，由孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下自己表演，在載歌載舞中將歌曲傳達(dá)出來(lái)，深受少年兒童的喜愛(ài)和歡迎。這種音樂(lè)表現(xiàn)形式，符合兒童的成長(zhǎng)心理。對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該成為一種良好的可以借鑒的教學(xué)方式，從課本入手，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，督促出版權(quán)威性科學(xué)性的音樂(lè)教材。因此李嵐清看到這樣的成功案例，對(duì)音樂(lè)教材提出的改進(jìn)觀點(diǎn)是有實(shí)踐意義的。

第二，加強(qiáng)高水平的音樂(lè)師資建設(shè)。李嵐清提到不僅要通過(guò)師范院校和音樂(lè)院校加強(qiáng)培養(yǎng)高水平的音樂(lè)師資，還要大力開(kāi)展對(duì)現(xiàn)有音樂(lè)教師的培訓(xùn)。在師資一時(shí)解決不了的情況下，可以組織力量制作優(yōu)秀音樂(lè)課件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、光盤(pán)等方式進(jìn)行教學(xué)尤其對(duì)于教育比較落后的地區(qū)，能把優(yōu)秀教師的課程錄制成光盤(pán)，對(duì)于那些地區(qū)的學(xué)生是有很大益處的。而如何讓更多的鄉(xiāng)村孩子享受到和城市孩子同樣的音樂(lè)教育，要通過(guò)在教師職業(yè)發(fā)展和待遇需求等政策方面的制訂來(lái)落實(shí)的，也需要國(guó)家在教育資源配置上的管控來(lái)監(jiān)督。

第三，要吸收借鑒國(guó)際上有效的音樂(lè)教育方式，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)行教學(xué)。李嵐清向廣大音樂(lè)教師推薦柯達(dá)伊教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法，這些教學(xué)方法也在我國(guó)音樂(lè)教師中得到廣泛試用，并取得了一定的成效。今日的中小學(xué)音樂(lè)課堂，學(xué)生已經(jīng)成為課堂教學(xué)內(nèi)容的主要參與者，音樂(lè)的表達(dá)方式開(kāi)始轉(zhuǎn)向綜合性藝術(shù)，老師和學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)歌曲，練習(xí)舞蹈和表演。對(duì)于音樂(lè)老師來(lái)講，需要更多的掌握有關(guān)語(yǔ)言表達(dá)、行為表演和舞蹈等方面的藝術(shù)能力，這需要教育部門(mén)加大對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)力度，多方位、多層次的進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和交流，以此來(lái)拉動(dòng)素質(zhì)教育的層層深化。從老師到學(xué)生，都成為具備綜合素質(zhì)和全面發(fā)展才能的人。

（二）經(jīng)典音樂(lè)進(jìn)校園的強(qiáng)化

流行音樂(lè)在廣大青年學(xué)生中的普遍熱傳，讓藝術(shù)形式變得更為創(chuàng)新和年輕化。音樂(lè)的繁榮應(yīng)該是百花齊放的，因此在針對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的變化對(duì)高雅音樂(lè)的逐步缺失，李嵐清所提倡并致力于的“高雅音樂(lè)進(jìn)校園”活動(dòng)，迄今為止已經(jīng)持續(xù)了二十多年。他提倡要讓青少年了解民族音樂(lè)和藝術(shù)歌曲、交響樂(lè)等。這些經(jīng)典的優(yōu)秀音樂(lè)作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)，其獨(dú)特的魅力可以陶冶人們的情操，激發(fā)人的創(chuàng)新精神，全面提升人的文化素質(zhì)，尤其是我國(guó)的民族音樂(lè)其強(qiáng)烈的感染力和親切感，深受人民群眾的喜愛(ài)。李嵐清認(rèn)為要開(kāi)展民族音樂(lè)教育，這才是保持民族音樂(lè)持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。但是因?yàn)檫@些音樂(lè)沒(méi)有通俗歌曲簡(jiǎn)單、易懂，有較強(qiáng)的自我推廣能力，音樂(lè)會(huì)只是偶爾性的開(kāi)展，不是日復(fù)一日的欣賞，要真正提高人們的音樂(lè)文化素養(yǎng)是要在音樂(lè)基本知識(shí)的傳授基礎(chǔ)上，讓人們產(chǎn)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，鼓勵(lì)大家從小開(kāi)始多多閱讀相關(guān)書(shū)籍資料，從便捷的互聯(lián)網(wǎng)搜索中了解音樂(lè)家的故事，逐步培養(yǎng)對(duì)于高雅音樂(lè)的理解。這對(duì)于我國(guó)的民族音樂(lè)來(lái)講，也是極好的一種傳承和發(fā)展自我的方法。高雅音樂(lè)和聽(tīng)眾互為推動(dòng)，延伸高雅音樂(lè)的內(nèi)容和形式，兩者在相互反哺中將經(jīng)典的優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行推廣，并達(dá)到全民族音樂(lè)文化修養(yǎng)提升的目的。

（三）全社會(huì)關(guān)心的音樂(lè)教育

我國(guó)是一個(gè)具有悠久音樂(lè)文化的國(guó)家，中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)”，用“禮”國(guó)家的各項(xiàng)典章制度來(lái)規(guī)范人的外在行為，用“樂(lè)”來(lái)調(diào)節(jié)人的內(nèi)在精神，使之平和中證，禮樂(lè)并種，來(lái)使整個(gè)社會(huì)保持和諧的秩序。音樂(lè)中的這種“和而不同、求同存起”不僅在音樂(lè)中使用，在處理人際關(guān)系甚至是談及國(guó)際關(guān)系處理都有著一定的意義。如此重要的音樂(lè)文化發(fā)展至今，不應(yīng)該只成為學(xué)校內(nèi)的學(xué)習(xí)課程，而要讓全社會(huì)都參與進(jìn)音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，讓音樂(lè)成為每個(gè)人成長(zhǎng)的重要力量。我們不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)校的音樂(lè)教育問(wèn)題，讓老師、學(xué)生、音樂(lè)家進(jìn)行不同程度和角度的努力，也要讓全社會(huì)都關(guān)心音樂(lè)教育，從國(guó)家制度、經(jīng)濟(jì)決策到教育綱領(lǐng)、社會(huì)幫扶都成為音樂(lè)教育發(fā)展的推動(dòng)力。

李嵐清在接見(jiàn)出席全國(guó)藝術(shù)教育教育工作會(huì)議代表座談會(huì)上的講話中曾經(jīng)提出：“今天的藝術(shù)教育就是明天的藝術(shù)事業(yè)，我們培養(yǎng)出什么樣的藝術(shù)人才，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的未來(lái)”。音樂(lè)教育的施行不只是學(xué)校的職責(zé)，藝術(shù)院校也不是只承擔(dān)培養(yǎng)滿足音樂(lè)事業(yè)需求的場(chǎng)所，它更要為提高整個(gè)民族的國(guó)民素質(zhì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。李嵐清花費(fèi)多年功夫經(jīng)過(guò)多番與音樂(lè)家們的溝通了解，查閱資料，寫(xiě)作的兩本《音樂(lè)筆談》，就是希望通過(guò)這樣的書(shū)籍可以向很多非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)分子普及音樂(lè)，引起他們對(duì)音樂(lè)的興趣。

像李嵐清這樣非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)出身的人，他用自己的親身實(shí)踐經(jīng)歷為音樂(lè)的普及和發(fā)展以及音樂(lè)教育做出了重要的努力和貢獻(xiàn)，今日我們來(lái)談音樂(lè)教育，實(shí)則是想讓所有的人都可以接受到音樂(lè)這項(xiàng)藝術(shù)所傳遞出的感動(dòng)。比如像群眾歌詠活動(dòng)在人民群眾精神文化生活中的逐漸興起，它已成為團(tuán)結(jié)、教育和動(dòng)員組織群眾的有效途徑，這和我們所倡導(dǎo)的高雅音樂(lè)進(jìn)校園的目的不謀而合，從受教育者到普通大眾都能接受音樂(lè)的熏陶和影響，這才是我們普及音樂(lè)教育的真正路徑所在。

通過(guò)對(duì)李嵐清教育思想的梳理和思考，面對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育所顯露的受眾范圍狹小性和教育時(shí)間的滯后性等問(wèn)題，筆者提出以下兩點(diǎn)可供借鑒和討論的觀點(diǎn)。

首先音樂(lè)教育要全面化。我們要大力普及音樂(lè)教育，不僅僅使學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)生接受音樂(lè)文化，還要借助現(xiàn)代傳媒手段，使音樂(lè)教育滲透進(jìn)各行各業(yè)，充盈人們的生活和工作，讓音樂(lè)在人的成長(zhǎng)階段成為重要的助推劑，與科學(xué)的邏輯思維一道，提高創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)全面素質(zhì)。

其次音樂(lè)教育要早期化。捷克教育家夸美紐斯談到教育要在人年輕時(shí)就開(kāi)始，“如果一個(gè)人打算成為一個(gè)優(yōu)秀的作者、畫(huà)家、裁縫、五金匠、細(xì)木工或樂(lè)師，他必須從很年輕的時(shí)候起，當(dāng)想象力很活躍、手富于彈性時(shí)，就從事于那種技藝，否則，他就生產(chǎn)不出任何東西”②。人在年幼時(shí)所具有旺盛的求知欲、敏捷的思辨力和極強(qiáng)的記憶力要能夠充分地被利用，就要把握這最好的時(shí)光進(jìn)行教育。我們雖不求能回歸古人要求的六藝俱全，但只要能讓音樂(lè)的學(xué)習(xí)鍛煉出人們對(duì)藝術(shù)的感知和審美，培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維和想象，使其能夠被應(yīng)用于其他方面的學(xué)習(xí)或者以后的工作中，那應(yīng)當(dāng)是最好的成果了。

注釋?zhuān)?/p>

①李嵐清：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)筆談》，北京：高等教育出版社，2009年版，第158頁(yè)。

②[捷]夸美紐斯：《大教學(xué)論·教學(xué)法解析》，任鐘印譯，北京：人民教育出版社，2006年版，第57頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李嵐清.李嵐清教育訪談錄[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2]李嵐清.音樂(lè)·藝術(shù)·人生——關(guān)于《音樂(lè)筆談》的講座[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]李嵐清.李嵐清音樂(lè)筆談——?dú)W洲經(jīng)典音樂(lè)部分[M].北京：高等教育出版社，2004.

[4]李嵐清.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)筆談[M].北京：高等教育出版社，2009.