淺論汴繡的現(xiàn)狀與發(fā)展

陳騰

摘要：中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地，汴繡就是在這片土地上孕育而出的一枝藝術奇葩，它有著自己獨特的歷史與文化意蘊。在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，很好的了解與傳承自己優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，無疑具有重要的意義。本文就汴繡的起源與流傳，汴繡的特征，當前社會形勢下汴繡所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及我們應該怎樣推廣和保護汴繡等四個方面做一個簡單的探討。

關鍵詞：汴繡 發(fā)展現(xiàn)狀 機遇 挑戰(zhàn)

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0021-02

一、汴繡的起源與特點

刺繡，又稱“女紅”①俗名繡花或針花，是首先設定出一定的花樣（一般都是圖案，有的時候是文字），然后用針在底布上將這些圖案或者文字繡出來的藝術。底布的材料多種多樣，一般都是綢緞或者麻布等絲織物。汴繡發(fā)源于民間，因此極具民間特色。

從發(fā)展到繁榮到衰敗再到復興，汴繡用了上千年的時間。在這期間，汴繡這門古老的藝術一直在艱難地發(fā)展著，以適應歷史的演進，這無疑是一條遍布坎坷的漫漫征途。然而，讓我們欣慰的是，汴繡并沒有被湮滅在歷史的長河中，反而越發(fā)顯示出了自己的勃勃生機。尤其是在當今時代，汴繡在保留自己的文化精髓同時，不斷創(chuàng)新著自己的針法與技藝，最終，迎來了再一次騰飛的希望。

北宋的都城開封，不但是汴繡的發(fā)源地，同時也是汴繡最大的生產(chǎn)基地和交易市場。

開封作為北宋的都城，又稱為“汴京”，那里聚集了最優(yōu)秀的繡工。北宋時期居于都城的老百姓，可以說都對汴繡情有獨鐘，汴繡早已經(jīng)成為了普通勞動人民喜聞樂見的東西，并且也得到了當朝統(tǒng)治者的重視。在北宋都城開封大相國寺的東邊，甚至有一條專門的繡街，名叫“繡苓”，這里不僅集中了全國優(yōu)秀的汴繡手工者，為他們提供了一個生產(chǎn)交流的場所，更是一個專門經(jīng)營刺繡買賣的大市場。人們既可以在這里欣賞到繡工創(chuàng)作的全部過程，同時可以把自己喜愛的物品帶回家，因此在刺繡的歷史上頗負盛名。

早在北宋時期，汴繡就已經(jīng)與書法結合了，主要以名人畫為主，多繡制山水人物，樓臺花鳥等，針法細膩，不露邊縫，形態(tài)嬌而不冶，色彩艷而不俗。繡品既忠實于原作品，不失大師們的風格，又具有自己獨特的意蘊。首先，就整體風格而言，汴繡給人的感覺是溫文爾雅的，顯得特別有意境和風韻。其次，是汴繡的針法。作為一門刺繡藝術，針法的優(yōu)劣可以說直接決定著作品的優(yōu)劣。在經(jīng)歷上千年的發(fā)展之后，汴繡的針法也在不斷地推陳出新，其針法大部分也都從宋繡繼承過來。在新中國成立之初，汴繡的針法只有十四種，因此繡制出的汴繡作品往往簡潔單一，但是隨著優(yōu)秀的汴繡藝人的不斷探索和發(fā)現(xiàn)以及在民間吸收了大量的養(yǎng)料，汴繡的針法逐漸多了起來，截止目前為止，比較廣為運用的汴繡針法已經(jīng)達到了36種。最后就是汴繡的傳承性了。但凡一種文化，都有著自己的起承轉合，所謂承，我們可以理解為是對歷史繼承性的發(fā)展。汴繡在中國出現(xiàn)與成熟的時間都比較早，因此在它的身上，凝聚著無數(shù)前人智慧與勞動的結晶。

二、汴繡的機遇和挑戰(zhàn)

機遇與挑戰(zhàn)往往是共存的，在汴繡面臨了機遇的同時，挑戰(zhàn)也隨之而來。比如來自蘇州農(nóng)村繡品市場對汴繡市場的沖擊，比如缺乏有效的宣傳和營銷手段與缺少設計創(chuàng)新與設計交流，再比如汴繡的發(fā)展跟不上工業(yè)文明的發(fā)展的腳步，而專業(yè)研發(fā)機構和研究人才的狀況也不容樂觀等。我們應該從國家的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、人才狀況這幾個方面入手，對汴繡面臨著的機遇與挑戰(zhàn)進行科學合理的分析。

（一）政治環(huán)境

早在2008年，國務院就已將汴繡工藝列入到國家級非物質文化遺產(chǎn)②保護名錄里，并且汴繡多次參加了國家舉辦的非物質文化遺產(chǎn)的作品展出，亮相在全中國人民的面前。隨著國家對文化事業(yè)的重視，河南省省委省政府及時提出了“讓文化產(chǎn)業(yè)成為實現(xiàn)河南崛起的新支柱”的發(fā)展理念。在中原崛起的大的形勢之下，汴繡的發(fā)展指日可待。良好的政策環(huán)境猶如溫床，這樣的條件與背景無疑成為了汴繡的福音。但是汴繡產(chǎn)業(yè)在同行業(yè)中基礎并不堅固，產(chǎn)業(yè)鏈條也松散不全，影響力的范圍還遠遠達不到我們的期望，同時經(jīng)濟效益也明顯不好，因此，汴繡目前還得不到像蘇繡一樣的優(yōu)惠政策，不能真正的高枕無憂。

（二）經(jīng)濟環(huán)境

目前中原地區(qū)的經(jīng)濟狀況不景氣，并不代表它不具備潛力。中原地區(qū)地處亞歐大陸板塊中心，自然條件優(yōu)越，土地豐饒，更是全國交通的十字路口，再加上這里鐘靈毓秀，幾千年來積累下的文化底蘊更是不容小覷的。而近年來河南省政府提出的鄭汴一體化也為汴繡的發(fā)展提供了有利的的條件。在這樣難逢的機遇下，國家應該真正落實中原地區(qū)的經(jīng)濟建設政策，縮小其與東南沿海的差距，只有這樣，中原的經(jīng)濟騰飛才能指日可待。而生于中原長于中原的汴繡文化，也必將發(fā)展于中原，復興于中原！

（三）人才狀況

然而就汴繡領域來說，人才的數(shù)量并不容樂觀。2007年1月，首批“中國民間文化杰出傳承人”活動展開調查，全國共有166位民間藝術家獲得此稱號。就汴繡領域來說，只有王素花③老師獲得這一榮譽，因此，汴繡人才還是比較匱乏的。但是我們不能自暴自棄，因為汴繡的歷史悠久，并且在北宋年間便已在民間形成了氣候，因此，流落在民間的藝術家還是為數(shù)不少的。再加上隨著汴繡的品牌推廣，已經(jīng)有越來越多的年輕人喜歡上了這一藝術，其中不乏天資卓絕者，亦不乏勤奮刻苦者。江山代有才人出，長江后浪推前浪，我們相信，汴繡人才一定會源源不斷地涌現(xiàn)。

三、汴繡的推廣與保護

汴繡應該怎樣推廣與保護呢？具體來說有以下幾個方面：

（一）增強品牌意識

“工廠會生銹，包裝會過時，產(chǎn)品會失去實用性，但是偉大的品牌可以經(jīng)久不衰。”④由此可見品牌的重要性。沒有品牌，商品就無法占據(jù)市場的主動位置。

我們要與時俱進的一點，就是要加大對汴繡的宣傳力度。雖說中國有一句古話叫做“酒香不怕巷子深”，然而它已經(jīng)不適用于當今的時代了。一件再完美的商品，如果不能做到廣為人知，那么它依然無法屬于大眾，汴繡同樣適用于這個理論。

（二）政府的支持

據(jù)調查，目前開封市還沒有一所職業(yè)技術學校開設汴繡專業(yè)，更不容樂觀的是甚至連開封本地人都無法說出汴繡的有關知識。試問，如果我們連自己的傳統(tǒng)都不能保護不能理解，那么歷史怎能不離我們越來越遠？當一個民族遺忘了自己的歷史的時候，我們還怎么指望它能夠擁有未來？

由此筆者認為，在河南省的各職業(yè)技術學校開展專門的汴繡專業(yè)勢在必行。因為一旦汴繡加入了教育的范圍，無疑就像一股新鮮血液，不但能夠為教育帶來新鮮的生命，同時也會提高汴繡在人民群眾心目中的地位。

（三）加大博物館建設的力度

博物館是征集典藏陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物的場所，可以說是一個國家或者一個地區(qū)的歷史濃縮物。因此，筆者認為，在這樣的情形下，政府出面建立一些汴繡博物館，是十分可行的事情。在國內(nèi)，這種專題博物館并不是什么新鮮的事物，值得借鑒的例子有很多，比如蘇州的“姚建萍刺繡藝術館”就是鄉(xiāng)政府為民間藝人開辦的第一個藝術館。聯(lián)系到汴繡藝術，如果能借鑒諸如蘇州的“姚建萍刺繡藝術館”，建立起開封汴繡博物館，那么無論是從提高全民素質、從刺激旅游業(yè)來講，還是從傳承與發(fā)展開封汴繡藝術方面來講，都是很好的方法。雖然汴繡博物館的建設有一定的難度，但是相信借助國家和地方政府的力量，建立起我們自己的汴繡博物館指日可待。

綜上所述，只有政府、企業(yè)、個人以及汴繡本身一起努力，才能真正的保護與推廣汴繡藝術。

四、結語

文化需要傳承，藝術需要推廣，汴繡的復興不能僅僅停留到口頭上，我們要拿出自己的實際行動，這不僅是對前人的交代，也是我們義不容辭的責任。我們應該了解汴繡，熱愛汴繡，真正使它融入中原的血脈，融入到我們博大的中原文化之中，使之隨著時代一起成長。

夜郎自大和妄自菲薄都是不對的態(tài)度，我們要看清局勢，具體問題具體分析，本著實事求是與嚴肅認真的態(tài)度對待汴繡技藝，善于抓住機遇，同時勇迎接挑戰(zhàn)，給美麗的汴繡一片美好的明天。

注釋：

①“女紅”：與“女工”諧音?！凹t”為“工”的異體，顏師古注曰：“紅亦工也”。潘建華：《女紅 中國女性閨房藝術》，北京：人民美術出版社，2009年版，第3頁。

②根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

③王素花，女，河南省商丘人，河南鞏義美術大師，“國家級非物質文化遺產(chǎn)項目開封卞繡傳承人”。

④貝斯貝廣告公司座右銘。[英]馬修赫利：《什么是設計》，北京：中國青年出版社，2009年版。

參考文獻：

[1]潘建華.女紅中國女性閨房藝術[M].北京：人民美術出版社，2009.

[2]潘嘉來.中國傳統(tǒng)刺繡[M].北京：人民美術出版社，2005.

[3]林錫旦.中國傳統(tǒng)刺繡[M].北京：人民美術出版社，2005.

[4]李友友.民間刺繡[M].北京：中國輕工出版社，2005.

[5]趙豐.中國絲綢藝術史[M].北京：文物出版社，2005.

[6]劉波.中國民間藝術大辭典[M].北京：農(nóng)村讀物出版社，1986.

[7]周旭.中國民間美術概要[M].北京：人民美術出版社，2010.

[8]邵曉錚.中國刺繡鑒賞寶典[M].上海：上海科學技術出版社，2011.

[9]郭松針.中國傳統(tǒng)女紅圖譜[M].天津：天津人民美術出版社，2009.

[10]李宏.繡品鑒賞[M].天津：百花文藝出版社，2007.