皇家風(fēng)范 民間風(fēng)情

朱虹

中華民族五千年的悠久歷史，已經(jīng)形成了屹立于世界民族之林的獨(dú)特文化體系?！叭饰宓邸钡木蕚髡f(shuō)，反映了中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統(tǒng)?？鬃诱怼洞呵铩芬越?，中國(guó)又誕生數(shù)以百計(jì)如司馬遷、班固、司馬光、劉知幾那樣的史家，涌現(xiàn)出諸如《左傳》《史記》《資治通鑒》《漢書》《史通》等浩如煙海的輝煌史籍。西漢時(shí)期，漢武帝采納了董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將儒學(xué)作為國(guó)家的統(tǒng)治思想，帶來(lái)了初漢江山的繁榮昌盛。在儒學(xué)思想指導(dǎo)下，“仁、義、禮、智、信”在東方得到了極為廣泛的傳播與頌揚(yáng)。

南昌漢代?；韬钅沟捏@世發(fā)掘與大量出土文物的涌現(xiàn)，可以看出中國(guó)儒家思想閃爍的光芒。這其中出土的一件重要文物就是目前我們所見到中國(guó)歷史上第一幅孔子造像和孔子的生平介紹。這些都是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，凸顯了江西的文化底蘊(yùn)，改變著江西的旅游格局，正在成為江西文化的“新名片”和南昌建設(shè)國(guó)際大都市的“引爆點(diǎn)”。當(dāng)前，南昌漢代海昏侯國(guó)考古遺址公園、遺址博物館和“漢代小鎮(zhèn)”建設(shè)開局順利，一批“?；韬睢睂ｎ}節(jié)目在央視及北京等地方臺(tái)播出，一批講好“?；韬睢惫适碌臅M(jìn)入暢銷書排行榜，南昌?；韬钅拱l(fā)掘暨秦漢區(qū)域文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)成功舉辦，?；韬钗幕芯?、宣傳的熱度持續(xù)升溫。在這個(gè)濃厚的?；韬钚麄鞣諊?，作家孫海浪又推出長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《皇帝劉賀—驚心動(dòng)魄的二十七天》（以下簡(jiǎn)稱《二十七天》），值得慶賀。

在《二十七天》中，儒學(xué)思想是自始至終貫穿的一條思想主線。作品以劉賀人生的巔峰時(shí)期，當(dāng)上皇帝二十七天為切入點(diǎn)，運(yùn)用電影蒙太奇表現(xiàn)方式，將主人公劉賀一生中可圈可點(diǎn)的故事都囊括其中。通過劉賀歷經(jīng)“王、帝、民、侯”四種身份的特殊經(jīng)歷與非凡命運(yùn)，描寫了劉賀雖陷困境與磨難，但信仰支撐著他頑強(qiáng)的生命，使他忍辱負(fù)重度過了削職為民、昌邑監(jiān)管的艱辛十年，后又遠(yuǎn)離京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的?；鑷?guó)，度過了憂郁的四個(gè)春秋。全書暗合孔子的儒家文化觀，引導(dǎo)讀者關(guān)注國(guó)學(xué)，表達(dá)了作者的文學(xué)主張。

儒家認(rèn)為，君子與小人之分，好人與壞人之分，都在于品德。品德是做人的標(biāo)準(zhǔn)，彰顯出人性的優(yōu)劣、尊嚴(yán)的高低?！抖咛臁芬允窞樽C，反思劉賀，形成了該書的另一特色。全書以劉賀在位二十七天的所作所為為主線，不蔓不枝，娓娓道來(lái)，既寫劉賀勤奮苦讀詩(shī)書，又寫他調(diào)皮的頑劣個(gè)性；既寫王子家庭對(duì)少年劉賀的溺愛，又寫先生對(duì)劉賀教育的失誤；既寫他的坎坷經(jīng)歷，又寫西漢歷史及劉賀和他周圍人在西漢大歷史背景下的生存狀態(tài)，并在每章結(jié)尾或段落中引經(jīng)據(jù)典，給讀者以“人，究竟該怎么活著”的深層次思考。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“唯有變化才是永恒的?！彼J(rèn)為萬(wàn)物從產(chǎn)生的一刻到消滅的一瞬，都在不斷變化著，從未靜止?！抖咛臁窂淖髌凡季种\篇到主人公劉賀的生命旅程，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。作者通過劉賀臨終前一天的回憶、插述來(lái)展開故事情節(jié)，把劉賀的一生放在其當(dāng)皇帝的二十七天來(lái)寫，又把全書十二章節(jié)人物故事融入不斷變化的十二個(gè)時(shí)辰里。以歷史文獻(xiàn)為“證據(jù)鏈”，描述了劉賀昌邑出生、王子長(zhǎng)大、狩獵貪玩、充當(dāng)繼子、煙云皇帝、削官為民、?；柘?、振作生存，直至死亡埋葬的精彩故事，且在作品中設(shè)置劉賀人生旅途12個(gè)“成長(zhǎng)階梯”，勾勒出既有皇家書卷味，又有民間俠義情的藝術(shù)形象。作者還把西漢政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化乃至巫蠱案、鹽鐵會(huì)議、絲綢之路、西域戰(zhàn)爭(zhēng)、地理風(fēng)貌、民俗民風(fēng)、戲劇音樂、地方小吃、民間傳說(shuō)等融入其中，讓讀者體會(huì)到西漢以來(lái)江西農(nóng)業(yè)、冶煉、銅器、陶瓷、紡織等手工業(yè)及商業(yè)、交通運(yùn)輸、文化藝術(shù)的發(fā)展，改變世俗對(duì)贛鄱“荒蠻之地”的偏見。

人類已跨入互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與智能制造時(shí)代，“文物”保護(hù)正向“文化遺產(chǎn)”保護(hù)轉(zhuǎn)型，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的“內(nèi)涵”和“外延”有了新的發(fā)展、變化，作者對(duì)此予以了關(guān)注?！抖咛臁钒炎x者引入西漢古墓的“紙質(zhì)歷史博物館”，將?；韬钅钩鐾廖奈?，諸如雁魚燈、青銅鼎、博山香爐、青銅熏爐、青銅鎮(zhèn)、五銖錢、劉賀玉印及各式玉佩、貼金片漆盒、木牘、竹簡(jiǎn)等融入小說(shuō)人物故事中并逐個(gè)破譯，既刻畫人物、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，又傳播西漢古墓的文物知識(shí)。如作品開篇描述劉賀臨終前的回憶，提及雁魚燈、銅壺滴漏，以及主人公寢宮擺設(shè)所展示出來(lái)的各式文物，均與人物命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。即使對(duì)次要人物的塑造也是這樣，不作硬性說(shuō)教。如對(duì)宮中良臣張敞的描述，說(shuō)張敞居住在妓院云集的長(zhǎng)安章臺(tái)柳巷，他“從不為美貌妓女心動(dòng)，從無(wú)拈花惹草之事。有時(shí)他令人駕車因公暇走馬章臺(tái)，自己坐在車廂內(nèi)，反覺不好意思，便用扇遮面，生怕別人看到。”他深愛的賢妻“長(zhǎng)得嬌小玲瓏，肌膚雪嫩，鮮妍有韻，烏云挽髻。一雙秋波水淋淋，兩道細(xì)眉柳葉均，真可稱得上絕代美人兒”，他每天必忙里偷閑為愛妻畫眉。一天上朝，宣帝劉詢問起“畫眉”之事，張敞并不否認(rèn)，平靜應(yīng)道：一是臣確實(shí)在閨房“為妻畫眉”，不止一次，天天如此，且畫得很漂亮；二是夫妻之間此類私事，與他人無(wú)關(guān)；三是臣聽說(shuō)您在閨房中，夫妻之間親昵的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“畫眉”之類的事情。如果都要去管，皇上忙得過來(lái)嗎？作者寥寥幾筆，把一個(gè)幽默、開朗、快樂而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镄蜗蟪尸F(xiàn)在讀者面前。

或許是劉賀其人的個(gè)性與經(jīng)歷所決定，作者在“二十七天”中，還運(yùn)用了一些“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法。如作者根據(jù)劉賀從小“酷愛狩獵”與“四輛活馬車”陪葬品的史料，在作品中虛構(gòu)了一匹汗血寶馬“箭羽”，讓它與劉賀命運(yùn)捆綁在一起，直陪至尾聲主人公葬禮：“箭羽在陣陣哀樂聲中見到劉賀的棺材，收慢了腳步奔到了棺前，低下了頭顱，圍繞劉賀棺木走了幾圈，突然仰天發(fā)出了兩聲悠長(zhǎng)嗚咽，前膝跪在棺前，流下了幾顆淚珠……”“箭羽這一義舉，讓在場(chǎng)的所有人都為之感動(dòng)?！彪m然筆墨不多，卻已經(jīng)烘托了劉賀生前騎馬、愛馬、馴馬、與他爺爺漢武帝賜贈(zèng)的這匹汗血寶馬生死與共、天人合一的人格魅力。

由此，我想到對(duì)海昏侯國(guó)文化遺產(chǎn)的宣傳，如何避免曇花一現(xiàn)，保持長(zhǎng)久生命力的問題。不但要出版各種題材、風(fēng)格多樣的“?；杈贰?，如建立?；韬罹W(wǎng)上博物館，拍攝宣傳片、開展文物巡展，創(chuàng)作相關(guān)書籍、影視、動(dòng)漫、手游作品等；尤其是要盡快組織力量，破譯墓葬中出的木牘和竹簡(jiǎn)的內(nèi)容，特別是有可能改寫歷史的文字，通過新的研究成果的推出，不斷擴(kuò)大、提升“海昏侯”在國(guó)內(nèi)外的知名度與影響力，在全社會(huì)形成“文化遺產(chǎn)人人保護(hù)、保護(hù)成果人人共享”的良好氛圍。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中不乏古代教人修身、治國(guó)、平天下的大智大勇，也有許多是能夠幫助解決今天現(xiàn)實(shí)問題的法寶，值得我們很好的挖掘。?；韬钗幕z產(chǎn)是南昌的、江西的，也是中國(guó)乃至世界的。如何把海昏侯文化通過藝術(shù)形式充分展示出來(lái)，是作家、藝術(shù)家應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民的事業(yè)，讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，讓?；韬钗幕z產(chǎn)“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，為它煥發(fā)新的光芒貢獻(xiàn)自己的力量！

是為序。