李大釗倫理思想分析與當代價值研究

（李大釗紀念館 河北唐山 063600）

一、李大釗倫理思想的形成與發(fā)展

（一）復雜的國內(nèi)外形勢是李大釗倫理思想形成的主要時代背景。李大釗出生于動蕩的19世紀末期，從國際上來看，帝國主義列強不斷加大對半殖民地半封建社會的中國進行政治、經(jīng)濟等侵略，中華傳統(tǒng)倫理道德面臨較大挑戰(zhàn)；從國內(nèi)來看，有仁人志士不斷傳播新思想和探索救國之路，雖然基本以失敗告終，但留給李大釗的是先進的資產(chǎn)階級思想和睜眼看世界的勇氣和視野，這為其后來鮮明的倫理思想的形成奠定了初步的基礎。

（二）五四新文化思潮的興起和傳播成為李大釗倫理思想的助推器。五四新文化運動立足于反孔反封，對封建倫理進行了徹底地批駁，李大釗在《晨報》上發(fā)表《新舊思潮之激戰(zhàn)》，痛斥舊勢力的守舊行徑。這場前所未有的思想啟蒙運動、思想解放運動不斷摧毀了舊有的思想道德的統(tǒng)治地位，讓新思想和新潮流成為社會上的新氣象，自由平等科學思想和資產(chǎn)階級倫理思想實現(xiàn)融合，讓李大釗看到了新倫理的力量，但是這種看似堅固的力量由于中國傳統(tǒng)倫理的本土性和根深蒂固性，以及資產(chǎn)階級倫理的局限性，導致這種倫理軌跡面對共產(chǎn)主義思潮時瞬間土崩瓦解，李大釗看到了共產(chǎn)主義倫理的新曙光。

（三）李大釗對西方諸多倫理思想的反思和質(zhì)疑最終形成自己的倫理觀。一戰(zhàn)之后，西方開始審視自身文明，思考曾經(jīng)引以為傲的歐洲文明緣何引發(fā)世界大戰(zhàn)，物質(zhì)文明的豐富拯救不了精神的貧瘠。首先是對科學實證主義思想的質(zhì)疑，科學的力量讓很多人迷失方向，認為科學是無所不能，這種技術(shù)崇拜思潮在李大釗生活的時代非常流行，但是戰(zhàn)爭卻又讓人們認識到技術(shù)進步的弊端。隨后西方文明沒落論調(diào)開始流行起來，1921年李大釗在《墮落的法蘭西文明》說“今日的法蘭西，卻是日趨黑暗，在東方的法蘭西人更是倒行逆施，不惜做些摧殘自由悖反人道的事?！?，回想當年的自由、平等、博愛的法蘭西，如今哪里去了！”由此可見李大釗倫理觀已經(jīng)初步形成。

隨著第一次世界大戰(zhàn)之后國際格局的深刻變化，尤其是十月革命的勝利讓苦苦探求的中國先進知識分子看到了曙光，同時國內(nèi)無產(chǎn)階級不斷壯大，日益成為社會的重要力量，各地的不同形式的工人運動此起彼伏，成為李大釗倫理思想形成和發(fā)展的重要思想和實踐來源。除了外部因素，李大釗本人之所以能夠成為最早接受和宣傳馬克思主義思想，并成為五四運動思想解放的旗手，是因為李大釗本人是一個十分努力并且善于接受新事物、具有宏達視野、憂國憂民情愫的“戰(zhàn)士”。撰寫大量的有關(guān)外國新思潮的文章來啟迪民智，開闊眼界，這些因素無不促進李大釗逐漸形成自己的倫理觀，并為之奮斗終身。

二、李大釗倫理思想的主要內(nèi)涵及特色

（一）李大釗倫理思想包括對封建社會遺留的舊道德、舊思想進行無情批駁。重點表現(xiàn)在對尊孔復古的批判、封建社會遺留的倫理綱常、傳統(tǒng)的義和利的禁錮等方面，號召群眾學習新理念和新思想，反對三綱五常，勇敢地沖出義和利的束縛，追求自由、進步和平等、科學的人生價值；高舉“民主”與“科學”的大旗，提倡新文化、反對舊文化、提倡新道德、反對舊道德。李大釗還辯證的看待中國傳統(tǒng)道德治國，認為不應該夸大道德的作用，要重視經(jīng)濟的發(fā)展，這是社會變革的本質(zhì)性力量。

（二）李大釗倫理思想還體現(xiàn)在對道德的起源的追溯以及本質(zhì)的科學的闡述。他認為道德不能通過人間現(xiàn)實的生活來說明，進而借助進化理論引導道德走出神秘、虛化的領(lǐng)域；從馬克思立場來追究道德的本質(zhì)，放棄之前堅持的道德社會本能學說，轉(zhuǎn)而上升到馬克思主義下的社會關(guān)系學說。

（三）李大釗的倫理思想還包括勞動倫理。李大釗從小生活貧困，對農(nóng)民的勞動狀態(tài)了解比較深刻，對不公正的勞工待遇早就耳濡目染，再加上其憂國憂民的品性，提出了“勞工平等”“勞工神圣”“尊重勞動工人”和“為大多數(shù)人謀幸?！钡膭趧觽惱碛^點，為社會打破傳統(tǒng)的輕視勞動者，幫助大眾樹立勞動光榮的理念，推動社會風氣做出了較大貢獻。

李大釗的倫理思想堅持了唯物主義根本著力點，以唯物史觀作為研究的根本方法，這是其思想極其寶貴之處；對道德的起源等關(guān)鍵概念進行了再定義，辨析了道德治國和經(jīng)濟為先對社會發(fā)展的關(guān)系，把“人”尤其是勞工作為倫理思想的重要載體，立志于從新塑造社會所需的新人。

三、“新時代”下李大釗倫理思想的啟示

作為中國共產(chǎn)黨人永遠學習的楷模和榜樣，李大釗用其短暫的一生為人們留下了極其豐富的精神財富。在建設中國特色社會主義新時代的偉大征程中，李大釗那閃耀著鋒利光芒的倫理思想，不斷鞭策著人們牢記使命，勇于擔當，為建設新時代中國特色社會主義貢獻力量。

（一）要重視對傳統(tǒng)倫理文化的批判吸收。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出要大力實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，這是新時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大繁榮和大發(fā)展的重要契機，這也和李大釗倫理思想中提倡批判吸收傳統(tǒng)倫理文化不謀而合。建國之后，受制于各種因素的影響，對待傳統(tǒng)倫理文化容易走入非左即右的曲折歷程，缺少馬克思主義中國化的批判和吸收。從李大釗自身來看，即對傳統(tǒng)倫理道德文化進行吸收和學習，同時對孔門倫理弊端有著清醒的認識，這就啟示人們一定要辯證看待中國傳統(tǒng)倫理文化，大力踐行社會主義核心價值觀。

（二）要處理好社會發(fā)展中的經(jīng)濟和道德問題。作為一名堅定的馬克思主義者，李大釗在強調(diào)改造物質(zhì)社會的同時，還應該重視人的精神塑造，即處理好經(jīng)濟發(fā)展和道德規(guī)范的作用。經(jīng)過幾十年經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國GDP創(chuàng)造了世界奇跡，印證了李大釗提倡的社會發(fā)展要依靠經(jīng)濟大力發(fā)展的倫理思想。但是道德發(fā)展水平滯后于經(jīng)濟快速發(fā)展水平，尤其是好人被誣陷、社會冷漠問題不斷挑動著公民脆弱的道德神經(jīng)。因此加強道德在社會發(fā)展中的積極作用是符合李大釗早期倡導的經(jīng)濟發(fā)展不忘提升人的精神境界的觀點。

（三）要尊重、公平對待各類勞動者。李大釗強調(diào)要尊重勞動者，尤其不能歧視“勞力者”，社會上要形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風俗習慣，因為每個勞動者都是神圣的，都應該被公平對待，體現(xiàn)出李大釗強烈的人文關(guān)懷等倫理思想。當前全民娛樂時代，越來越多的年輕人崇拜一夜爆紅的名人，對科學家、醫(yī)生、環(huán)衛(wèi)工人置若罔聞甚至是鄙夷，這是一種不尊重體力勞動者，沒有做到公平對待勞動者的行為。這就要求政府出臺相關(guān)規(guī)定，有效引導青年人樹立崇尚勞動，用自己的雙手創(chuàng)造價值的合理倫理觀。