促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的范型

【摘 要】自主發(fā)展的核心品質(zhì)是由主體性為內(nèi)核，以自決性、選擇性為特征的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。徐州市青年路小學(xué)把努力讓每一個(gè)兒童成就“最好的自己”作為使命追求，強(qiáng)調(diào)價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一，以德育工作為抓手，有效促進(jìn)學(xué)生全面自主發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】自主發(fā)展；價(jià)值引導(dǎo)；自主建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）66-0059-03

【作者簡(jiǎn)介】吳永軍，南京師范大學(xué)（南京，210097）教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

21世紀(jì)以來，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展作為重要的價(jià)值取向予以確立，許多學(xué)校在這方面做了有益的探索，徐州市青年路小學(xué)以江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革試驗(yàn)項(xiàng)目“小學(xué)生自主發(fā)展評(píng)價(jià)系統(tǒng)的特色化建構(gòu)與實(shí)踐”為引領(lǐng)，基于兒童立場(chǎng)，從價(jià)值取向、課程建構(gòu)、課堂探索、自主評(píng)價(jià)等諸多方面入手，整體化、系統(tǒng)化推進(jìn)，進(jìn)行了有效的探索并取得了一定的成績(jī)，堪稱促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的學(xué)校典范或樣本。

所謂“自主發(fā)展”，就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能主動(dòng)、積極地參與到學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，最大限度地促進(jìn)自身全面而有個(gè)性的發(fā)展。從行為傾向上看，學(xué)生的自主發(fā)展主要表現(xiàn)為主動(dòng)參與教育教學(xué)活動(dòng)，尤其是主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，但是就哲學(xué)層面上來看，行為傾向的背后本質(zhì)是學(xué)生主體性的彰顯、個(gè)性的呈現(xiàn)。主體性理論認(rèn)為，人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征就在于主體性，主體性是人之為人的主要特征，它是人類自由決定、自由創(chuàng)造的特性，是人主動(dòng)發(fā)展的重要前提，正如德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾（ErnstCassirer）所說，人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的“自由”。人的本質(zhì)是永遠(yuǎn)處在制作之中的，它只存在于人不斷創(chuàng)造文化的辛勤勞作之中。因此，人性并不是一種實(shí)體性的東西，而是人自我塑造的一種過程：真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造性活動(dòng)。一個(gè)人如果能充分發(fā)揮主體性，能夠自主決定、獨(dú)立活動(dòng)，充分展現(xiàn)創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造熱情、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造意志，自主、自理、自制、自立，才能真正主動(dòng)地最優(yōu)發(fā)展。因此，自主發(fā)展的核心品質(zhì)和特征應(yīng)當(dāng)是“自主性”，這是就“心理品質(zhì)”而言的；就哲學(xué)意義來講，自主性實(shí)質(zhì)上是“主體性”，而主體性的要素是由自決性、選擇性構(gòu)成。我們認(rèn)為，自主發(fā)展的核心品質(zhì)是由主體性為內(nèi)核，以自決性、選擇性為特征的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也是我們判斷學(xué)生發(fā)展是否是“自主發(fā)展”的主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，青年路小學(xué)的教育實(shí)踐非常符合主體性理論的要求，也非常符合自主發(fā)展實(shí)踐規(guī)律。

我們欣喜地看到，青年路小學(xué)繼承學(xué)校創(chuàng)始人楊維周先生提出的“兒童是學(xué)校的中心，學(xué)校是兒童的樂園”辦學(xué)思想，確立了“基于兒童立場(chǎng)，培養(yǎng)自主發(fā)展的人”的辦學(xué)主張，充分尊重和珍惜兒童文化，充分信任與認(rèn)可兒童潛能和差異，通過可選擇、可實(shí)踐、可體驗(yàn)的課程平臺(tái)轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，兼之以建構(gòu)與兒童身心發(fā)展規(guī)律相符的自主評(píng)價(jià)方式，很好地體現(xiàn)了自主發(fā)展的實(shí)質(zhì)，為全體學(xué)生自主發(fā)展提供了有力的支撐。

難能可貴的是，青年路小學(xué)不局限于一般的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，而是在哲學(xué)的“本體論意義”上認(rèn)識(shí)學(xué)生自我發(fā)展的本質(zhì)，他們認(rèn)為，“自主發(fā)展”是青小人的精神存在。在青小人心里，“自主”是對(duì)師生擁有獨(dú)立尊嚴(yán)的認(rèn)可，是不受外力左右的，從內(nèi)心生長(zhǎng)出的自尊、自勵(lì)、自律、自我成全的生命方式。促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，在青年路小學(xué)就是尊重兒童權(quán)益，讓每一個(gè)兒童享受同等優(yōu)質(zhì)教育，讓每一個(gè)兒童成就“最好自己”的堅(jiān)定意志和使命追求?！芭囵B(yǎng)自主發(fā)展的人”是青小人認(rèn)同的教育哲學(xué)與最高意義。

這一認(rèn)識(shí)觸及到了“自主發(fā)展”的“本體論價(jià)值”，即自主發(fā)展對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的意義，促進(jìn)學(xué)生成為人的型塑意義，把學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)特的“他自己”的意義。眾所周知，學(xué)生的自主發(fā)展復(fù)演了人類發(fā)展的基本方式和生存方式，也就是說“自主”不只是學(xué)生獲取知識(shí)的一種路徑、方法或手段，它更是學(xué)生作為人類一份子的“人”的生活方式和思維方式的具體表現(xiàn)。不同的發(fā)展方式，表面上看自主的或是被動(dòng)的，探究的或是接受的，而其背后恰恰是人的思維方式、生存方式的差異的反映。因此，改變發(fā)展方式，意味著改變思維方式、生存方式與實(shí)踐方式。從這個(gè)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式乃至發(fā)展方式的習(xí)得和運(yùn)用是否科學(xué)、結(jié)構(gòu)是否合理，會(huì)在很大程度上影響乃至決定其未來的思維方式的習(xí)得與運(yùn)用，從而最終影響其實(shí)踐方式和生存方式。

青年路小學(xué)努力讓每一個(gè)兒童成就“最好的自己”的使命追求，更是直抵人類追求的最高境界，顯示出青小人與生俱來的大格局。我們知道，認(rèn)識(shí)你自己，成為你自己，不僅僅是古希臘圣賢的人生追求，更是人類矢志不渝追求的最高哲學(xué)境界；而成為既全面發(fā)展又個(gè)性鮮明的人，一直也是教育的終極追求。青小人的教育實(shí)踐引領(lǐng)著學(xué)校每一個(gè)兒童做最好的自己，實(shí)現(xiàn)著人類的不斷超越。

不僅如此，青年路小學(xué)還更加深刻地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展并不意味著對(duì)學(xué)生“放任自流”，而是價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一。的確如此，小學(xué)生的自主性往往帶有一定的盲目性和隨意性，很容易為自己一時(shí)的興趣、愛好、沖動(dòng)喜好所左右，如果學(xué)校一味地迎合、遷就學(xué)生短暫的興趣和愛好，就不可能真正引導(dǎo)兒童走向?qū)儆谒麄冏约旱奈磥?，因?yàn)檫@樣一來，系統(tǒng)的知識(shí)、學(xué)科、活動(dòng)將會(huì)碎片化。沒有科學(xué)、系統(tǒng)的嚴(yán)格設(shè)計(jì)，任何教育都將遭到失敗，這一慘痛的教學(xué)在教育史上屢見不鮮。因此，教師必須科學(xué)、合理、正確地引導(dǎo)學(xué)生自主選擇。為做到這一點(diǎn)，通過科學(xué)設(shè)計(jì)的課程、活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇能力就顯得異常重要。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生缺乏自主選擇的能力，即使教師允許他們自主選擇，他們也會(huì)因缺乏選擇力要么無所適從，要么隨大流。這其實(shí)就是小學(xué)生應(yīng)有的狀態(tài)和基本特征。教師大包大攬顯然會(huì)適得其反，正確的做法應(yīng)當(dāng)是，教師根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際情況，如年齡特征（低年級(jí)與高年級(jí)有根本不同）、個(gè)別差異（有的學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的選擇能力，而有的則很弱）等，在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，幫助學(xué)生分析主客觀條件，分析自己的興趣、愛好、需求，以及社會(huì)需要、社會(huì)準(zhǔn)則等，然后把這些主客觀條件綜合起來，從而形成合理的選擇。

青年路小學(xué)認(rèn)識(shí)到，沒有價(jià)值引導(dǎo)的自主建構(gòu)將是無意義的生命流放，沒有自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)將是無生命尊嚴(yán)的強(qiáng)制灌輸。他們堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)，抓牢德育工作不放松，從20世紀(jì)90年代起就推廣經(jīng)典誦讀工程，探索出“誦讀經(jīng)典—內(nèi)化踐行—提升德行”的有效德育之路；到2000年的借助“小能豆云學(xué)園”德育論壇，打造“生生協(xié)作、師生互動(dòng)、家校聯(lián)合”三位一體的德育交流平臺(tái)；再到近幾年的構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多維場(chǎng)域、多種力量參與的共育平臺(tái)，等等。這一系列工作很好地將價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)統(tǒng)一起來，正確地、有效地促進(jìn)全體學(xué)生的自主發(fā)展。

今天的時(shí)代，不缺乏先進(jìn)的理念、觀念及思想，缺乏的是基于這些理念或思想的有效實(shí)踐路徑和方法，有了先進(jìn)的理念或思想，路徑和方法就是關(guān)鍵。正如我國(guó)著名哲學(xué)家趙汀陽所說，方法是哲學(xué)的功夫，哲學(xué)的方法甚至比哲學(xué)的方向更重要。青年路小學(xué)正是從課程、教學(xué)、活動(dòng)等諸方面，探索出了系統(tǒng)的、全方位的有效路徑和方法，從而讓學(xué)生自主發(fā)展落地，得以有效實(shí)現(xiàn)。例如，在“使學(xué)生自由的課程”探索中，青年路小學(xué)統(tǒng)整探究空間，打通學(xué)科知識(shí)、學(xué)科間知識(shí)以及知識(shí)與能力的邊界，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿意義的空間中自主探究，開放的學(xué)習(xí)場(chǎng)域讓學(xué)生擁有更多機(jī)會(huì)，更靈活地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。真實(shí)的學(xué)習(xí)情境的建構(gòu)，則將學(xué)生“邀請(qǐng)”到學(xué)習(xí)中來，使他們主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的中心。再如，在打造“童心課堂”中，青年路小學(xué)尊重學(xué)生生命體的自然法則，因循學(xué)生各自的基因圖譜，著重喚醒學(xué)生內(nèi)心生長(zhǎng)的自覺，通過“個(gè)性化理學(xué)”成就學(xué)生個(gè)性自我管理，通過“展評(píng)學(xué)習(xí)”為其搭建自主生長(zhǎng)的舞臺(tái)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生本、生成、生態(tài)、生命的課堂生長(zhǎng)時(shí)空。

今天，人們愈發(fā)地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)完整的“生命體”，以塑造學(xué)生健全、和諧的人格為本乃是教育的應(yīng)然追求，幫助學(xué)生成為獨(dú)立的、自律的學(xué)習(xí)者，使學(xué)生成為獨(dú)特的精神自我與有活力的生命個(gè)體，是教師的光榮使命。青年路小學(xué)把握住了教育之本義，我們有理由為他們促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的豐富的、生動(dòng)的乃至偉大的實(shí)踐點(diǎn)個(gè)贊！