藏雜雜說（十一）

文/韓天衡

黃胄松鷹圖

黃胄先生，看其作畫，提起筆來，不容促眉思索，信筆揮運，心手雙暢，舉重若輕，觸處成春，龍飛虎撲，豪情萬丈，丈二匹紙，如若冊頁一張。那種酣暢漫溢的筆墨，靈妙得趣的造型，淋漓融洽的彩墨，豪邁閎闊的畫面，敞心徹肺的痛快，天助天得天才，直叫你佩服得不行！我們常叫藝術(shù)亨受，這才叫奇妙的藝術(shù)享受！

誠然，“文革”十年由肉體到心靈的錘打，鐵鍛鋼就，他的畫風(fēng)也由天成的豪邁，演繹為豪邁中寓愈顯辛辣、強剛，總之，那振翅沖天的浩然之氣，一如既往。

此四尺整紙松鷹圖，是一九七八年為贈當時的“歐州雄鷹”——阿爾巴尼亞創(chuàng)作。正值我去京探訪時觀其所畫，乃初稿。三年前為我所得，奇緣。見畫如見揮毫?xí)r的先生，天人相隔，人隔心不隔，隔不斷的是濃得化不開的緬懷。

清乾隆白玉轉(zhuǎn)心盤

乾隆盛世，弘歷文功武略，國力強盛，四海升平，新疆和田玉，也可源源不斷地東運。要說這也是彼時玉工的福分，能持久地琢制到羊脂般的白玉。弘歷是藝術(shù)品的大玩家，還不憚其煩地去造辦處參于構(gòu)思設(shè)計。因此，無論是竹木牙犀、金銀瓷玉，也無論是大器小件，總要競奇斗炫，標新立異到令你匪夷所思。上之所好，下必甚焉，這也就影響到整個社會的審美和風(fēng)尚。

如這對和田籽料的轉(zhuǎn)心盤，仿上古玉璧而巧作內(nèi)外兩圈，上飾谷紋，在其中央，則精妙地琢制成不會脫出的四葉活絡(luò)盤，可以任意左右旋轉(zhuǎn)，這也是古所未有的設(shè)計。靜謐堅實的白玉，賦予了靈動的生命，是新鮮而有趣的。

二十世紀八十年代初，得自愚園路上的寄售店，在我支付八百元時，正巧文物商店的熟人來訪店主，上手一看，說：介巨（這么貴）？好在三人皆熟，無妨。

清朱彝尊銘自用洮河羽觴硯

朱彝尊，字竹坨，浙江嘉興人，是康熙時杰出的文壇領(lǐng)袖，與山東的王士禛有“南朱北王”之稱。朱氏挾其文名，聲蜚九洲，故偽其字及銘其硯者代不乏人，贗品頗多。我們不妨以此羽觴(耳杯）硯作些分析。其一，此為其真筆，秀嫩的文氣雖經(jīng)鐫刻，依舊保持本有的風(fēng)格和氣息。那些粗勁而甜俗的書風(fēng)都屬偽托。其二，硯為洮河之鴨頭綠，有著不輸三百年的老包漿，頗難仿冒。其三，工藝制作與同時標準器均暗合，有磨用久遠的天然滄桑。其四，盒與硯為原配，以其時已很珍貴的黃花梨木挖出，且有當時慣用的內(nèi)腔髹黑大漆的工藝。四端考察，則可斷其為竹坨老人署款之真品矣。當然，這四端，以字跡之真?zhèn)螢榈谝灰?，純可以此一票為否決權(quán)。需知，在彼時，直至到近幾十年來，變本加厲，以到代的舊硯添加名家銘、款，以及以真款仿刻到舊硯、新硯上的實例太多。因此，鑒定名家銘硯的真?zhèn)?，除了綜合的工藝知識，對名家各時段的書藝、書風(fēng)的深入領(lǐng)悟，更是需了然于胸才行。說來輕松做到難，故至今，我還是把自己定位在資深、業(yè)余、民間的無資質(zhì)藝術(shù)鑒賞員。這可是實話實說。

清楊峴隸書七言聯(lián)

楊峴是清末的書法家。今天我們能見到的多是骨多肉少，痩勁矯峭的隸書，和大別于館閣路數(shù)的自在放縱的行書，以字相人，即知是位放浪形骸的人物，看不出是中過舉人，做過常州知府的達官。他較早地就在稱為天堂的蘇州做了寓公。吳昌碩從安吉鄣吳村，作為一村夫邁出大山，游學(xué)蘇州，在老輩里，最有情感和最熱絡(luò)的，給予指導(dǎo)扶持的當數(shù)楊見山。吳昌碩執(zhí)意要拜楊氏為師，而楊氏始終以摯友相待。從如今能讀到的兩人頗多的書札里，可以測定到推心置腹、心心相印的溫度。從某種意義上講，楊峴是長輩里早歲厚他的貴人；王一亭則是后期晚輩里厚他的貴人。由于吳氏生性淳厚謙遜，性格決定命運，所以給予他藝事上幫助的貴人，遠非僅此兩位。

這是以漢《禮器碑》為宗而稍加顛擺的楊氏典型作風(fēng)的隸書聯(lián)。一九八九年購得,價三百。無論是當時還是今朝，吳昌碩的價格當數(shù)倍于心目中的恩師。我家退之公謂：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”楊氏地下有知，是當擊拍以慶。

清吳讓之刻“甘泉程伯宇所讀書”印

五百年明清篆刻流派印史，說到底是推陳出新家的創(chuàng)新史。從濯古來新、自成一派的角度考察，至多也僅三十家而已。吳讓之是師法師爺鄧石如的，從面貌上講多繼承，但何以成一大家？以我的認識，他成熟、光大了“鄧派”有功，而在運刀上的是標新立異，開宗立派的顯赫大師。

以往，乃至以后的印人，運刀時刀桿偏直，往深里挖，唯獨他壓低刀桿、披刀淺刻，比一般印人的深耕，至少淺近二倍。如今有“吳趙風(fēng)流”之說，以拙見，趙之謙在配篆、章法、風(fēng)情上盡得風(fēng)流；而吳讓之則表現(xiàn)在運刀上。然運刀屬內(nèi)秀，這風(fēng)流，難明白，就連會七十二變的趙氏，也都還看不明白（多實證，短文不贅）。

披刀淺行所刻的線條，別于深入的峭而挺，純粹是醇而厚，由印泥鈐出，更顯涇渭。以吳趙相較，吳若巧克力，趙是水果糖。非解人不足以品嘗出這滋味。缶翁厲害，是最早心領(lǐng)神會，且棄跡師心的一位。

這方吳氏為程伯宇的刻印，足見其“神游太虛，若無其事”的奇妙。一九九二年得于海上，來人不識貨，開價三百。本要多加他點，想到前次他曾狠宰過我一刀，也就打消了菩薩心腸。

清陳元龍題銘硯

陳元龍，字廣陵，號高齋。是清初的文人，康熙二十四年登進士，是僅次于狀元的榜眼，這年三十四歲。一路順風(fēng)順水，官至大學(xué)士，入值南書房，是帝王的近臣。享有文名，亦有書名，字多楷書，文雅散淡。此硯歪而不正，稱不上精彩。也許是被好硯者輕看，他在硯背后發(fā)了一通感慨：“客有視此硯之不工，且無眼。余為之銘曰：生長窮谷，無媚人之面目，有勸學(xué)之心腸?！辈徽R丑些，且缺了俗人珍視的“鵒眼”，這又如何？在其硯塘里，用水十八缸，日研夜磨地去做學(xué)問，同樣地卓然成家。一人之成，與器物之良莠無關(guān)，要在自身的努力，有說服力。

雜硯一經(jīng)名家題銘，丑小鴨頓成白天鵝，身價遽升。這就彰顯出文化的力量。二百年后為大篆刻吳讓之的粉絲，文士汪鋆所得。汪氏是識貨朋友，在其側(cè)又鐫刻了一印“汪硯山珍藏”，為此硯又增添了文化的分量。

謝稚柳繪袖珍花卉冊

在我讀過的魚飲夫子的畫冊里，這應(yīng)該是最小的一本了，僅巴掌般大。這是一九七三年九月開始的練筆，一本小冊子計十二頁，興來為之，時斷時續(xù)，結(jié)束于年底。每紙都署以月日，這在稚師的冊頁乃至?xí)嬌弦彩遣欢嗟模瓶筛Q見他探索“落墨法”的行跡。

冊子是一九七四年贈我，彼時習(xí)畫的資料奇缺，成了我習(xí)畫時必備的粉本。此冊中還蘊藏著一個秘密，稚師的簽署，就是在此時將“柳”字，寫成了自創(chuàng)的上下結(jié)構(gòu)。這可是分水嶺噢。一九七四年贈我點錯了，應(yīng)是七六年春。