論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育課教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：首先，指出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的戰(zhàn)略意義。因此，為了讓中職生能更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中職一年級(jí)至二年級(jí)的德育課教學(xué)中，運(yùn)用不同的傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。讓學(xué)生切實(shí)感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，啟迪了學(xué)生的人生智慧，培養(yǎng)了學(xué)生的人格節(jié)操，美化了學(xué)生的精神空間，從而能更好地理解授課內(nèi)容，達(dá)到更佳的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中職德育課；運(yùn)用

十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分凸顯了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈。”可見(jiàn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅對(duì)提高民族的文明道德水平，而且對(duì)建設(shè)中華民族安身立命的精神家園，抵御各種消解民族凝聚力的外來(lái)文化的影響，對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)治久安，對(duì)提高中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化影響，都具有十分重要的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平總書(shū)記還指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩抓三進(jìn)”（從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦）的思想，這是非常及時(shí)，非常重要的。因此，要提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更好地掌握德育課的內(nèi)容，就必須要在教學(xué)中更好地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的教育。

中職德育課是由《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》這四門(mén)課程組成，針對(duì)這四門(mén)課程的內(nèi)容，運(yùn)用不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

在中職一年級(jí)上學(xué)期，講授《職業(yè)生涯規(guī)劃》第一課“面向未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃”時(shí)，運(yùn)用《論語(yǔ)》里的一句經(jīng)典格言來(lái)教育學(xué)生，這句經(jīng)典格言就是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”[1]這是孔子自述其生命成長(zhǎng)與精神境界提升的漫長(zhǎng)的過(guò)程，表明他有很高的自我認(rèn)識(shí)能力，懂得一個(gè)人只有畢生不斷地學(xué)習(xí)和接受教育，才能不斷地完善自我，求得發(fā)展。兩千五百多年前的孔子，給我們樹(shù)立了終身進(jìn)德修業(yè)的榜樣。讓學(xué)生在這位偉大的思想家中汲取精神力量，規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而努力學(xué)習(xí)。

在中職一年級(jí)下學(xué)期，講授《職業(yè)道德與法律》第一課“塑造自己的良好形象”時(shí)，運(yùn)用《道德經(jīng)》里的一句經(jīng)典格言來(lái)教育學(xué)生，這句經(jīng)典格言就是：“知人者智，自知者明。”老子告訴我們了解他人的人很智慧，而了解自己的人才叫高明。進(jìn)一步教育學(xué)生，自知者明是需要達(dá)到一種境界，需要自我反省和思考，需要對(duì)自己的心靈進(jìn)行洗滌。讓學(xué)生懂得，要做自己人生的主人，就要正確認(rèn)識(shí)自己，完善自我意識(shí)。學(xué)生更加感受到兩千多年前老子思想的博大精深，其中蘊(yùn)涵的人生的感悟，生活的哲理，就如一股山間的清泉，清澈而甘甜。

在中職二年級(jí)上學(xué)期，講授《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》第一課“商品的交換與消費(fèi)”時(shí)，運(yùn)用歷史知識(shí)，講解為什么今天許多與商品交換有關(guān)的漢字，都有貝字做部首。讓學(xué)生明白“貨、賠、賺、販”等這些漢字的來(lái)源，認(rèn)識(shí)到是因?yàn)槲覈?guó)夏、商、周時(shí)期，貝殼充當(dāng)一般等價(jià)物。再一次讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在中職二年級(jí)下學(xué)期，講授《哲學(xué)與人生》這一門(mén)課程時(shí)，運(yùn)用“近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”等古典名言來(lái)說(shuō)明人的一生中，兒童時(shí)期在生理和心理上都是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，其發(fā)展變化既迅速又顯著，對(duì)環(huán)境改善和負(fù)面影響最為敏感，且早期不良教養(yǎng)的后果可能持續(xù)終身。讓學(xué)生深深懂得童年的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。又如運(yùn)用“不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成匯?！薄ⅰ扒Ю镏?，始于足下”、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”等古典名言來(lái)說(shuō)明量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系，讓學(xué)生懂得量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。再如運(yùn)用《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂勝肺，喜勝肺；恐傷腎，思勝恐” 這一句經(jīng)典名言來(lái)說(shuō)明意識(shí)能影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的情緒與身體彼此相互影響，相互作用。即在日常生活中，心情愉快，身體就健康；心情憂郁，就容易生病。

總之，在授課過(guò)程中，通過(guò)講解這些經(jīng)典名言的背后故事、解釋歷史背景、闡釋其的意象、情蘊(yùn)，讓學(xué)生感受到這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的力量，如同一眼望不邊際的海洋，確切感受到它或是排山倒海的氣勢(shì)，或是平靜中蘊(yùn)含的無(wú)窮力量。通過(guò)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，啟迪了學(xué)生的人生智慧，培養(yǎng)了學(xué)生的人格節(jié)操，美化了學(xué)生的精神空間，從而能更好地理解授課內(nèi)容，達(dá)到更佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]幺峻洲.論語(yǔ)說(shuō)解 [M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2004

作者簡(jiǎn)介：

吳國(guó)峰（1975—），男，廣東雷州人，廣東省科技職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，碩士。研究方向：思想政治教育