法國文學(xué)與哲學(xué)合流現(xiàn)象之思考

吳方宇

摘要：在歷史的發(fā)展軌跡中，我們能夠發(fā)現(xiàn)法國文學(xué)與哲學(xué)之間所出現(xiàn)的合流現(xiàn)象非常明顯，尤其是在現(xiàn)代以及后現(xiàn)代派文學(xué)中，這種現(xiàn)象更為明顯。所以為了能夠?qū)Ψ▏膶W(xué)與哲學(xué)之間的合理現(xiàn)象進(jìn)行更深刻的解讀，需要對(duì)文學(xué)與哲學(xué)之間存在的聯(lián)系和作品發(fā)展的沿革進(jìn)行了解，在此基礎(chǔ)上對(duì)法國文學(xué)與哲學(xué)之間的合流現(xiàn)象特征進(jìn)行了解，將哲理思考與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系進(jìn)行深刻解讀。

關(guān)鍵詞：法國文學(xué)與哲學(xué)；對(duì)立；合流

1.前言

從18世紀(jì)以來在法國文學(xué)發(fā)展過程中都是圍繞著哲學(xué)所進(jìn)行的，通過文學(xué)作品對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行展示，因此法國作家在進(jìn)行作品的創(chuàng)作時(shí)對(duì)于哲學(xué)的重視程度是其他作家所不能比較的。從本質(zhì)上看，文學(xué)和真理之間所存在的聯(lián)系需要通過辯證的眼光去看待，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，主要是因?yàn)槲膶W(xué)在表達(dá)方式上有多種，文學(xué)形式又不受約束能夠自由進(jìn)行表達(dá)。但是要進(jìn)行深入研究之后能發(fā)現(xiàn)，文學(xué)和哲學(xué)之間所存在的聯(lián)系是必然的，在法國文學(xué)發(fā)展過程中，文學(xué)為哲學(xué)提供了非常多的素材，而哲學(xué)又從另一種角度上是文學(xué)的思想層次得到了提升。

2.法國文學(xué)與哲學(xué)之間的聯(lián)系

2.1法國文學(xué)中哲學(xué)的具體體現(xiàn)

通過對(duì)法國作家作品進(jìn)行研究之后，能夠發(fā)現(xiàn)在許多的法國文學(xué)作品中，歷史特點(diǎn)及社會(huì)思想表現(xiàn)的都非常獨(dú)特，其實(shí)這些所表現(xiàn)出的歷史特點(diǎn)和社會(huì)思想，大多數(shù)作為零散的故事片段出現(xiàn)，但是在整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)以及布局上都起到了非常大的決定作用。而這種思想不單單僅出現(xiàn)在唯一的法國作家作品中，還會(huì)出現(xiàn)在其它作家的作品中。哲學(xué)理論在法國文學(xué)中不斷出現(xiàn)，并且不斷進(jìn)行著傳承，對(duì)于法國作家思考的推動(dòng)起到了非常重要的作用，在哲學(xué)發(fā)展過程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式也出現(xiàn)了變化，與傳統(tǒng)作品不同也和傳統(tǒng)的哲學(xué)存在著區(qū)別，法國文學(xué)開始出現(xiàn)了反思，但是因?yàn)闆]有得到合理的答案，所以哲學(xué)與文學(xué)之間存在的雙重立場，讓文學(xué)和哲學(xué)在合理之中又不能夠進(jìn)行明確的區(qū)分。

2.2文學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系

兩者既相互對(duì)立，又兼收并蓄。所謂的相互對(duì)立是指哲學(xué)與文學(xué)之間存在的關(guān)系，不能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的描述與確定，但是在很多時(shí)候哲學(xué)與文學(xué)之間主張都是對(duì)立的。在哲學(xué)家看來一切都應(yīng)該出現(xiàn)，但是文學(xué)家則認(rèn)為一切都應(yīng)該消亡。而所謂的兼收并蓄，則是指在兩者對(duì)立的過程中，又逐漸的開始合流。在法國文學(xué)創(chuàng)作過程中，其創(chuàng)作手法都是通過兼收并蓄的方法來實(shí)現(xiàn)的，而哲學(xué)開始逐漸進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作的過程中，這種嘗試是創(chuàng)新舉措。在文學(xué)與哲學(xué)融合的過程中，有許多作家迷失了方向，但是在文學(xué)與哲學(xué)合流的過程中所產(chǎn)生的積極影響也非常重要。若使兩者進(jìn)行更好的結(jié)合，需要對(duì)文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行捍衛(wèi)以及保護(hù)。

3.法國文學(xué)與哲學(xué)合流體現(xiàn)

3.1文學(xué)涉及到的哲理體現(xiàn)了真理和歷史

在文學(xué)和哲學(xué)出現(xiàn)融合的過程中，哲學(xué)所反映出的是當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境下的社會(huì)以及歷史，通過這樣的方式使真理和歷史之間保持聯(lián)系，而文學(xué)作品之中思想問題就是當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的哲學(xué)意識(shí)，也是在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)作者進(jìn)行思考時(shí)的具體對(duì)象，在這種哲學(xué)思想下，作者能夠?qū)⑵淇坍嬙谌宋镄蜗笾?。人物形象中所涉及到的思想屬于純意識(shí)形態(tài)，在文學(xué)創(chuàng)作過程中需要通過恰當(dāng)?shù)氖址▽?duì)其進(jìn)行運(yùn)用，這樣才能夠使作品中的意識(shí)保持對(duì)立狀態(tài)，并且形成內(nèi)在沖突，讓文學(xué)作品中的人物時(shí)代感更強(qiáng)。

3.2文學(xué)作品中哲理體現(xiàn)哲學(xué)思維

在文學(xué)作品中所展示出的哲理，同樣也能夠?qū)⒄軐W(xué)思維進(jìn)行展現(xiàn)，而這種哲學(xué)思維是文學(xué)作品中對(duì)哲學(xué)思考之后所形成的。對(duì)于文學(xué)作品，我們完全可以將其當(dāng)成一種無聲的思維，在文學(xué)作品中會(huì)涉及到事情的進(jìn)展，在這種進(jìn)展描述下，會(huì)對(duì)語言進(jìn)行打斷，此時(shí)的思考維度就會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從縱向轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向思考。文學(xué)家也擁有思辨能力，但是與真正的哲學(xué)思辨還有所差距，所以在文學(xué)作品中所展現(xiàn)的哲理是作者所賦予給文學(xué)作品的這些思維，如果要對(duì)文學(xué)哲理進(jìn)行進(jìn)一步探究，那么需要深入到文學(xué)作品之中，從表象向本質(zhì)進(jìn)行探究。

3.3文學(xué)中哲理體現(xiàn)思考過程

對(duì)哲學(xué)進(jìn)行思辨時(shí)，需要在空白思維基礎(chǔ)上來進(jìn)行，而對(duì)哲學(xué)和文學(xué)之間的聯(lián)系進(jìn)行深入思考與了解的過程，就使得文學(xué)哲理成為了一種思考以及思想的過程，文學(xué)作品的閱讀就是進(jìn)行思考的過程，文學(xué)作品則是創(chuàng)作者對(duì)哲學(xué)進(jìn)行思考的集中體現(xiàn)。在文學(xué)與哲學(xué)合流的過程中，需要進(jìn)行思想的碰撞，然后需要辯證的對(duì)過程進(jìn)行觀察，文學(xué)創(chuàng)作源自于生活，生活又能夠體現(xiàn)出事物發(fā)展規(guī)律，文學(xué)作品中滲透出的思想就是進(jìn)行哲學(xué)思考的過程。

4.結(jié)束語

法國文學(xué)與哲學(xué)之間所存在的聯(lián)系非常悠久，對(duì)法國文學(xué)與哲學(xué)進(jìn)行了解，需要通過多種形式并且耐心的了解，將文學(xué)與哲學(xué)放在一起進(jìn)行思考，這樣才能夠使文學(xué)作品變成有意識(shí)的有框架的思想，能夠反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與歷史背景，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)與哲學(xué)之間的統(tǒng)一思考，從辯證的角度看待文學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系。

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