教育還須“聲聲慢”

陸一平

摘 要： 在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些家長(zhǎng)表現(xiàn)得急功近利，一些教育工作者變得心浮氣躁，但是學(xué)生素養(yǎng)的提升急不得，求知的過程少不得，環(huán)境的熏陶快不得，實(shí)施以期待、純粹、寬容、耐心為特征的慢教育勢(shì)在必行。更新教育理念，付諸具體實(shí)踐，“慢教育”定能結(jié)出累累碩果。

關(guān)鍵詞： 慢教育 背景 內(nèi)涵 特征 策略

一、“慢教育”提出的背景

這是一個(gè)“只爭(zhēng)朝夕”的時(shí)代。社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，高鐵、掃碼支付、共享單車等新興科技迅速改變了人們的衣食住行。于是人們和“快”較上了勁，適應(yīng)著快節(jié)奏、高效率的生活方式，習(xí)慣做任何事都搶先一步，追求“超常規(guī)”“跨越式”的發(fā)展。

教育絕不是世外桃源，在求“多”求“快”的社會(huì)大環(huán)境下，“人生不能輸在起跑線上”的狂熱在全國(guó)蔓延開來。

首先，家長(zhǎng)表現(xiàn)得急功近利。讓孩子快樂幸福是所有父母?jìng)兊墓餐脑?，受?jì)劃生育政策的影響，獨(dú)生子女更成了家庭的唯一希望所在，于是家長(zhǎng)們望子成龍、望女成鳳，紛紛將寶押在孩子身上，一邊給孩子所有能給的溺愛，一邊以愛的名義讓子女兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書（其實(shí)是一心只要分分分），讓子女替自己實(shí)現(xiàn)當(dāng)年未能實(shí)現(xiàn)的心愿，讓子女時(shí)刻保持超越“別人家的孩子”，從而光宗耀祖，讓子女不惜代價(jià)參加各種校外培訓(xùn)，超前學(xué)習(xí)，超綱學(xué)習(xí)，于是讓孩子失去童年，失去快樂，失去自由，失去身心健康。

其次，教育工作者變得浮躁。分?jǐn)?shù)和升學(xué)率成了社會(huì)（包括一些教育主管部門）廣泛認(rèn)同的衡量一名學(xué)生、一位教師和一所學(xué)校的金標(biāo)準(zhǔn)，迫于這樣的形勢(shì)，教育工作者不得不低下頭來，以結(jié)果為導(dǎo)向，以“高效”為原則，為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)，為排名而戰(zhàn)。不考的內(nèi)容堅(jiān)決不教，能不開展的活動(dòng)堅(jiān)決不開展。課堂容量越來越大，教學(xué)節(jié)奏越來越快，目標(biāo)要求越來越高，教師心態(tài)越來越急；課后作業(yè)越來越多，再加上教師教育方法簡(jiǎn)單粗暴，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重，學(xué)習(xí)興趣越來越淡，心理問題越來越多，師生都處于疲于奔命的狀態(tài)之中。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)曾評(píng)選出十句“兒童給成人的忠告”，其中第一句便是——“我的手很小，請(qǐng)不要往上面放太多的東西”。反觀教育現(xiàn)狀，附加的內(nèi)容越來越多，“放”的速度越來越快?？墒牵つ康厍蟆岸唷鼻蟆翱臁?，并不能帶來結(jié)果的“好”和“省”，提倡“慢教育”勢(shì)在必行。

二、“慢教育”實(shí)施的意義

教育的目的是什么？懷特海這樣回答：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”[1]作為一項(xiàng)培養(yǎng)人的事業(yè)，教育通過塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，增強(qiáng)生活的本領(lǐng)，讓人類走向崇高，擁有美好的人生。而這一培養(yǎng)的過程、發(fā)展的過程卻有自身的特殊規(guī)律，違背這一規(guī)律的教育不是真教育。

（一）素養(yǎng)的提升急不得

一，教育是育人靈魂的精神活動(dòng)。馬克思說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！盵2]德國(guó)教育學(xué)家斯普朗格說：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?！盵3]學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的、具有無限潛力又在身心發(fā)育成熟度上存在千差萬別的生命個(gè)體，喚醒不同學(xué)生沉睡的心靈深處的天賦潛能和內(nèi)在動(dòng)力，等待他們從蒙昧中醒來，并學(xué)會(huì)自我喚醒，自我激勵(lì)，從而點(diǎn)燃生命的激情，迸發(fā)生命的活力，是一個(gè)極其艱苦的心靈擺渡的過程，需要放慢教育的腳步，需要付出巨大的代價(jià)。

二，學(xué)生都具有獨(dú)特的天性和個(gè)性。只有慢下來，才能正視和順應(yīng)他們的年齡和心理特點(diǎn)，適時(shí)適切地給予關(guān)愛和幫助，用時(shí)間，用信任，用陪伴，用耐心，靜待春暖花開。這樣的成長(zhǎng)過程需要長(zhǎng)期生命沉淀，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的反反復(fù)復(fù)的過程。如果盲目要求“搶跑”，試圖立竿見影地將學(xué)生規(guī)范成師者想要的樣子，那么，孩子即使不“輸在起跑線上”，在人生的馬拉松中也將失去“快樂的味道”，而且很可能犧牲興趣、愛好、天賦、個(gè)性，甚至造成人格的缺陷、道德的滑坡、靈魂的墮落，遍體鱗傷。所以盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)秩序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿又不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！盵4]

（二）求知的過程少不得

什么是學(xué)習(xí)？這是一個(gè)仁者見仁、智者見智的概念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”是學(xué)、思、習(xí)、行的統(tǒng)稱，是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一；新行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在有效的強(qiáng)化程序中不斷鞏固刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，塑造有機(jī)體行為的過程；建構(gòu)主義則認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程……不管哪種觀點(diǎn)，不否認(rèn)知識(shí)技能的獲得過程是一個(gè)在實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)現(xiàn)、不斷體驗(yàn)感悟消化的過程。在不斷的試誤、不斷的強(qiáng)化中，學(xué)習(xí)者從不知到知再到深知，從不能到能再到熟能生巧，循序漸進(jìn)，螺旋上升。這一過程或許有長(zhǎng)有短，但基本環(huán)節(jié)難以省略，別人不能越俎代庖，因此希望在越來越短的期限內(nèi)創(chuàng)造越來越多的奇跡，只能是一廂情愿。

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，衡量學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生實(shí)際收獲的大小，并不是老師灌輸了多少，是快是慢都必須建立在學(xué)生學(xué)情基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)環(huán)境等千差萬別，為了培養(yǎng)多方面人才，教育者必須對(duì)學(xué)生充分尊重，必須以足夠的細(xì)致和耐心因材施教、分層教學(xué)，等待學(xué)生成長(zhǎng)。那些所謂的“后進(jìn)學(xué)生”其實(shí)只是起步晚了一點(diǎn)，思維慢了一點(diǎn)，惰性強(qiáng)了一點(diǎn)，興趣點(diǎn)不同了一點(diǎn)，困難多了一點(diǎn)，假以時(shí)日，他們都可能在不同的位置上發(fā)光發(fā)熱。

（三）環(huán)境的熏陶快不得

杜威說：教育即生長(zhǎng)[5]?！笆陿淠?，百年樹人”，人的成長(zhǎng)要比樹木的生長(zhǎng)復(fù)雜得多。人不允許跟樹木一樣自生自滅，人也不像樹木一樣在環(huán)境面前那么被動(dòng)。但是，人的成長(zhǎng)又與樹木的成長(zhǎng)一樣，離不開環(huán)境的熏陶。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，熱帶地區(qū)生椰樹，荒漠地區(qū)長(zhǎng)胡楊……這與環(huán)境中氣象因子、土壤因子、生物因子、地形因子等長(zhǎng)期綜合作用密不可分。人為什么會(huì)有千差萬別？除了遺傳因子的制約，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)大環(huán)境都在發(fā)揮重要作用。這種環(huán)境的影響一定是春風(fēng)化雨的過程、潛移默化的過程，絕不是來一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨就可以輕易改變的事。

環(huán)境對(duì)人的影響是一個(gè)緩慢的過程，育人環(huán)境的形成也是一個(gè)緩慢的過程。環(huán)境是一種文化，無論是家庭文化、學(xué)校文化還是社會(huì)文化，在物質(zhì)文化建設(shè)上也許可以通過突擊取得顯著的成效，但建設(shè)精神文化，形成文化特色、文化底蘊(yùn)卻一定需要不斷沉淀、長(zhǎng)期提煉，最終才能成為全體成員的共識(shí)，這絕非一朝一夕之事。至于文化的重塑則更需要痛苦的告別和艱難的磨合。所以日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，教育是文化的一部分，這種文化變革越緩慢越好，因?yàn)橹挥性谶@一緩慢過程中，才有真正意義上的東西沉淀下來。教育是慢的藝術(shù)，需要“靜悄悄的革命”[6]。

三、“慢教育”的內(nèi)涵和特征

2001年，教育學(xué)者張文質(zhì)由福建城鄉(xiāng)學(xué)校起步，開展了一場(chǎng)遍及全國(guó)十幾個(gè)省市自治區(qū)的“生命化教育”課題實(shí)驗(yàn)。2006年，福建教育出版社出版了張文質(zhì)與肖川、黃旭合編的《“慢教育”探索叢書》，2007年至2008年，華東師范大學(xué)出版社又陸續(xù)出版了張文質(zhì)的《“慢教育”》第一、二輯，引起了很大反響。張文質(zhì)表示，慢教育還談不上一種教育理論，它是基于對(duì)生命的尊重和理解而展開的教育實(shí)踐，是呼吁教育關(guān)注生命、回歸生命、成全可能更健全生命的倡議。在成全生命的過程中，教育“是慢的藝術(shù)”，需要“深耕細(xì)作式關(guān)注與規(guī)范”。

2009年，《中國(guó)武警》雜志主編、作家王久辛又發(fā)表了博文《致教育部袁貴仁部長(zhǎng)的六點(diǎn)建議》，后來他將49條微博內(nèi)容整理成《王久辛教改路線圖》，引起網(wǎng)上大討論，“慢教育”的呼聲再次響徹全國(guó)。王久辛提出，“現(xiàn)在教育跑步都跟不上”，“這種‘快教育模式是人為制造出來的，必須‘治療，應(yīng)該針鋒相對(duì)地提倡一種‘慢教育”。王久辛主張，提倡“慢教育”就是提倡日常生活式教育，提倡潤(rùn)物細(xì)無聲的教育，要改變主要考知識(shí)為主要考見識(shí)，不要追求一節(jié)課里讓學(xué)生強(qiáng)制性地記憶多少東西，而是啟發(fā)他們的思維。

筆者所在學(xué)校是本地區(qū)第一所民辦學(xué)校和第一所九年一貫制寄宿學(xué)校。辦學(xué)十八年來，以輝煌的業(yè)績(jī)贏得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。相伴而生的是來自家庭、業(yè)內(nèi)、社會(huì)各界方方面面的壓力。學(xué)校往哪里走？怎么提升學(xué)校品質(zhì)？經(jīng)過慎重研究，我們旗幟鮮明、義無反顧地選擇了“慢教育”的研究和實(shí)踐。

通過兩年多實(shí)踐和思考，我們認(rèn)為慢教育并不是越慢越好的教育，更不是隨意放羊、怠慢成長(zhǎng)的“漫教育”，而是基于學(xué)生身心發(fā)展現(xiàn)狀，順應(yīng)學(xué)生生命成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，暫時(shí)降低教育要求，適度放慢教育節(jié)奏，給予學(xué)生耐心細(xì)致的指導(dǎo)和幫助，從而喚醒學(xué)生的生命自覺，挖掘?qū)W生的潛能，循序漸進(jìn)地提升核心素養(yǎng)與關(guān)鍵能力，引導(dǎo)他們健康幸福地成長(zhǎng)的一種教育方式。

我們認(rèn)為，慢教育具有如下四個(gè)基本特征：

（一）期待

大仲馬說：“人生的全部智慧都包含在這兩個(gè)詞中：等待和希望?！庇钟腥苏f：教育，30%是啟發(fā)，70%是等待。首先，教育工作者要用平靜、平和的心態(tài)期待學(xué)生心靈的轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)向愛，轉(zhuǎn)向善，轉(zhuǎn)向智慧。其次，要用細(xì)膩和柔軟的心靈期待學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧的增長(zhǎng)。每個(gè)學(xué)生個(gè)體的年齡、性別、生理、個(gè)性、家庭環(huán)境等各不相同，學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、思維方式、理想信念等千差萬別，教師要尊重差異，放慢速度，等一等學(xué)生，并將這種差異轉(zhuǎn)化為資源，用期待的目光、用滿腔熱忱積極為“慢”的學(xué)生豎“梯子”，建“支架”，搭“平臺(tái)”，陪伴和幫助學(xué)生自我確認(rèn)、自我調(diào)節(jié)、自我控制，讓每朵花都能按照他的花期準(zhǔn)時(shí)開放，讓每棵樹也都能活出自身的價(jià)值。

（二）純粹

什么是教育？蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！盵7]陶行知說：“教育是依據(jù)生活、為了生活的‘生活教育，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人?！盵8]不管怎么說，教育就是要以人為本，培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人。提倡慢教育，就是要從浮躁與功利中回歸這份“純粹”，堅(jiān)守這份“純粹”，用一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

（三）寬容

每個(gè)人的成長(zhǎng)過程都是點(diǎn)滴錯(cuò)誤與點(diǎn)滴成績(jī)交錯(cuò)融合而至質(zhì)變的過程。天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小、故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比。寬容別人的錯(cuò)誤，是社會(huì)文明進(jìn)步的助推器；寬容心智尚未成熟的孩子，更是一種美德，一種教育藝術(shù)。斯賓塞說：“如果記住了高尚的道德和高度的智慧一樣，都要經(jīng)過緩慢的成長(zhǎng)過程才能達(dá)到，你就會(huì)有耐心地對(duì)待兒童經(jīng)常表現(xiàn)的缺點(diǎn)，你就不會(huì)那么容易經(jīng)常責(zé)罵、恐嚇和禁止兒童?！盵9]對(duì)待孩子的不足乃至錯(cuò)誤，從骨子里相信他們能夠改進(jìn)，給他們留足解決問題的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們自主地站起來，這才是教育的價(jià)值所在，才是教育的真諦。

（四）耐心

教育的變化是極其緩慢的、細(xì)微的，需要生命的積淀，需要雨露的滋潤(rùn)，并且“每個(gè)人的成長(zhǎng)都有一個(gè)程序。他在某個(gè)年齡特征段該領(lǐng)悟什么樣的問題，其實(shí)是固定的。你沒辦法強(qiáng)求，過分人為地加以干涉只會(huì)毀了他”[10]。所以，教育需要教師（包括家長(zhǎng)）真正靜下心來，陪著孩子慢慢地走，需要教師以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心瓦解粗暴，需要遵循學(xué)生成長(zhǎng)的自然規(guī)律，允許他們以力所能及的速度成長(zhǎng)。耐心讓我們觸摸教育行走的真實(shí)，耐心讓學(xué)生能咀嚼學(xué)習(xí)生活的美好。教育，就是扶著生命慢慢走。

四、“慢教育”實(shí)施的策略

如何讓當(dāng)前急急匆匆的教育步伐慢下來？本校在“立德樹人”教育觀的指引下，重新進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，整合了學(xué)校的理念系統(tǒng)，變革了教育評(píng)價(jià)辦法，并著重通過以下一些行動(dòng)措施加以推進(jìn)，實(shí)踐證明是行之有效的。

（一）課程建設(shè)保駕護(hù)航

學(xué)校辦學(xué)理念唯有轉(zhuǎn)化成學(xué)校的課程內(nèi)容，才能最大限度地在實(shí)踐中得到落實(shí)。在分?jǐn)?shù)決定一切的大背景下，我校毅然堅(jiān)持“素養(yǎng)至上”的價(jià)值取向，不斷開拓課程建設(shè)思路，不斷完善課程架構(gòu)群落，除嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程、地方課程外，著力開發(fā)了一系列選擇性、拓展性活動(dòng)課程，例如，玩轉(zhuǎn)小乒乓、小記者采訪、星空文學(xué)社活動(dòng)、苗苗攝影活動(dòng)、戶外拓展、武術(shù)、高爾夫、跆拳道、民樂、繪畫、書法、圍棋等。通過規(guī)范實(shí)施活動(dòng)課程，全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)師生從“唯分?jǐn)?shù)論”的束縛中走了出來。

2013年起，我?；趯W(xué)生素養(yǎng)提升，重點(diǎn)開啟了對(duì)“五百工程”課程基地的科學(xué)規(guī)劃、前沿設(shè)計(jì)與可行性論證?！拔灏俟こ獭敝肝倚W(xué)生在接受九年義務(wù)教育期間，將閱讀100部中外名著，觀看100部經(jīng)典電影，欣賞100首中外名曲，品味100幅中外名畫，了解100位中外名人。2014年6月，我校“五百工程”獲得了“江蘇省課程基地”的稱號(hào)。同年11月，常州市教育局授予我?！俺Ｖ菔谢A(chǔ)教育課程基地建設(shè)共同體組長(zhǎng)單位”稱號(hào)。2015年5月，我校又被評(píng)為“江蘇省全民閱讀課程基地”。2017年起，為了與國(guó)外教育主動(dòng)接軌，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，我校又在原有基礎(chǔ)上增加了“參加100次社會(huì)實(shí)踐”的課程，從而開啟了“六百工程”的實(shí)施。課程基地的建設(shè)為我校學(xué)生發(fā)展提供了新平臺(tái)，搭建了新把手，為“慢教育”主張開拓了新思路，開辟了新陣地。

（二）“六一行動(dòng)”別開生面

蘇霍姆林斯基說：“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生?！睘榱顺浞职l(fā)揮教師和學(xué)生的特長(zhǎng)和積極性，最大限度地滿足學(xué)生的興趣和需求，盡可能改變“唯分是從”、急功近利的不良風(fēng)氣，學(xué)校提出了小學(xué)生“六個(gè)一”素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，有計(jì)劃、有步驟地開展了“六個(gè)一”行動(dòng)。

“六個(gè)一”指每一位星辰小學(xué)生畢業(yè)時(shí)能書寫一手漂亮的漢字，擁有一次演講經(jīng)歷，賞讀一套文學(xué)作品，掌握一種以上健身本領(lǐng)，發(fā)展一項(xiàng)以上藝術(shù)特長(zhǎng)，經(jīng)歷一次實(shí)踐活動(dòng)。

為具體落實(shí)這一行動(dòng)，學(xué)校成立了專門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)了相關(guān)教師，變革了教學(xué)內(nèi)容，制定了評(píng)價(jià)制度，做到了課內(nèi)課外相互補(bǔ)充，常規(guī)督查與定期評(píng)比雙管齊下，將學(xué)生從作業(yè)的苦海中解放出來，從而在更多的領(lǐng)域綻放生命的精彩。

（三）親子課堂形成合力

家庭教育是樹根，學(xué)校教育是樹干，實(shí)施“慢教育”一定要在家庭教育和學(xué)校教育之間架起橋梁，才能做到相互理解、相互支持、相互促進(jìn)。

為此，學(xué)校不僅通過面上的“家長(zhǎng)學(xué)?！?、家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)進(jìn)行廣泛而深入的交流，還在各班通過家長(zhǎng)自薦、家長(zhǎng)推薦、老師統(tǒng)一協(xié)調(diào)等形式成立了班級(jí)家委會(huì)，選舉產(chǎn)生了主任、組織策劃員、家長(zhǎng)助教員等成員，這就搭建了家校聯(lián)動(dòng)的有效平臺(tái)，在警惕辦學(xué)目標(biāo)的異化、還教育以純粹上盡可能取得了共識(shí)。

我們認(rèn)識(shí)到，發(fā)現(xiàn)、喚醒和幫助是德育的重要任務(wù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能比發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題更加重要。為了積極挖掘與開發(fā)家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的可為空間與隱生潛力，確保每一位學(xué)生都能健康地、可持續(xù)地發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)愿景，我們架構(gòu)了一整套家校互動(dòng)框架，設(shè)計(jì)、開展了一系列連續(xù)、穩(wěn)定的“親子課堂”活動(dòng)，例如，一年級(jí)一日體驗(yàn)活動(dòng)、一年級(jí)入隊(duì)儀式、迎新年親子活動(dòng)、“大手拉小手”六一親子活動(dòng)、家長(zhǎng)開放日活動(dòng)、“音詩畫”會(huì)演、三年級(jí)“金色十歲”成長(zhǎng)儀式、六年級(jí)畢業(yè)典禮、“世紀(jì)星城體驗(yàn)營(yíng)”活動(dòng)、“我與大自然的約會(huì)”實(shí)踐活動(dòng)、“青春在線”團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)、九年級(jí)野外拓展活動(dòng)、與父母的心靈之約、與家人共唱一首愛國(guó)歌曲、共同制作一份感恩餐、共讀一篇經(jīng)典美文、共同欣賞一部勵(lì)志電影、和父親一起進(jìn)行體育鍛煉等。在這些體驗(yàn)活動(dòng)中，每一位學(xué)生都能被作為一個(gè)完整的人對(duì)待，真正實(shí)現(xiàn)了自由、快樂地成長(zhǎng)。

（四）課堂提質(zhì)牽住牛鼻

課堂是素質(zhì)教育的主陣地也是“慢教育”的主陣地，而實(shí)施課堂教學(xué)的主體是教師。我們發(fā)揮了績(jī)效評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能，“慢”看成績(jī)，多看師德，反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴，力主春風(fēng)化雨，讓教師放開手腳發(fā)現(xiàn)、喚醒學(xué)生的潛能，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異；我們組織教師開展了以“慢教育”為專題的學(xué)術(shù)沙龍研討活動(dòng)，組織教師講述慢教育的故事，撰寫慢教育案例，使“慢教育”理念深入人心；我們發(fā)揮了優(yōu)秀教師資源的引導(dǎo)力，通過名師工作室、備課組學(xué)科組研討、校際聯(lián)動(dòng)等形式，使課程實(shí)施走在了科學(xué)化、規(guī)范化的道路上。這些舉措確保了課堂教學(xué)方向和質(zhì)量，為推進(jìn)慢教育奠定了思想基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。

在具體課堂教學(xué)上，我校在2011年-2015年開展了江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題“智慧課堂的理論與實(shí)踐研究”，通過研究，我們認(rèn)為智慧的課堂是“以學(xué)定教”的課堂，具有“怡情”“靈動(dòng)”“生成”等基本特征。怡情，就是師生關(guān)系和諧，課堂氛圍輕松活潑、自由民主。教師有激情地教，學(xué)生有趣、有啟發(fā)地學(xué)，情智相生，怡然自得。靈動(dòng)，就是課堂揮灑開放，開合自如。學(xué)生有可能在一定范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)伙伴，擁有更開放、更自由的空間，可以自由表達(dá)、獨(dú)立思考、主動(dòng)探索。生成，就是課堂靈光閃現(xiàn)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)生。師生根據(jù)學(xué)情變化共同接納彈性、靈活、創(chuàng)新的信息，從而推動(dòng)更高水平的互動(dòng)，使課堂充滿生命的活力。這樣的課堂教師以學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)為目標(biāo)，以學(xué)生的思維方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)生的接受速度推進(jìn)教學(xué)，真正落實(shí)了學(xué)生的主體地位，本質(zhì)上正是慢教育的課堂。

在課外學(xué)習(xí)這一廣義的“課堂”上，我校嚴(yán)格控制擠占學(xué)生在?；顒?dòng)時(shí)間，控制擠占非考試課程，控制學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)。例如實(shí)施作業(yè)備案機(jī)制，即老師每天布置的作業(yè)都必須登記備案，學(xué)校層面不定期地組織作業(yè)布置專項(xiàng)調(diào)研，進(jìn)行細(xì)致的數(shù)據(jù)分析，形成文字綜述，并在校園網(wǎng)上通報(bào)。這些“減負(fù)、增效、提質(zhì)”的措施擠壓了“拔苗助長(zhǎng)”的空間，有力地保障了教育的“純粹”，收到了真正的效益。

教育是一個(gè)緩慢而優(yōu)雅的過程。拋棄功利，摒棄急躁，放慢教育的腳步，回歸教育的根本，靜聽花開的聲音，這是教育之應(yīng)然，這是歷史的使命，這是時(shí)代的召喚。

參考文獻(xiàn)：

[1]懷特海.教育的目的[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集·第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3]王嘯.教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向[M].南京：江蘇教育出版社，2003.

[4]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1978.

[5]杜威.民主主義與教育[M].北京：東方出版社，2013.

[6]佐藤學(xué).靜悄悄的革命[M].吉林：長(zhǎng)春出版社，2003.

[7]蔡元培.教育獨(dú)立議.蔡元培全集第四卷[M].北京：中華書局，1984.

[8]徐明聰.陶行知生活教育思想[M].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[9]蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利的教育[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2011.