民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

摘要：民俗藝術(shù)具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還具有多元化的文化底蘊(yùn)，是中華民族文化不可缺少的一個(gè)重要部分，對于百姓的生活也是密不可分的。文章圍繞著民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，首先說明了民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中用什么樣的形式來運(yùn)用。包含圖形、文字、色彩三方面的運(yùn)用；后詳細(xì)闡明了民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民俗；圖案；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；運(yùn)用

引言：

伴隨著當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對新事物的審美標(biāo)準(zhǔn)也大大的提高了，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也開辟了新的道路。在當(dāng)今年代平面元素中，對于民俗圖案的運(yùn)用已經(jīng)不再是單一的紋祥的運(yùn)用了，現(xiàn)在的民俗圖案的運(yùn)用是結(jié)合了構(gòu)思，靈感，寓意等多種藝術(shù)涵養(yǎng)。民俗文化對于人類的歷史到現(xiàn)代的發(fā)展占據(jù)了重要的成分，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的先輩們用智慧一點(diǎn)一點(diǎn)積累的，擁有很深的歷史文化底蘊(yùn)。

一、民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中用什么樣的形式來運(yùn)用

1.1圖形的運(yùn)用

生活中不同的圖形能給人們帶來不同的視覺觀念，比如房屋的比例圖，剖析立體圖形會(huì)用到的俯視圖等等，而且人們對其都充滿了興趣。圖形雖然是千變?nèi)f化的，但是每個(gè)圖形在人們的腦海中都是牢牢被記住的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也離不開圖形的幫助，因?yàn)閳D形也讓我們感覺到畫面的空間感和視覺的沖擊。每當(dāng)設(shè)計(jì)師想在人們面前展現(xiàn)自己作品的時(shí)候，通常是在設(shè)計(jì)時(shí)合理的運(yùn)用圖形元素，在民俗圖案中把自己多想表達(dá)的內(nèi)容直接傳遞給每一個(gè)人。在設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)一定要切記，不要光顧著設(shè)計(jì)的華麗和美觀，更為重要的是要將中華民族文化內(nèi)涵表現(xiàn)在自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，來增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)和作品的文化底蘊(yùn)，從而提升作品的應(yīng)用價(jià)值。

1.2文字的運(yùn)用

文字也是民俗圖案不可缺少的一個(gè)重要成分，它經(jīng)常會(huì)把雜亂無章的漢字重新進(jìn)行編排，編排成一副完整的圖案，能讓人們感受到其中的樂趣和賦予的深刻含義。民俗圖案中要是能好好利用文字這個(gè)工具，那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候就能加不少分值，這不但能將自己的設(shè)計(jì)思想展現(xiàn)出來，提高自己的設(shè)計(jì)價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用當(dāng)中，民俗文化里面的文字元素?fù)碛械木竦滋N(yùn)尤為的重要，所以設(shè)計(jì)師一定要正確的把握這一點(diǎn)，要不會(huì)直接影響設(shè)計(jì)作品的效果。

1.3色彩的運(yùn)用

民俗圖案里面的色彩語言給人們的是視覺的沖擊感觀，，對于顏色的特殊性，其中黑，紅，黃，白，青等等，也是體現(xiàn)出了東方特有的色彩美學(xué)，能滿足人們的視覺感觀和心理需要。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，怎樣能展現(xiàn)出文化特色是設(shè)計(jì)師從開始到現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)和研究的東西。而民俗圖案這一具有東風(fēng)特色的文化，正好能滿足設(shè)計(jì)師的需求，現(xiàn)在有很多設(shè)計(jì)師都把自己設(shè)計(jì)作品中加入了民俗圖案里面的色彩元設(shè)計(jì)師把配合還有對比進(jìn)行強(qiáng)烈的改變將中間的顏色更多樣化等方式，才能讓自己的設(shè)計(jì)作品玲離盡致的展現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力[1]。

二、民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1民俗圖案在海報(bào)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

海報(bào)設(shè)計(jì)的顯著特征是借助強(qiáng)烈的視覺展現(xiàn)力和獨(dú)到的設(shè)計(jì)形式有效傳遞信息。為了落實(shí)這個(gè)目的，設(shè)計(jì)師開始重視傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有效結(jié)合，期望經(jīng)過傳統(tǒng)文化力很早深入人心的圖案和含義，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的親和力，激起人們的情感共鳴。首先，是造型語言的運(yùn)用。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師時(shí)常會(huì)借助于民俗圖案的“形”來提高設(shè)計(jì)作品的傳遞成效和人們的心理認(rèn)可度，又或者直接借用民俗圖案的整個(gè)造型，開展一系列的設(shè)計(jì)、重組、變異、打亂等改造和變形，讓圖形在留有最基礎(chǔ)神韻和文化內(nèi)容的根基上，從繁瑣變得簡潔，符合設(shè)計(jì)本身的需要和目標(biāo)，繼而更精準(zhǔn)地傳遞信息。其次，色彩語言的運(yùn)用，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，一方面要確保設(shè)計(jì)作品的新穎特別，另一方面更要尊重人們的民族文化心理比如，有的海報(bào)設(shè)計(jì)作品就對民俗圖案的色彩元素開展了合適的借鑒，當(dāng)中體現(xiàn)最為明顯的是對木板年畫色彩語言的運(yùn)用，既留有了年畫中最為粗曠有力的色彩組合，又巧妙地把很多濃烈的純色鑲嵌在年畫中國，給予了海報(bào)設(shè)計(jì)濃厚的的本土文化氣息，提高了作品的展現(xiàn)力和沖擊力。最后，是“形”和“意”的融合運(yùn)用。把民俗圖案里的“形”和“意”進(jìn)行科學(xué)的改進(jìn)，搭配合適的展現(xiàn)形式，營造出更加獨(dú)具一格的神韻和風(fēng)味。將人們美好的愿望經(jīng)過視覺化的圖形方式表達(dá)出來[2]。

2.2民俗圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

標(biāo)志是一個(gè)特別的圖形符號(hào)，人們在生活當(dāng)中很多地方都會(huì)用到它，是人和人之間交流和溝通不可缺少的一部分。在標(biāo)志設(shè)出新當(dāng)中，把民俗圖案用在里面，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將為民促圖案的傳承和創(chuàng)新開辟新的發(fā)展道路，從而也能夠提升標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)理念，體現(xiàn)出中華民族的文化特性，可以讓視覺形象變得更加顯著突出。當(dāng)中，民俗圖案里圖形元素的運(yùn)用最為凸顯，成效也是最顯眼的。比如，中國銀行的logo設(shè)計(jì)，就直接引用了中國古代銅錢“中”字為基本形狀，借助銅錢的圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)改良，傳遞一種經(jīng)濟(jì)為本的含義。獨(dú)具一格的中國風(fēng)設(shè)計(jì)既簡潔、沉穩(wěn)、大方、容易辨別，又寓意深刻[3]。

結(jié)束語：

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展形勢下，中西方文化的交匯和溝通日漸頻繁。這個(gè)時(shí)候，設(shè)計(jì)師如若為了追趕世界的潮流形勢，一味模仿西方的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)形式，完全拋棄民族文化中的優(yōu)質(zhì)元素，這必定會(huì)讓中華文化在千篇一律的模仿當(dāng)中走向殊途。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓娜.海報(bào)設(shè)計(jì)中蒙古族民俗圖案的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，40（01）：61-63.

[2]劉凌，陳佳.民俗圖案擴(kuò)充標(biāo)志設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2012，28（03）：14-15.

[3]王鷹.遠(yuǎn)古彩陶與現(xiàn)代民俗圖案[J].文博，1998（02）：25-31.

作者簡介：

孫媛，單位：湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，性別：女，籍貫：云南梁河，民族：阿昌族，職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)